Odnos do spolne privlačnosti do živali v različnih obdobjih ni bil enak. Skozi stoletja se je bistveno spreminjalo, odvisno od verskih pogledov, običajev in moralnih načel. Bili so časi, ko je intimni odnos z živalmi veljal za nekaj običajnega, o čemer sploh ni vredno razpravljati.
Poleg tega so številna ljudstva verjela v njihov izvor živali. Gvinejci so na primer za svojega prednika veljali za velikega pajka, Tibetanci pa opico, Dahomejci leoparda in morskega psa, Malgaši pa zebro. Arkadi, hindujci in Tatari so verjeli, da prihajajo iz konj.
Tajsko prebivalstvo še vedno verjame, da je do njih prišlo zaradi združitve ženske in psa, tako kot Ainu, ljudje, ki živijo na japonskem otoku Hokaido. Po stari legendi je žalostna mlada ženska živela na enem najlepših otokov na japonskem arhipelagu. Nekoč, ko se je vrnila z lova, je srečala psa, ki ji je ponudil, da postane njen skrbnik in ljubimec. Žena se je strinjala in od nje in njenega štirinožnega ljubimca sta domnevno poslala Ainu.
V Indiji si še vedno lahko ogledate poroke, kjer žival (predvsem pes) nastopa kot nevesta ali ženin.
Medvedje neveste
Najbolj neverjetno je, da so ljudje, ki še nikoli niso živeli v soseščini, ločeni na tisoče kilometrov, upoštevali enake pare kot njihovi predniki: človek - zver in s presenetljivo sovpadajočimi podrobnostmi. Indijci jugozahodne Kanade pripovedujejo legendo o mladi ženici po imenu Rfizund, ki so jo ugrabili medvedi in je postala žena voditelja medveda.
Promocijski video:
Med poroko z njim je Rfizund rodila dva sinova, medvedje mladiče. Doma je ženska veljala za mrtvo, samo njena dva brata pa sta nadaljevala iskanje. Na koncu jim je uspelo ubiti medveda-vodjo, ki mu je pred smrtjo uspelo zapeti čarobno pesem in oba njegova sinova sta prevzela človeško obliko. Po smrti svoje matere, že odrasle, so zapustile gozd in začele živeti med ljudmi.
Ta indijska legenda je podobna drugi, danski. Tudi v njej je mlado žensko medved odnesel. Po nekaj letih življenja z zverjo je rodila sina - napol medveda, napol človeka. Tako kot v indijski legendi je tudi njenega moža medveda nekoč ubil, ženska pa se je skupaj s sinom vrnila med ljudi. Sin se je poročil, njegov sin Ulso pa je po legendi postal oče prvega danskega kralja Sveina.
Očitno se je to zgodilo med slovanskimi ljudstvi:
„Leta 1925 je bil v provinci Olonets tak primer. Medved je zašel v navado, da je hodil v eno od vasi in grizel živino. Prebivalci so se po nasvetu starih ljudi odločili, da "medvedo ugajajo" in se odločijo za "medvedovo poroko", "da se odpeljejo z dekletom" - da bodo medvedku deklici "vestno … KAKO STARE GRANDFATHES … najlepše dekle". Ženska je bila izbrana z žrebom, oblečena v obleko neveste in jo kljub navzgor odpeljala v gozd do medvedjega brloga, kjer so jo privezali na drevo: "Ne sodite, Nastya. Prosim, medvedi. Stojte za nami, medicinska sestra, ne pustite umreti krute smrti. " Yu. V. Krivosheev Religija vzhodnih Slovanov na predvečer krsta Rusa. L.: Znanje, 1988.
Medved, pravi, je medved žensko odvzel in menda z njo živel dve leti. Pravkar sem ga odnesel v gozd in to je to. Bila je vsa dotrajana, dotrajana. Navadil sem se, vendar še vedno nisem pozabil ljudi. Čutil sem, da so ljudje nekje. Ribiči so jo videli. V gozdu, ob reki, ki so jo lovili … In eno leto ga (medved) ni pustil. In drugo leto ga je prosto pustil v gozd. In to je vse, pravi, nosil ji je jagode. Nekje sem se nahranil in potem začel nositi to meso. Ne je gnilo mesa, ki ga prinese. In potem se je navadila, ali karkoli že, razume tudi ona, čeprav ne oseba. Prinesla bo sveže meso, ki ne diši, in ga bo skuhala. In potem (res je že bruhalo, res), vendar je vseeno začelo nekaj živeti. Še vedno sem živel z mesom. In ko je ona, je dejal, odhajala, se je, pravijo, očitno vrnil. Da, tako strašno je zakričal na obali. Navadil se je nanjo … Da, in imela je otroka, vzela ga je s seboj,bil je normalen, otrok! „
Posnel K. Shumov v vasi Ust-Urolka, okrožje Cherdyn leta 1986 od P. D. Zarubin, rojen leta 1904, in N. I. Šalamov, rojen leta 1911 Zhur. "Živa antika", 2001, št. 3, str. 17.
Enako najdemo v zgodbah o Evenih (avtohtono prebivalstvo Kamčatke):
Najmlajša hči enega od obeh bratov konča v medvedovem brlogu. Medved jo hrani. Spomladi se deklica vrne k staršem, rodi dva otroka - medvedka in otroka. Medved odraste skupaj z bratom, nato pa odide. Njegov brat Tororgani išče medveda, vendar najde le sledove o njem. Ko je na drevesu postavil oznako nad medvedjo prasko, ga pokliče na dvoboj. Medved opraska človeka, človek z ostrim kamnom ubije medveda. Medved, ki umira, pove, kako urediti počitnice medveda - urkachak.
Deklica - lovčeva mlajša sestra gre po plenu, ki ga je zapustil njen brat, je izgubljena. Dve leti pozneje jo sreča moški: poročila se je z medvedom, ima tri otroke. Vrne se: "Imam veliko otrok" in bratu vzgoji najmlajšega sina.
In med Yukaghirji:
Ženska se je izgubila, prišla je v medvedje jezerce, tam je preživela zimo: medved je pustil ženski, da si liže šapo - on jo je nahranil. Vrnitev k ljudem je ženska rodila otroka, ko je odrasel, je postal medved in pobegnil. Moški, ki je ubil 99 medvedov, želi ubiti stotinko, medved ga pozdravi: moški se spominja, da je imela ženska medvedjega sina, moški je bil vesel, da je spoznal sorodnika.
Yukagir hodi na lov, zimo preživi z medvedom v brlogu, sin se rodi medvedu. Oče-lovec ga odpelje k ljudem, sin - medved jih zapusti, sreča junake, nato najde ženo zase in ženo za svojega polbrata - Yukagirja (sin lovca); gre živeti v tajgo.
Med Chukchi:
Moški sreča medveda, medved ga ubije, ga oživi, pokaže pot medvedom, človek se poroči z medvedom, jo pripelje do ljudi, medved se spremeni v žensko. Starki ni všeč, da medved poje maščobe v koščkih, medved pusti. Moški jo gre iskat, pride k medvedom, zanj pripravijo tekmovanja: da ujamejo tjulnja in dobijo kamne z dna morja. Človek zmaga na tekmovanjih, se vrne med ljudi, ubije staro žensko, živi z ljudmi z ženo medveda.
Starka živi s svojim vnukom, polarni medved ga prosi za oblačila, on se poroči z njo. Medved lahko prevzame obliko deklice, rodi medvedjega mladička, nato fant, medved s sinovi gre do medvedov, moški ji sledi, medvedi ga preizkusijo - zmaga na tekmovanju (enaka dva kot v prejšnjem besedilu), v zadnjem tekmovanju pa medveda ubije z lokom.
med Korjaki:
Medved odnese deklico - hčerko Kutkynyaka in Mitya, se poroči z bratom-medvedom, dekličina sestra Rara želi imeti istega moža, a se boji medveda, je lena - bratje ubijejo medveda: mladenič skoči iz medvedje kože in beži v gozd, Rara izgubi mož.
Rimljani in Grki
Sodomija je bila znana tudi med starimi Grki in Rimljani. Grški znanstvenik Thales je po legendi svojemu gospodarju Perianderju svetoval, naj ovc ne zaupa neporočenim pastirjem, če se želi izogniti rojstvu pošasti.
V starem Rimu je bila uporaba oslov v erotične namene zelo razširjena. Rimski pesnik-satirik Juvenal je zapisal, da so "rimske ženske pred osli pogosto gojile zadnjico in jih vabile." V Egiptu so bile takšne vezi del festivalov plodnosti.
Po starodavnem mitu je grški vrhovni bog Zeus, vladar vseh bogov in ljudi, v obliki laboda odnesla hči kralja Aetolije Lede, rodila pa mu je dva sinova in dve hčerki, med njimi tudi Heleno - najlepšo žensko.
Pod pretresom kače je Zeus prevzel Olimpijo, hčer makedonskega kralja in si z njo zamislil bodočega velikega osvajalca Aleksandra Velikega. Da bi Zeusu odvzel Evropo, hči feničanskega kralja, se je spremenil v bika.
In ko se je Perun, bog neviht, zaljubil v Ganymedeja, kraljico Troje, se je spremenil v orla, da bi mu ukradel zapetega. Neptun, bog morij, je pod obličjem opazovalnega kuščarja, delfina ali ptice zapeljal nešteto mladih žensk, kot je slavni Apolon, ki je za iste namene dobil obliko leva.
Boginja ljubezni in lepote Afrodita, kot ji pravijo v starodavnih mitih, čeprav se ni izogibala moških, je kot ljubimca uporabljala leve in konje. Mogočni Herkules se je zaljubil v hibridno bitje, ki je bilo ženska nad pasom in kača spodaj.
Iz strasti žene kretskega kralja Pazife do bika se je rodil Minotavr - napol bik, pol človek, strašna pošast, ki je jedla človeško meso. Govorilo se je tudi, da se je rimski cesar Avgust rodil iz zveze svoje matere z kačo.
Številni starodavni misleci, pesniki, vključno z Aristotelom, Lukrecijem, Virgilom, Herodotom, so verjeli, da je mogoče nove živali dobiti s križanjem različnih vrst, tako kot cepijo nove rastline. Iz zgodb starodavnih učenjakov je razvidno, da je v Italiji ena Židanka zaradi zveze s slonom rodila otroka s telesom moškega in glavo slona.
In slavni zgodovinar in pisatelj Plutarch je opisal tako neverjetno srečanje z enim pastirjem: "Mladi pastir je odprl zrel snop in mi pokazal otroka, ki ga je vzel s svojo kobilo. Zgornji del telesa novorojenčka je bil človek, spodnji pa konj, dojenček pa je jokal kot navaden novorojenček."
Grešna okupacija
Mnogo stoletij je minilo, preden je judeo-krščanska doktrina spremenila odnos do sodomije. Religija je poudarila višji položaj človeka nad živalskim svetom. Zaradi tega so sodomijo začeli razlagati kot degradacijo, gnusobo in greh, resnejši od sodomije, greh, ki ga je mogoče izžarevati le s kurjenjem na kol.
Še več, veljalo je, da je vsaka žival, ki je sposobna moškega ali žensko pripeljati do tako groznega dejanja, povezana s Satanom. Mati nekoliko nenormalnega otroka je tvegala, da ga bodo obtožili sodomije in s tem v zvezi s samim hudičem preko živali. V srednjem veku je bilo z obsodbo živo ožiganih na tisoče nedolžnih žensk, obtoženih sodomije.
Že stoletja so naravoslovci še verjeli v možnost križanja različnih vrst živali. Leta 1675 je nemški naravoslovec Kircher precej resno trdil, da je žirafa posledica križanja kamele in panterja. Takšna fantastična bitja je poimenoval "hipelafus" - hibrid konja in jelena, "yumart" - plod križanja konja in krave.
Deset let pozneje je Thomas Bartholin, čudoviti danski anatom, zapisal, da je sam videl žensko, ki je po seksu z mačko rodila otroka, ki ima mačjo glavo!
Seznam takih opazovanj in pričevanj bi lahko nadaljevali v nedogled, vendar so navedeni primeri dovolj, da lahko sklepamo, da je sodomija v srednjem veku in tudi pozneje prepoznala kot vzrok za človeške deformacije.
Kakšen srednji vek! Ostanke starih verovanj lahko najdemo v nekaterih filozofskih in medicinskih delih 19. in celo 20. stoletja. Lahko na primer omenimo teologa Setlerja, znanega in vplivnega misleca, ki je trdil, da so čudaki lahko posledica spolne zveze človeka in zveri.
Na koncu prejšnjega stoletja so nekateri britanski raziskovalci opisali primere poroke temnopoltih žensk z gorilami. Njihovi otroci niso znali samo narediti domače naloge, ampak tudi govoriti. Toda znanstvenikom teh ljudi napol gorila ni uspelo videti, saj so, čutijo pozornost do sebe, kot da bi za vedno zašli v džunglo.
Aleksander SEDOV