Nekaterim se zdi raziskovanje vesolja naravna manifestacija naše prirojene želje po iskanju novih krajev, vendar so vesoljska potovanja od nekdaj odvisna od prehodnih geopolitičnih ciljev. Erica Vaules analizira naše močne vezi s vesoljem skozi objektiv zgodovine in znanstvene fantastike.
"Raziskovanje vesolja je samo v človeškem srcu," pravi astronavtka (Sunita Williams). "Radi bi raziskali."
Toda za Williamsa, ki je letel dva leta na Mednarodno vesoljsko postajo in tam preživel 11 mesecev, "je to le ena čustvena sestavina." "Učimo se veliko neverjetnih stvari," pravi. Williams ISS vidi kot poligon, kjer človeštvo spoznava vesoljsko okolje in to znanje uporabi za letenje na druge planete v osončju.
Če ameriški predsednik Barack Obama vztraja pri svojem, bodo ljudje na Mars do 2030-ih. Dr Robert Zubrin, ameriški vesoljski inženir in predsednik ameriškega Marsovskega društva, verjame, da človeštvo tovrstne izzive zelo potrebuje. "Kot civilizacijski ljudje so podobni - razvijamo se, ko se izzivamo sami, in zapravljamo, ko tega ne počnemo," pravi. "Človeška misija na Mars bo izjemno produktiven izziv za vse države, ki sodelujejo pri njem."
"Program bo vsem mladim pokazal, da se bodo, če bodo razvili svojo inteligenco, odlično dogodili. Proučite svoje področje znanosti in lahko postanete raziskovalec novih svetov, naseljenec na novih planetih."
„To pomeni, da bodo tam mesta, v katerih bodo ljudje v prihodnosti lahko neskončno leteli, kjer pravila še niso napisana. To je ključni trenutek za dinamično civilizacijo."
Bill Barry je nekdanji pilot tankerjev ZDA. Leta 2001 se je pridružil NASI z disertacijo o sovjetskem projektiranju raket in vesoljski politiki v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Zdaj je NASA glavni zgodovinar.
Promocijski video:
Barry je izročen in brca zaradi raziskovanja vesolja, vendar je skeptičen do nenavadne ideje, da bi brez njih civilizacije oslabele in izumrle. "Mislim, da ni tako, da se bo kultura zagotovo premaknila nazaj, če ne letiš v vesolje. Sumim, da je uspelo ohraniti veliko uspešnih kultur, "pravi. "Kitajci so imeli v 13. stoletju veliko floto, vendar so jo vsi opustili, zgradili zid in se umaknili navznoter."
Barryjeva mnenja moramo razmisliti, zakaj države vlagajo v vesoljske raziskave. Navaja tri glavne razloge: nacionalno varnost, gospodarsko konkurenco ter ponos in ugled. Slednje imenuje "pomemben dejavnik."
"Vsi smo to videli v zadnjih 50-60 letih dela v vesolju," pravi zgodovinar.
Poleg tega, ugotavlja Barry, obstaja cel kup osebnih razlogov, zakaj si človek upa poleteti v vesolje: prirojena radovednost, želja po raziskovanju ali preprosto dejstvo, da si ljudje želijo najti nove priložnosti, včasih pa tudi v neznanih krajih, kot je vesolje …
Tisti, ki jih vesolje manj očara, pravijo, da vesoljske raziskave presegajo človekove možnosti - vesolje ni samo ogromno, ampak tudi drago.
Tu je tudi razumljiv cinizem. Nekateri trdijo, da prehodne, politično motivirane cilje v vesolju dolgoročno škodujejo poskusom, da bi človeka spustili iz zemeljske orbite.
Znano je, da je bila odločitev predsednika, da ZDA postavi cilj letenja na Luno, popolnoma pogojena z dogodki hladne vojne.
"V začetku šestdesetih let je svet doživel proces dekolonizacije in številne države so si zastavile vprašanje:" Kakšen državni sistem bi morali vzpostaviti v naši novi državi z našimi novimi svoboščinami? " pravi Barry. "Mnogi so pogledali sovjetski sistem in rekli:" Ja, ta država je bila med drugo svetovno vojno uničena in kljub temu je nekaj več kot ducat let pozneje že sprožila prvi satelit. Zagotovo nekaj vedo."
Manj znano pa je, da je imela Kennedyjeva odločitev iz leta 1961 dve nenavadni posledici: kratkotrajno in dolgoročno. Kar zadeva kratkoročne posledice, je Kennedyjeva napoved o lunarni dirki prisilila ZDA in ZSSR, da začnejo svoje raketne programe praktično iz nič, saj večje sovjetske ladje, ki so leta 1957 uspešno izstrelile satelit v orbito, niso bile primerne za varne polete v vesolje.
Bolj dolgoročna posledica je bila, da so bila kolosalna sredstva, ki so jih ZSSR in ZDA namenili vesolju, namenjena hitremu izročanju človeka na Luno, vendar ne dolgo, čeprav so teoretiki vesoljskih raziskav z začetka 20. stoletja govorili prav o kolonizaciji tega planeta.
"Dolgoročni načrt je bil naslednji: najprej morate človeka spraviti v nizko zemeljsko orbito, nato zgraditi vesoljsko postajo, se tam opozoriti, povečati priložnosti, nato pa bo čez čas mogoče leteti na Luno, videti, kaj je tam in kako, in šele po tem oditi na Mars "Pravi Barry.
"Toda ko je leta 1961 prišel predsednik Kennedy in se odločil, da bomo spremenili svoja merila in cilje, da bomo samo poskušali prehiteti Sovjete v lunski dirki tako, da smo tam spustili človeka, se je vse obrnilo na glavo. Dolgoročni načrti za raziskovanje vesolja so bili zmedeni in v določeni meri vrženi nazaj."
Po zgodovinskem pristanku lune 20. julija 1969 so se finančne reke ameriške vlade za NASA izsušile in se spremenile v šibek trik.
Ideje za potovanja v globinskem vesolju
Čeprav so ljudje lahko leteli v vesolje šele od poznih šestdesetih let prejšnjega stoletja (kot v besedilu - približno prevod), smo si življenje izven Zemlje začeli predstavljati že zelo, zelo dolgo.
Ugledni profesor emeritus in predavatelj angleščine na univerzi Monash Andrew Milner je strokovnjak za znanstveno fantastiko. Medtem ko so se sanje o vesolju znašle v nekaterih najzgodnejših oblikah literature, je dejal, da obstaja eno delo, ki ga večina znanstvenikov soglasno priznava kot prvi del znanstvene fantastike. To je "Resnična zgodovina" (Alethes historia) Luciana iz Samosate.
"To je starogrško delo iz drugega stoletja pred našim štetjem in zagotovo pripoveduje zgodbo o potovanju na Luno," pravi Milner.
Vendar pravi, da se sodobna znanstvena fantastika ni pojavila šele v 19. stoletju in se je začela s pisci, kot sta Francoz in Anglež H. G. Wells. Tako kot antični pisci so se tudi oni lotili potovanja na Luno, tudi tokrat so na teh potovanjih uporabili "na pol verodostojne mehanizme".
Ruski pisci so do začetka 20. stoletja obvladali tudi nov nenavaden žanr.
„V prvih letih Sovjetske zveze je cvetela ruska znanstvena fantastika. Pogosto ga je spremljalo navdušenje nad novim komunističnim režimom ali ravno obratno njegovo zanikanje. Toda ideja o vesoljskih potovanjih je bila tam zelo resna, pravi Milner.
Na primer, Aleksej Tolstoj je leta 1923 napisal roman Aelita, v katerem opisuje, kako so ruski kozmonavti odleteli na Mars, kjer so podprli marsovsko revolucijo, usmerjeno v strmoglavljenje vladajočega razreda Rdečega planeta. "Ti pisci so se odzvali na okoliščine in eksperimentirali," razlaga profesor Milner.
V času vladavine Josepha Stalina je znanstvena fantastika začela upadati, vendar se je po njegovi smrti leta 1953 začela oživljati. Brata Strugatska Arkadij in Boris, ki sta postala najslavnejša pisca sovjetske znanstvene fantastike, sta bila pisatelja v šestdesetih, 70. in 80. letih 20. stoletja avtorja številnih zgodb o raziskovanju vesolja, v nekaterih delih pa sta opisala lete na Jupiter in širše.
"Te ruske knjige zelo pozitivno gledajo na možnosti vesoljskih poletov," pravi Milner. Pomembno so vplivali na kozmonavte, ki so sodelovali v sovjetskem vesoljskem programu.
Na zahodu je znanstvena fantastika vplivala tudi na raziskovanje vesolja. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je predsednik Kennedy sprožil dirko po luni, je bilo televizijsko raziskovanje vesoljskih raziskav neverjetno pozitivno, kot kaže Star Trek. Kot poudarja Milner, se je Zvezdna pot in vesoljski program ne le časovno prekrivala, ampak sta tudi oblikovala simbiotični odnos.
Nasina prva vesoljska ladja se imenuje Enteprirse, po vesoljskem plovilu iz Star Treka. Po drugi strani je bil četrti film o astronavtih, ki so umrli na letalu Challenger - zato je povezava med resničnimi vesoljskimi leti in njihovim prikazovanjem na televiziji zelo močna.
"In seveda je prikaz prihodnosti v tem filmu izjemno optimističen in dvigajoč: srečamo vse te vesoljce in začnemo z njimi sodelovati v okviru Združene planete; Zemlja je sama rešila vse svoje težave in replikatorji lahko delajo vse, kar želite."
Medtem ko so mnogi pisci znanstvene fantastike pri svojem delu nedvomno podpirali raziskovanje vesolja, so jim drugi pisci, kot je James Ballard, odločno nasprotovali. študije, drugi pisci, kot je James Ballard, jim ostro nasprotujejo.
Kinematografska režija Britanski novi val se je namenoma zavzemal za oblikovanje različice znanstvene fantastike, ki je ne zanimajo vesoljska potovanja. Ballard je na primer ljudi spodbudil k nenavadnim potovanjem v notranji prostor in ne v vesolje.
Napisal je znamenito zbirko zgodb "Spomini vesoljske dobe", kjer pravi, da so ljudje že bili na Luni in Marsu in tam niso našli ničesar. "Tako smo preklicali vesoljski program, ker je šlo za zapravljanje denarja," s smehom pove profesor Milner.
Ena od Ballardovih zgodb govori o tem, kako zaposleni v Nasi zbolijo s časovnim zamikom. Njihova zavest je zavirana in se sčasoma popolnoma ustavi. Zaradi te bolezni padejo v zadrego in njihov čas se ne premakne.
Številni zagovorniki letov trdijo, da je raziskovanje vesolja pomemben rezervni načrt, če bi Zemlja kdaj postala bivalna. Drugi verjamejo, da se moramo pred poseljenjem po drugih svetovih naučiti, kako bolje skrbeti za svoj planet.
"Ne moremo leteti v vesolje, če najprej ne rešimo svojih zemeljskih težav," pravi Annalee Newitz, odgovorna urednica spletnega mesta znanstvene fantastike Gizmodo, ki je napisala Scatter, Adapt and Remember: Kako bodo ljudje preživeli množično izumrtje. prilagoditi in si zapomniti: kako lahko človek preživi v primeru množičnega izumrtja).
"Izzivi podnebnih sprememb, zanesljive preskrbe s hrano in prenaseljenosti, s katerimi se soočamo zdaj, če jih bomo rešili, nam bodo olajšali potovanje po vesolju."
"In vprašanje tukaj ni v izboljšanju kakovosti raketnega goriva, izdelavi sodobnejših motorjev ali ladij za vesoljske polete. Ko letimo v vesolje, vzamemo s seboj ekosistem, saj človek ne more preživeti brez vseh rastlin in živali, ki jih jemo, ki nam pomagajo očistiti ozračje. Če torej ne moremo racionalno, upoštevajoč prihodnjih potreb, živeti na našem planetu, preprosto ne bomo imeli baze za letenje v druge svetove."
Mogoče bomo, če se bomo na ta način naučili živeti na svojem domačem planetu Zemlji, ob upoštevanju prihodnjih potreb, uspeli rešiti težke težave, povezane z razvojem trajnostnega in dolgoročnega vesoljskega programa.
Erica Vowles