Jezusa je Juda izdal za sovražnike - enega od Dvanajstih: »In Juda, ki ga je izdal, je tudi to mesto poznal, ker se je Jezus tam pogosto zbiral s svojimi učenci« (Jn 18,2).
Zakaj je Juda Iscariot izdal Kristusa? Iz evangelijev je mogoče razbrati, da je glavni motiv izdaje denar. Toda mnogi raziskovalci niso zadovoljni s to razlago. Najprej dvomijo v zanemarljivo količino - 30 kosov srebra - za katero naj bi se strinjal z izdajo (Mt 26,15). Če je bil Juda »tat«, kot navaja Janez (Jn 12, 6) in si je medtem, ko je zasedel mesto blagajnika, prisvojil del javnega denarja, ali mu potemtakem ni bilo bolj donosno, da ostane v »stranki« in še naprej tiho vleče denar iz javnega sklada? Zakaj je moral, figurativno rečeno, zaklati gos, ki odlaga zlata jajca?
V zadnjih dveh tisočletjih je bilo izumljenih veliko hipotez, ki pojasnjujejo gnusno dejanje Juda Iscariota. Na primer, lahko naštejemo samo najbolj znane med njimi:
• Juda je bil razočaran nad Jezusom kot v Mesiji in ga je, srdit od jeze, izdal svojim sovražnikom;
• Juda je hotel videti, ali je Jezusa mogoče rešiti in s tem dokazati, da je pravi Mesija;
• Jezus in Juda sta bila v zapečatenju, ki sta želela izzvati upor, ki bi ga prebivalci Jeruzalema neizogibno dvignili ob novici o aretaciji ljubljenega preroka iz Galileje;
• Jezus je javno napovedal, da ga bo izdal eden od učencev, in ko nihče od njih tega ni bil pripravljen, se je Juda odločil rešiti avtoriteto svojega ljubljenega učitelja z žrtvovanjem lastnega ugleda.
Kot lahko vidimo, učencem novozaveznih besedil težko zamerimo s pomanjkanjem domišljije. Toda težava vseh teh intelektualnih vaj je, da jih nobena konkretna dejstva ne morejo potrditi. Izjemna pomanjkljivost informacij je celo povzročila resne dvome o resničnosti celotne zgodbe.
Promocijski video:
Obstajali so raziskovalci, ki so se odločili, da niti izdaja, niti sam Juda še nikoli ni obstajal, da je to le prazna fikcija evangelijev, ki so svoja besedila za nazaj prilagodili dobro znani starozavezni prerokbi: Tudi miroljuben človek z mano, na katerega sem se zanašal, ki je jedel kruh moje, dvignil je peto proti meni «(Ps 40:10). Verjamejo, da se je ta napoved na Jezusa izpolnila, naj bi evangelidi izumili nekega Juda iz Cariota, tesnega učenca, s katerim je učitelj večkrat lomil kruh in ga je pozneje izdal.
Po mojem mnenju ni razloga, da ne bi zaupali evangelistom, ki trdijo, da je Juda zagrešil izdajo nad denarjem. Ta različica, kot bomo videli nekoliko kasneje, odlično razloži tako motive izdaje kot logiko vseh nadaljnjih dogodkov. In če je vse mogoče preprosto razložiti, zakaj si potem izmislite nekaj nadkompleksnih semantičnih struktur? Navsezadnje "Occamova britvica" še ni preklicana! Poleg tega, kot je enostavno razbrati, vse hipoteze, ki nasprotujejo glavni, evangelijski različici dogodkov, dejansko rehabilitirajo Juda, ne predstavljajo trivialnega tatve in bedarja, ampak človeka visoke ideje, ki je pripravljen tvegati zanjo ne le svoje dobro ime, ampak celo svoje življenje samo: če izda Jezusa, je bodisi razočaran z njim kot Mesija, ali pa z gorečo željo, da bi ga spodbudil k izpolnjevanju mesijanskega načrta.
Ni Juda veliko čast?
Na splošno, če izberete katero koli različico izdaje, je po mojem mnenju najbolje, da se osredotočite na evangelij. Tako preprostejša kot bliža resnici življenja. In če je ta različica tudi nekoliko popravljena, potem morda postane najboljša od vseh možnih.
Kot lahko razberemo iz evangelijev, je Juda svojo izdajo zagrešil ne enkrat, niti na samem koncu Jezusovih družbenih dejavnosti, ampak je bil dolgo zvest njemu. Evangelist Janez ima epizodo, v kateri Jezus, dolgo pred zadnjo potjo v Jeruzalem, apostolom oznanja, da je eden od njih izdajalec (Jn 6, 70-71). Praviloma si to razlagajo kot primer Kristusove ozaveščenosti: mnogo mesecev pred izdajo je domnevno že vedel, kdo točno bo to storil. Vendar je možna tudi druga interpretacija: zadnja pot se še ni začela in se sploh ne bo začela kmalu, Juda pa ga že izdaja z močjo in glavnostjo, in to je Jezusu nekako postalo znano …
Mislim, da se ne bom močno zmotil, če rečem, da Juda Iscariot ni bil nič drugega kot plačani agent visokega duhovnika, uveden v Kristusov krog.
Eka, dovolj je! - bo dvomil bralec. - Kje so dejstva? Kje so dokazi?
V resnici nimam neposrednih dokazov (kot, mimogrede, vsi drugi raziskovalci, ki so izpostavili hipoteze, ki Juda dejansko rehabilitirajo), a posrednih dokazov je več kot dovolj!
Začnimo z dejstvom, da je bil Juda najverjetneje neznanec med 12 apostoli. Judin vzdevek - Iscariot (v aramejščini - ish Kariot) - dobesedno pomeni "človek iz Kariota". V tistih dneh sta bili dve mesti, imenovani Kariot, in obe sta bili zunaj Galileje. Če se strinjamo, da se je Juda rodil v enem od teh mest, potem se izkaže, da je bil edini etnično čisti Žid med galilejskimi apostoli.
In kot vemo iz zgodovinskih dokumentov, je že dolgo obstajalo obojestransko sovraštvo med prebivalstvom Galileje in Judeje - dveh judovskih regij. Zaradi dejstva, da se je Galileja relativno pozno pridružila mozaični veri, so Judje menili, da so Galilejci v zakonu nevedni in jih niso želeli šteti za svoje rojake. Znano je, da je Yochanan ben Zakkai, študent slovitega Hillela, napolnjen z arogantnim prezirom do prebivalcev tega območja: „Galileja! Galileo! Najbolj pa sovražiš Toro!"
Tudi v evangelijih je prodrl odmev tega dolgoletnega sovraštva: "Ali je iz Nazareta lahko kaj dobrega?" (Janez 1:46). - "Ali bo Kristus prišel iz Galileje?" (Janez 7:41). - »Poglejte in videli boste, da prerok ne prihaja iz Galileje« (Jn 7,52).
Prebivalci Galileje so Judje seveda plačevali z istim kovancem.
Židovski izvor Jude sam po sebi seveda še vedno ne more dokazati, še več, sam Jezus je bil "iz plemena Judov" (Heb 7,14), vendar še vedno vodi do nekaterih razmišljanj. Je z Jezusom vse jasno, v Galileji je živel že od malih nog in Juda? S kakšnim namenom se je tukaj, čistokrvni Žid, pojavil? Na klic vašega srca ali opravljanje neke skrivne misije? Mimogrede, v tej zadnji domnevi ni nič neverjetnega. Seveda so govorice segale do Jeruzalema o izjemnem preroku iz Galileje, ki je zbral več tisoč množic za svoje pridige in najverjetneje nameraval svoje dejavnosti prenesti na Judejsko ozemlje.
Zaskrbljeni zaradi zaskrbljujočih govoric so lahko "judovski voditelji" pod pretvezo gorečoga neofita poslali svojega človeka - Juda Iscariota - z navodilom, da se infiltrira v notranji Kristusov krog. Juda se je, kot vemo, lahko briljantno spopadel z nalogo, ne le da je postal eden izmed izbranih Dvanajstih, ampak je tudi uspel dobiti položaj blagajnika.
Možna je tudi druga, še bolj zaželena različica njegove izdaje. Juda je že bil apostol prvi, ki je spoznal, da Jezus ne želi postati kralj Izraela in posledično on, Juda, ni imel nobenega visokega položaja naprej. In potem se je razočaran in razburjen odločil, da bo iz tega posla naredil vsaj nekaj. Ob prihodu v Jeruzalem je Jezusovim sovražnikom ponudil svoje storitve kot tajni vohun …
Obvladajo Jezusovo okolje, je Juda začel pošiljati skrivne podatke svojim gospodarjem v Jeruzalemu. Možno je, da je tudi sam pod takim ali drugačnim verodostojnim izgovorom včasih odhajal v Jeruzalem. V Janezovem evangeliju obstaja zanimiva epizoda, ki nakazuje ravno takšno misel. Jezus, ki se pripravlja nahraniti 5000 ljudi, vpraša apostola Filipa: "Kje lahko kupimo hlebce, da jih nahranimo? Filip mu je odgovoril: ne bodo imeli dovolj kruha za 200 denarijev …" (Jn 6,6.7).
Ampak, oprostite, kje je Filip? Navsezadnje Jezusov "oskrbnik", kot se spominjamo, ni bil nihče drug kot Juda Iskariot! Kje je bil takrat? Nadškof S. Bulgakov meni, da Juda ni takoj postal zakladnik, pred njim pa naj bi to funkcijo imel Filip. Predpostavka je dvomljiva, če le zato, ker kronološko ta epizoda spada v konec triletne Jezusove javne službe. Vprašanje je, kaj bi lahko bil apostol Filip kriv pred učiteljem, če bi bil, ko je večino svojega mandata preživel kot blagajnik, nenadoma prisiljen odstopiti to službo Judi? Ali ni bolj smiselno domnevati, da je Juda vedno vodil "denarno blagajno" in je bil takrat preprosto odsoten, saj je svoje funkcije nekaj časa prenesel na Filipa?
Poljub Jude
Kot vidite, je Jezus že zelo zgodaj izvedel, da je bil eden od njegovih najbližjih učencev smrečica. Na to bi ga lahko opozorili nekateri vplivni Jeruzalemski prijatelji, ki so v takšni ali drugačni meri imeli dostop do okolice velikega duhovnika. To bi lahko na primer naredil Nikodem ali Jožef iz Arimateje, ugledni Jeruzalemski plemiči in skrivni Kristusovi učenci. Toda tudi oni očitno zelo dolgo niso vedeli vseh podrobnosti tega primera in zlasti imena tajnega agenta. "Pazite! - tovrstna sporočila so očitno poslali Jezusu. - Sovražnik je v vašem okolju! Res je, še ne vemo njegovega imena, a takoj, ko bo nekaj jasno, vas takoj obvestimo!"
Treba je opozoriti na eno pomembno okoliščino: Jezus, ker ni menil, da bi moral od apostolov skriti podatke o prisotnosti izdajalca med njimi, ni takoj omenil njegovega imena in se je najprej omejeval na namigi: „Ali te nisem izbral dvanajst? toda eden od vas je hudič «(Jn 6, 70). Malo je verjetno, da je bila Jezusova naloga spletkanje njegovih učencev. Najverjetneje sam takrat še ni poznal celotne resnice. In šele med Zadnjo večerjo - to je približno 5 mesecev pozneje - je končno razkril ime izdajalca apostola Janeza (Janez 21:26). Tako dolgo zamudo je mogoče razložiti z dejstvom, da je Jezus to strašno skrivnost spoznal šele, ko se je prikazal ob zadnjem obisku Jeruzalema. V teh nekaj dneh so njegovi Jeruzalemski prijatelji lahko nekako izvedeli ime Caiaphasovega tajnega agenta in obvestili Jezusa.
Kot je opisal Janez, je ta prizor videti takole: »Jezus je bil vznemirjen v duhu in je pričal in rekel resnično resnično, pravim vam, da me bo izdal eden od vas. Nato so se učenci ozrli okoli sebe in se spraševali, o kom govori. Eden izmed njegovih učencev, ki ga je Jezus ljubil, je počival na prsih Jezusa. Simon Peter mu je naredil znak, da bi vprašal, o kom govori. On, naslonjen na Jezusove prsi, mu reče: Gospod! kdo je? Jezus je odgovoril: tistemu, ki mu ga bom dal, ko je namočil kos kruha. Ko je kos kos, ga je dal Judu Iscariotu iz Simona. In po tem delu je Satan vstopil vanj. Nato mu je Jezus rekel: kar delaš, naredi hitro. Toda nihče od naslonov ni razumel, zakaj mu je to rekel. In ker je imel Juda škatlo, so nekateri mislili, da mu je Jezus rekel: kupiti tisto, kar potrebujemo za praznik, ali dati nekaj ubogim. On je, vzel kos, takoj šel ven;in bila je noč “(Janez 13: 21–30).
Po Matejevem pričevanju so apostoli, potem ko jim je Jezus naznanil, da je eden od njih izdajalec, začeli zanašati drug z drugim in vprašati: "Ali nisem jaz?" Tudi Juda se ni mogel upreti, je vprašal: "Ali nisem jaz, Rabbi?" Jezus je izdajalcu odgovoril: "Rekel si" (Mt 26,25).
Sodobnemu ušesu se izraz "rečeš" ali "rekel si" zveni izmikajoče. Toda v tistem času so jo pogosto uporabljali, ko sogovornik ni bil ravno prijeten. Takratni, drugačni od sedanjih, pojmi vljudnosti so prepovedali neposredno govoriti "da" ali "ne".
To je kakšna vzdržljivost, ki jo je imel Jezus! Zavedajoč se, da je pred njim izdajalec, ne samo, da ni zavpil, ne le, da je zlikovcu udaril v obraz, ampak je vljudno odgovoril, kot da bi ga skušal ne užaliti!
Nihče od navzočih, z izjemo Janeza in morda Petra, ni razumel pomena Jezusovih besed Judi. Mnogi učenci so mislili, da mu je Jezus kot blagajnik stranke dal nekakšna navodila glede trenutnih gospodarskih zadev.
Zakaj Jezus ni javno izpostavil izdajalca? Težko je reči. Morda se je bal, da bodo apostoli izdajalca takoj navezali na linč? Ali pa je računal na Judovo kesanje?
In te besede: "Kaj počneš, naredi to hitro"? Kaj lahko pomenijo? Predlagano je bilo veliko razlag, tudi tako nesmiselnih kot možnost zarote med Jezusom in Judo. Jezus, ki naj bi zagotovo trpel v Jeruzalemu, je z Judo sklenil dogovor, da ga bo dal oblasti. In s temi besedami sem ga hotel moralno podpreti, da ne bi dvomil.
Odveč bi bilo reči, da je ta in podobne hipoteze videti v nasprotju s Kristusom preprosto žaljivo. Presodite sami: kot dva igralca stojnice, Jezus in Juda, na skrivaj od vseh, postavljata nekakšno poceni predstavo … Brrrr!
Mislim, da je vse mogoče razložiti veliko bolj preprosto: Jezus je bil že fizično neznosen za prisotnost izdajalca in pod kakršno koli pretvezo ga je poskušal odstraniti iz hiše, kjer je potekala Večera.
Nekaj izbrisati - izbrisati in kaj potem? Kaj bi še lahko pričakoval od Jude? Ali bo takoj tekel za stražarjem ali se bo sramil njegove grozne namere? Samo pomislite, od Juda izdajalca je bilo odvisno, koliko več časa je moral živeti Jezus!
Ali bo izdal ali ne? To vprašanje je Jezusa močno skrbelo vse do njegove aretacije v Getsemanskem vrtu.
• In izdajalec sploh ni pomislil, da bi se pokesal! Potem ko je zapustil Jezusa, je pohitel v Kajafovo hišo. Odred vojakov, pripravljen na akcijo, ga je tam komaj čakal. Če bi bilo to tako, bi bil verjetno Jezus ujet med Zadnjo večerjo. In evangeličani soglasno trdijo, da je med Judovim odhodom z večerje in njegovo aretacijo v Gethsemaniju minilo precej časa. Jezus se je uspel z dolgo pridigo obrniti k učencem, umil je vse apostolske noge, postavil evharistijo, po kateri so "prepevali" psalme, kar pomeni brez naglice, vsi odšli iz mesta v Gethsemane (Mt 26, 30; Gospod 14:26). Jasno je, da je vse to trajalo več dolgih ur.
V tem času je visoki duhovnik zbral svoje hlapce, jih oborožil s palicami in koli ter jih za večjo zanesljivost poslal rimskemu prokuristu na pomoč. Po vseh pripravah je "ujetniška ekipa" odšla po Jezusa. Juda je bil vodnik - pa tudi poznavanje navad svojega nekdanjega učitelja. Morda so stražarji najprej vdrli v hišo, kjer je potekala Zadnja večerja, in niso našli nikogar, potem pa so odšli v Getsemanski vrt, kjer je Jezus, kot je vedel Juda, pogosto prenočeval: "In Juda, ki ga je izdal, je to mesto poznal. da se je Jezus tam pogosto zbiral s svojimi učenci «(Janez 18: 2).
V resnici je bil Jezus tam. Mučen z zaskrbljenimi predsodki je goreče molil v upanju, da ga bo »skodelica« trpljenja, če je le mogoče, mimo njega (Mt 26: 37-42; Marko 14: 33-36; Luka 22: 42-44).
Zakaj Jezus ni naredil niti najmanjšega poskusa, da bi bil rešen, če je menda popolnoma razumel, da bi bila ta noč lahko njegova zadnja? Zakaj je ostal tam, kjer je vedel, da se lahko izdajalec kadar koli pojavi s stražarji na vrtu?
O tem lahko zdaj le ugibamo. Evangelisti nam o tem nič ne povedo in morda tudi sami ne vedo. Iz njihovih zgodb je razvidno le, da Jezus, prvič, ni nameraval zapustiti Gethimanskega vrta nikamor in drugič, sploh ni hotel biti ujet. Na kaj je takrat računal?
Morda je Jezus upal, da bo vest lahko spregovorila v izdajalcu in bo opustil svojo grozno namero? Ali da bi glavni duhovniki odložili njegovo aretacijo do konca pogostitve, da bi še imel čas, da jim zdrsne? Ali je Jezus mislil, da je prav v tej noči usojena starodavna prerokba o trpečem Mesiji (Izaija 53), ki jo je povsem in v celoti pripisal sebi, in tokrat odločila, da ne bo pobegnila pred usodo?
Tako ali drugače, toda njegovi upi na razrešitev ali vsaj zamudo se niso uresničili. Kmalu je Getsemanski vrt osvetlil trepetajoča luč mnogih bakel, na čelu oboroženih pa se je pojavil Juda Iscariot …
• Evangeliji pravijo, da je Juda prejel 30 kosov srebra kot nagrado za vse svoje "podvige" (Mt 26,15). Ni veliko! To dejstvo je za mnoge raziskovalce zelo zmedeno. Zdi se jim, da je treba za takšna dejanja plačati veliko več, in če evangelisti vztrajajo ravno pri tem znesku, to pomeni, da je celotna epizoda s kosi srebra izumljena, popolnoma in povsem prilagojena starodavni prerokbi: "In tehtali bodo trideset kosov srebra v plačilo meni" (Zeh 11,12).
Medtem je mogoče vse dvome zlahka odpraviti ob predpostavki, da 30 kosov srebra ni bila enkratna nagrada, temveč plačilo, ki ga je Juda redno prejemal. Na primer, enkrat na mesec se je pojavil s poročilom pri visokem duhovniku, po katerem je prejel dolgih 30 kosov srebra. Za enkratno nagrado to v resnici ni veliko, če pa takšno podkupnino prejemate redno, je načeloma mogoče živeti, ne da bi bili posebej razkošni. Mimogrede, po Jezusovi usodni knjigi Juda po usmrtitvi Jezusa ni niti pomislil, da bi se pokesal, še manj pa storil samomor. Želel je živeti srečno do konca, je "zemljo pridobil z nepravičnim podkupovanjem" (Dela 1:18).
Malo je bilo verjetno pridobiti spodobno ploskev za 30 kosov srebra. Najverjetneje je Juda vzel denar, ki ga je v nekaj letih prejel od velikega duhovnika, jim dodal, kaj mu je uspelo dobiti iz "blagajne", in ko je nakazal bolj ali manj pomemben znesek, je šel kupiti nepremičnine. Po Dejah je umrl po naključju in padel z višine: "In ko je padel, se mu je razdelil trebuh in vsi njegovi notranjosti so padli ven" (Dela 1:19).
Ta različica Judine smrti se presenetljivo razlikuje od tiste, ki jo poznamo od Mateja. Po svoji zgodbi je Juda, mučen s kesanjem, "vrgel koščke srebra v tempelj" in se "zadavil" (Mt 27, 5). Številni komentatorji so poskušali ta dva pričevanja združiti v eno koherentno epizodo in tako primer predstavili tako, da se je najprej Juda obesil, nato pa je njegovo truplo padlo z vrvi in "sedlo", da je udaril ob tla. Recimo, da je bilo tako. Toda kakšen denar je Juda vrgel v Tempelj, če je že pridobil zemljo? Ali pa je prodal parcelo, ki jo je pravkar kupil posebej za to?
Na splošno, če izbirate med tema dvema različicama, potem je po mojem mnenju zgodba o smrti Jude, ki jo je pripovedoval avtor Dela, veliko bolj verjetna. V njem ni nobenih navideznih melodramatičnih trenutkov in dvomljivih psiholoških muk, ki so komaj značilni za izdajalca, ki se je odločil za unovčiti ta posel. Vse je veliko bolj preprosto in nesramno: če si prodal učitelja, si kupil zemljo! In Judina smrt, opisana v Dejah, je bolj naravna: umrl je ne v zametku, ampak zaradi nesreče, ki je padel z višine. Vendar so bili poskusi upodobiti njegov padec kot maščevanje Kristusovih podpornikov, kot da bi izdajalca potisnili s pečine, vendar je to že čisto ugibanje, ki ga ničesar ne more dokazati.
A. Lazarenkov