V procesu nenehnega trčenja človekove volje in želje z odporom resničnosti se v nas poraja ogromno količin negativnih izkušenj. Nenehno trenje o resničnosti, ki nikoli ne zadovolji naših apetitov, njegovi udarci in udarci hitreje in neumrljivo izčrpavajo psiho posameznika, kot se dogaja z njegovim telesom. Medtem ko je slednji vsaj sposoben ohraniti svojo celovitost, ki ga vodi podroben niz genetskih navodil, je polje zavesti eksperimentalno za naravo in ga ne urejajo enako zanesljivi algoritmi. Z drugimi besedami, v veliki meri je prepuščeno milosti "človeške svobode" - skriti se za obrob Matere narave in pričakovati, da bo vse šivala in popravila, kot se zgodi z odrezanim prstom, tu ne bo delovalo. To moramo storiti sami. To,kako se vsak izmed nas nauči reagirati na negativne izkušnje, je torej odločilni dejavnik pri oblikovanju osebnosti in strukture vsega življenja, sreče in človeške produktivnosti.
Nevednost o načelih dela njegovega notranjega sveta in nepripravljenost, da bi zdržala stres, povezan s konstruktivno asimilacijo negativnih resničnosti, prisilijo človeka, da se zateče k trem regresivnim strategijam. Navdušen nad njihovo enostavno dostopnostjo in varčnostjo glede na vloženi trud ne more prepoznati njihove uničevalne narave in se obsoja, da je v enem od krogov duševnega pekla služil dolžnost, odvisno od zanemarjanja razmer.
Da bi razumeli, zakaj obstajajo tri od teh strategij in kakšna je njihova notranja dinamika, je treba razumeti temeljno strukturo psihe, ki ustvarja vse negativne izkušnje, razen fizičnega stresa in bolečine. Lahko ga imenujemo eksistencialna vrzel, ki jo razumemo kot razdaljo, ki jo je domišljija gradila med »jaz imam« in »hočem« - temeljnim, nezdružljivim in samozadostnim nasprotjem v samem središču človeške osebnosti. Kadarkoli zadovoljimo svojo potrebo in vsaj rahlo približamo njeno spodnjo mejo zgornji, nas motivacijski centri možganov razvajajo s prijetnimi izkušnjami. Nasprotno, pomanjkanje zadovoljevanja potrebe ali pričakovanja, neuspehi in razočaranja, ki povečujejo to vrzel, izzovejo odmik.
gneča ven
Ker je vsaka negativna izkušnja raztezanje eksistencialne vrzeli, je prvi trik pri nevtralizaciji poskus pretvarjanja, da se ni nič zgodilo, in s tem vrniti vse na svoje mesto. Z drugimi besedami, boleča izkušnja je, namesto da bi jo obvladali in premagali, podvržena nasilni represiji. Nespremenjen se naseli kot teža v podpolju nezavednega, od koder se nato sliši zlovešče trkanje demonov, rojenih iz majhnih trnov resničnosti, in demonov, ki jih ustvarjajo travmatične izkušnje. Če se množijo skozi leta in jih nihče ne moti in prepuščajo sami sebi, uničujejo naš notranji svet. Če njihova moč postane dovolj velika in je škoda, ki jo povzročijo, kritična, se prebijejo, zaradi česar je človek pacient psihiatra ali psihoanalitika. To so takšni ljudjeod Freuda do današnjih dni, predstavljajo njihovo strokovno zanimanje; te discipline v moderni obliki so se rodile v procesu razumevanja pojava represije.
Če se odvrne od bolečih vidikov resničnosti, noče jih ustvarjalno dojemati in nevtralizirati, se človek naseli v goste, ki deformirajo njegovo psiho in je na koncu kaznovan zaradi lastne strahopetnosti. Če nas je življenje usmiljeno, je represija lahko učinkovito sredstvo, kako se znebiti zmernih in zato relativno neškodljivih bolečih izkušenj. Uspejo jih obdržati v podpolju nezavednega in od časa do časa niso pozorni na prikrito prisluškovanje. Toda tudi v tem primeru, če nam s pomočjo sreče represiji uspe zagotoviti krhko harmonijo, ostane regresivna strategija, saj človek ne zna razkriti pozitivnega potenciala negativne izkušnje - v tem videti neprecenljivo lekcijo in spodbudo za rast, poleg tega pa tudi sam pogoj, da gre naprej …Njegov razvoj je omejen in odložen, presoja in ustvarjalne moči so potlačene. Da bi dal svobodo višjim možnostim svojega Jaz, se mora tak posameznik spustiti po stopnicah v temo in se srečati iz oči v oči z vsem, s česar je prej pogledal.
Ponarejanje
Promocijski video:
Drugi način za zmanjšanje akutnosti bolečih izkušenj je zmanjšanje eksistencialne vrzeli z znižanjem zgornje meje z nadomeščanjem naših prvotnih ciljev in istočasno devalvacijo, subjektivnim zmanjšanjem pomena neuspehov pri njihovem izvajanju. Ne zavedajoč se potrebe, posameznik s pametnim gibanjem nadomesti z nečim drugim in si sam prepriča, da ga v bistvu ne potrebuje in razvrednoti, kar se je zgodilo, s čimer zmanjša obseg utrpele izgube. Travmatična vsebina negativnih izkušenj se ublaži zaradi dejstva, da človek stoji na strani svojega lastnega neuspeha - ne more doseči tega, kar želi in se ne spopada s svojimi neuspehi, pretvarja se, da želi doseči. To bolezen, ki je prizadela človeka, lahko imenujemo Stockholmski sindrom,ker zaradi tega ljudje postanejo prostovoljni talci sil, ki so jim tuje in sovražne, način življenja, dela, ljudi, običaji. Takoj, ko ta operacija postane navada, opazimo postopen propad naših standardov - korak za korakom se umikamo, vedno bolj se oddaljujemo od svoje notranje resnice, odrečemo se resničnim idealom, vrednotam in željam.
Nadomestilo z agresivno samozavestjo
Tako pri zatiranju zanikamo širitev eksistencialne vrzeli, ponarejanje pa nam omogoča, da jo obrnemo s spuščanjem zgornje prečke. Edino, kar ostane v našem arzenalu, je pristop spodnje meje do zgornje. To je mogoče storiti na dva načina. Na eni strani se konstruktivni način izvajanja tega dejanja odpira pred človekom z ustvarjalnim premagovanjem upora proti resničnosti in lastne vzvišenosti. Po drugi strani pa, da bi bili višji, ni treba splezati sam - lahko spustite in spustite svet okoli nas. Tu se v tej začetni intuiciji skriva lakonska formula dobro znanega pojava, ki ima od vsakodnevnih nesramnosti do vseobsegajoče jeze veliko imen in podob. Življenje, razočarano po neuspehu, razočaranočlovek, kot slama, zgrabi priložnost, da bi mu povrnil mučeno samozavest in si s ponižanjem in agresivno uporabo sile opral grenkobo poraza, ki se je naselil na njegov jezik. Uporaba sile, vključno s silo verbalnega užaljenja, napolni občutek njene prisotnosti, služi iz psiholoških razlogov kot dokaz njegove prisotnosti in s tem deluje kot iluzorno protistrup stalnemu poniževanju, ki ga posameznik doživlja.
Nepristojnost, jeza, agresivnost so po svoji naravi regresivna reakcija na boleče izkušnje posameznika, njihovo obupno nadomestilo in poskus dokazovanja svoje vrednosti. Zato je mogoče z matematično natančnostjo izmeriti globino človekovega sovraštva do sebe, njegove negotovosti in ponižanja do te mere, da si agresivno zatrjuje na račun sveta okoli sebe. Večja kot je slednja, bolj pomembna je prva. Zgodovina perzijskega kralja Xerxes nazorno prikazuje divjaštvo ljudi v maščevanju resničnosti za poraze, ki so jim bili naneseni. Po starodavni tradiciji je Xerxes nekoč, med vojaško kampanjo proti Grčiji, izvedel prehod čez Hellespont, ko se je vreme nenadoma spremenilo in nevihta, ki je padla, je pometela zgrajene mostove, ki so potopili številne perzijske vojake. Ogorčeni gospodar se je odločil za kaznovanje uporniškega elementa in ukazal, da so pobožniki, ki so bili z vojsko, morje z biči in granatami pokončali.
Običajni človek pa se ne zaveda, da je v veliko bolj smešnem položaju kot Xerxes, saj verjame, da bičeval svet okoli sebe, se v resnici prebija z grenkobo. Tisti, ki se odganja jeza, da uporabi alegorijo iz znamenite budistične prispodobe, je podoben tistemu, ki pobere žgalni premog, da bi ga vrgel na drugega. Čustva, ki so vpletena v agresivno samozavest, čeprav so usmerjena navzven, so notranji procesi. Njihov nosilec v celoti doživi svojo prirojeno destruktivnost, zastruplja lastni smisel življenja, ovira srečo, dolgočasno presojo in zmanjša produktivnost. Hkrati pa, kot je bilo potrjeno v stotinah raziskav v zadnjih desetletjih, povzročajo ogromno škodo telesnemu zdravju človeškega telesa oz.kar lahko izzove disfunkcijo vseh njegovih sistemov in pospeši procese staranja in nevrodegeneracije zaradi kronično povišane ravni stresnih hormonov, predvsem kortizola.
Ekologija duše
Sodobni zahodni svet je preokupiran z okoljskimi vprašanji in neumno bi bilo zanikati, da je okolje v kritičnem stanju, zato so te težave pomembne in nujne. Hkrati se je treba spomniti, da beseda "ekologija", ki izhaja iz starogrškega οἶκος (bivališče), pomeni "znanost o domu" in predpostavlja sposobnost, da jo zaščiti. Glavni dom ljudi pa sploh ni narava, ki nas vsebuje, ampak lastna zavest, pri skrbi za čistost in zdravje, za katero še nismo storili niti prvih korakov. Duša današnjega človeka je resnično postapokaliptična pokrajina - prekrita z oblaki in oblinami strupenih hlapov, posuta s kraterji in trtami, travmatizirana in zamašena veliko bolj kot ozračje in vodna telesa našega planeta.
Da bi lahko pridelki rasli na tej zemlji, se morate naučiti nadzirati svojo zavest in najprej nevtralizirati in uporabljati negativne izkušnje. Konstruktivni odziv nanjo je dvojen. Najprej je zakoreninjena v osvoboditvi od želja, oddaljenosti od njih, zaradi česar se eksistencialna vrzel zmanjša. Zgornjo mejo premaknemo navzdol, vendar za razliko od zgoraj opisane operacije nadomeščanja to ne pomeni opuščanja naših resničnih ciljev, temveč le moderira pohlep, s katerim si prizadevamo.
Drugič, naučimo se odkrivati pozitivne vsebine negativnih izkušenj in jih prepoznati kot sestavni in nujen del igre, ki spodbuja nadaljnjo rast. Namesto da ga nadomestimo ali nadomestimo z agresivnim samoplačevanjem, ga moramo z zanimanjem naučiti in se naučiti lekcije, ki jo nosi. Napol v šali, na pol resno, lahko rečemo, da je tudi, ko moramo mučenično vleči svoj križ po gori, dobro zapomniti, da je to dobra vadba v fitnesu in celotna šola gradnje znakov. Ponovno prepoznavanje pozitivnega potenciala negativa zniža zgornjo vrstico eksistencialne vrzeli, ne le da osvobodi ustvarjalne priložnosti, temveč tudi neprecenljivo prispeva k našemu počutju.
S Kristusom se lahko strinjamo, da je Božje kraljestvo v nas - vse, kar vemo o človeku, govori v prid tej izjavi. K temu pa je treba narediti precej manj tolažljiv dodatek: znotraj nas je tudi vseh devet krogov pekla, na katerih se večina človeštva počasi peče, in to ne po smrti, ampak prav zdaj. Obe dimenziji ne prideta kdaj v prihodnosti, še bolj pa po koncu življenja. Duhovniki tam ne razdelijo vozovnic in jih ni mogoče kupiti z "dobrimi" ali "zlobnimi" dejanji, čeprav je za duhovno ekologijo prednost enega ali drugega velikega pomena. Najprej so to določeni načini dela zavesti, in če želite odpreti vrata enemu od njih ali spremeniti kraj lastne registracije, morate razumeti, kako deluje, in delovati na podlagi tega znanja.
© Oleg Tsendrovsky