Dobro in zlo živita v naših srcih. Kaj ste izbrali?
Življenje samo po sebi ni dobro in zlo:
ona je odlagališče dobrega in zla, odvisno od tega, v kaj si ga sam spremenil.
Michel de Montaigne
Sistematični odgovori, ki so jih dali duhovi visokega ranga na vprašanja, ki so jih zastavili. Odgovore na vprašanja smo prejeli v seansah, "avtomatskem pisanju" ali "psihografiji" v "Pariškem društvu duhovnih raziskav" pod vodstvom A. Kardeka.
Pogodbe z "zli duhovi"
Promocijski video:
• Ali je v zgodbah o pogodbah, sklenjenih z duhovi zla, res nekaj resnice?
"Ne, takšnih dogovorov ni, vendar obstaja zla narava, ki sočustvuje z zlimi duhovi. Na primer, sosedom želite škodovati, vendar ne veste, kako to storiti; potem te pokličejo spodnji duhovi, ki tako kot ti žejijo samo zlo in zaradi tega, da jim pomagaš, hočejo, da jim služiš v njihovih zlih namenih; vendar iz tega ne izhaja, da se vaš sosed ne more osvoboditi od njih s pomočjo nasprotnih urokov in svoje volje. Kdor hoče storiti zla dejanja, s tem poziva hudobne duhove, naj mu pomagajo; in potem mu bo prisiljen služiti, kakor mu služijo, ker ga potrebujejo tudi za zlo, ki ga želijo storiti. To je le "dogovor s temnimi silami" sklenjen."
Opomba. Odvisnost od zlih duhov, v katerih se ljudje včasih znajdejo, izvira iz njihovega držanja slabih misli, ki jih navdihujejo, in ne iz kakršnih koli pogodbenih obveznosti med njimi. "Pogodba" v vsakdanjem pomenu, ki je priložena tej besedi, je alegorija, ki opisuje zlobno naravo, naklonjeno zlim duhovom.
• Kakšen je smisel v fantastičnih legendah, v katerih nekateri domnevno prodajo dušo Satanu, da bi od njega dobili nekaj koristi?
- V vseh pravljicah je določen nauk in moralni pomen; človekova težava je, da jih vedno dobesedno razume. Ta legenda je alegorija, ki jo je mogoče razložiti na ta način: ki je poklical duhove na pomoč, da bi od njih prejel darila sreče ali kakšno drugo prednost, potem pa stori, da je šušljal zoper Providence; s tem se odreče dodeljeni nalogi in preizkušnjam, ki jih mora tu opraviti, ter posledice tega, ki jih bo doživel v svojem prihodnjem življenju.
To ne pomeni, da bo njegova duša za vedno utonjena v bedo; a ker namesto da bi se osvobodil materije, se vse bolj in bolj potopil vanjo, potem tisto, kar je pomenilo njegovo veselje v fizičnem svetu, ne bo imel duhov na svetu, dokler ne unovči vsega tega z novimi preizkušnjami, morda še bolj impozantno in mučno od tistih, ki se jim je odrekel.
Zaradi ljubezni do materialnih užitkov se postavi odvisen od zlih duhov; tihi dogovor med njima in njim ga pripelje do "propadanja", vendar je vedno lahko, če ta sporazum prekine s pomočjo dobrih duhov, dokler ima močno željo po tem."
Okultna moč. Talismani. Čarovniki
• Kaj pomisliti o prepričanju v moč zlobnega očesa, za katero se zdi, da ga imajo nekateri?
- "Nekateri ljudje imajo precej veliko magnetno silo, ki pa lahko zelo slabo izkoristi, če je njihov duh slab, v tem primeru jim lahko pomagajo drugi zli duhovi; vendar ne verjemite v neko zamišljeno "čarobno" silo, ki obstaja samo v domišljiji vraževernih ljudi, ki ne vedo za prave zakonitosti narave. Navedena dejstva so naravna dejstva, vendar jih je bilo slabo opaziti in še slabše razumeti."
• Kakšen bi lahko bil učinek besednih formul in tehnik, s katerimi si nekateri želijo pokoriti voljo duhov?
- "Njihovo delovanje bo takšno, da bodo ljudje, ki resnično verjamejo v vse to, smešni; v nasprotnem primeru bodo preprosto goljufi, ki si zaslužijo kazen. Kakršne koli besedne formule niso nič drugega kot lahke; ni ene same zakramentalne besede, nobenega kabalističnega znamenja, ni talismana, ki bi imel kakršen koli učinek na duhove, saj jih privlači samo moč misli in ne materialne stvari."
• Ali nekateri duhovi sami niso narekovali kabalistične formule?
- „Da, včasih naletite na takšne žgane pijače, ki vam pokažejo različne znake, čudne besede ali ki vam predpisujejo določena dejanja, s pomočjo katerih počnete, kar imenujete„ zarote “; vendar ste lahko prepričani, da se ti duhovi smejijo in zlorabljajo vaše zaupanje."
• Tisti, ki upravičeno ali ne, verjame v tisto, kar imenuje "moč" svojega talismana, ne more s svojo vero v sebe pritegniti določenega duha, ker takrat deluje misel, talisman pa ni več kot simbol, ki pomaga njemu, da usmeri to misel?
- "Prav je; toda narava privlečenega duha bo odvisna od čistosti namenov in višine čustev klicatelja; medtem se redko zgodi, da nekdo, ki je tako preprost, da verjame v "moč" katerega koli talismana, ne zasleduje materialnega in ne moralnega cilja; v vsakem primeru lahko pomeni duševno nepomembnost in šibkost in to samo po sebi privlači duha nepopolnih in nagajivih."
• Kakšen je pomen izraza "čarovnik"?
- "Tisti, ki jih imenujete čarovniki", so ljudje, če so napolnjeni z dobro voljo, obdarjeni z nekaterimi sposobnostmi, kot so na primer magnetna moč ali drugi vid; in potem, ker počnejo stvari, ki jih ne razumeš, verjameš, kot da so nadarjene z nadnaravno močjo. Ali vaši znanstveniki pogosto niso bili videti kot čarovniki v očeh nevednih?"
Opomba. Spirualizem in magnetizem nam dajeta ključa za razumevanje številnih pojavov, o katerih je nevednost sestavljala številne različne basni, v katerih so dejstva pretiravala z močjo domišljije. Znanje, ki ga razsvetljujeta ti dve znanosti, ki tvorita eno samo celoto, ker prikazuje resničnost teh stvari in njihov resnični vzrok, je najboljša obramba pred idejami vraževerja, saj kaže, kaj je mogoče in kaj nemogoče in kaj je znotraj zakonov naravo in kaj drugega kot absurdno prepričanje.
• Ali imajo nekateri resnično dar zdravljenja s preprostim dotikom?
- "Magnetna sila se lahko razširi tudi na to, ko jo vzdržujemo čistost občutkov in željo po dobrem, kajti potem ti na pomoč priskočijo dobri duhovi; vendar ne zaupajte zgodbam ljudi, ki so preveč zaupljivi ali pretirano navdušeni, ki so vedno nagnjeni k temu, da čudeže vidijo v najpreprostejših in najbolj običajnih stvareh. Paziti je treba tudi na zainteresirane zgodbe tistih, ki človeško lahkovernost uporabljajo v lastno korist."
• Ali lahko blagoslovi in prekletstva pritegnejo dobro in zlo tistim, ki so njihova tarča?
„Bog sploh ne posluša neupravičenih kletvic, in tisti, ki to izgovori, je kriv pred njegovimi očmi. Ker imamo dva nasprotna genija: eden je dober, drugi pa hudoben, lahko to izraža njihov začasni vpliv, ki sega celo do materije; vendar ta vpliv poteka samo z božjo voljo in kot dodatna preizkušnja za tistega, na koga je usmerjen. Vendar pa praviloma zlo prekleti in dobro blagoslovi. Toda niti blagoslov niti prekletstvo ne moreta nikoli preusmeriti Providence s poti pravičnosti; udari prekletega samo zato, ker je jezen, njegova zaščita pa sega samo na tistega, ki si ga zasluži."
Relativnost sreče in nesreče
• Ali je možno, da bi človek imel polno sreče na Zemlji?
- „Ne, ker mu je bilo dano življenje kot preizkus ali odrešitev; od njega pa je odvisno, da bo ublažil svoje težave in bil tako srečen, kot je to mogoče le na Zemlji."
• razumemo, da je človek lahko srečen na Zemlji, ko se človeštvo preobrazi; toda do zdaj to ni tako, ali si lahko vsak priskrbi relativno srečo?
- »Človek je pogosto kovač svoje nesreče. Vendar, ko Božji zakon izvaja v praksi, se osvobaja iz množice zla in ustvarja zase takšno srečo, ki je mogoča v mejah grobega fizičnega obstoja."
Opomba. Človek, ki je dejansko prežet s svojo bodočo usodo, v svojem telesnem življenju vidi le začasno zatočišče. Zanj je to le kratek postanek v slabem hotelu; zlahka se tolaži nad nekaterimi prehodnimi nevšečnostmi svojega potovanja, kar ga bo pripeljalo v položaj, tem bolje, tem bolje je vnaprej pripravljen na ta položaj.
Že v življenju smo kaznovani zaradi kršenja zakonov fizičnega obstoja z boleznimi, ki so bistvo posledic te kršitve in naših presežkov. Če se korak za korakom vrnemo k izviru tega, čemur pravimo naša »zemeljska nesreča«, lahko vidimo, da so večinoma posledica prvega odstopanja od ravne poti. Zaradi tega odstopanja smo stopili na slabo pot in od preiskave do preiskave zapademo v bedo.
• sreča v zemeljskem življenju je odvisna od položaja, ki ste ga tukaj uspeli zavzeti; in vendar tisto, kar bi bilo dovolj, da ena sreča povzroči nesrečo druge. Toda ali je kakšno merilo sreče skupno vsem ljudem?
- "Za fizično življenje je to posedovanje vsega potrebnega; za duhovno življenje je čista vest in vera v prihodnost."
• Toda kaj bi bilo odveč za nekatere, drugim ne postane potrebno, in obratno, odvisno od situacije?
- „Ja, seveda, odvisno od vaših materialnih idej, predsodkov, ambicioznih trditev in smešnih hirov, ki vas bo prihodnost, ko boste razumeli resnico, nagradila. Seveda tisti, ki je imel 50.000 letnih dohodkov in je prisiljen prejemati 10.000, meni, da je zelo nesrečen, saj si ne more več privoščiti tako pomembnega videza kot prej, ne more zasedati tega, čemur pravi "svoj položaj"., zadržite konje, lačice, izpolnite vse njihove muhavosti itd. Verjame, da mu primanjkuje tistega, kar je potrebno; a iskreno mi povejte, ali je vreden usmiljenja, ko poleg njega umirajo od lakote in mraza in tisti, ki nimajo strehe nad glavo? Modri, da bi bil srečen, gleda navzdol in navzgor samo zato, da bi svojo dušo dvignil v neskončnost."
• obstajajo nesreče, ki niso odvisne od poteka ukrepanja in udarijo tudi najbolj pravično osebo; ali ni takšnih sredstev, da bi se zaščitili pred njimi?
„Nato se mora ponižati in jih krotko prenašati, če hoče le napredovati; a človek v svoji vesti vedno najde tolažbo, ki mu daje upanje v boljšo prihodnost, če stori vse, kar je potrebno za to."
• Zakaj Bog daruje bogastvo (na primer bogastvo) nekomu, ki si očitno ne zasluži takega usmiljenja?
- „Izgleda, da so darila in milost le v očeh tistih, ki ne vidijo nič drugega kot sedanji trenutek; vendar vedite, da je bogastvo test bolj nevarno kot revščina."
• Ali ni civilizacija, ki ustvarja vedno več potreb, vir nove žalosti?
- »Težave fizičnega sveta so v neposredni povezavi z opravljenimi potrebami, ki ste jih ustvarili zase. Kdor zmeri svoje želje in brez zavisti pogleda na tisto, kar je zunaj njegovih zmožnosti, se v tem življenju varuje pred številnimi razočaranji in napakami. Najbogatejši je tisti, ki ima najmanj potreb.
Zavidaš veselje tistim, za katere meniš, da so minioni usode; a lahko veste, kaj je na voljo za njih? Če uživajo samo zase, potem so egoisti, potem pa se druga stran egoizma obrne proti njim. Bolje se jih usmili. Gospod včasih dovoli, da cveti hudobna oseba, vendar je njegova sreča nezavidljiva, saj bo to plačal z gorečimi solzami. Če je pravična oseba nesrečna, potem je to test, ki mu bo pripisan zaslužek, če bo lahko dostojno zdržal. Ne pozabite na Kristusove besede: "Blagor trpečim, ker se bodo potolažili!"
• Prekomernost seveda ni sestavina sreče, toda istega ni mogoče reči o potrebnem in ali res ni nesreča tistih, ki so prikrajšani za to potrebno?
»Človek je resnično nesrečen, ko nima telesa, ki bi bilo potrebno za življenje in zdravje. Takšna prikrajšanost se zgodi morda po lastni krivdi in takrat bi moral kriviti samo sebe; če je kriv drug, odgovornost pade na tistega, ki je vzrok."
• Bog nam z razlikovanjem naravnih nagibov jasno nakazuje naš klic na tem svetu. Ali marsikatera težava ne izvira iz tega, da ne sledimo temu klicanju?
- "Tako je in pogosto so starši tisti, ki zaradi ponosa ali trma vodijo svoje otroke s poti, ki jo je postavila narava, in s tem gibanjem uničijo njihovo srečo; za to bodo odgovorni."
• Ali se vam zdi pošteno, da je mož človeka, ki stoji visoko v družbi, na primer, da si popravi čevlje, če ima za to poklic?
- "Ne sme se ne spuščati v neumnosti in ne pretiravati z nečim: civilizacija ima svoje potrebe. Zakaj bi si sin visokega človeka, kot pravite, popravil škornje, če lahko naredi kaj drugega? Vedno lahko koristi po svojih najboljših močeh, če jih ne uporablja za škodo. Torej, na primer, namesto da bi bil slab odvetnik, bi bil lahko dober inženir itd."
• obstajajo ljudje, ki so popolnoma usojeni, tudi ko obilje kraljuje okoli njih in imajo v perspektivi samo smrt; kakšno odločitev morajo sprejeti? Bi si morali dovoliti, da stradajo do smrti?
- „Nikoli si ne bi smeli misliti, da bi si dovolili umreti od lakote; vedno bi bilo mogoče najti sredstvo za preživetje, če ponos ne bi stal med potrebo in delom. Pogosto se reče: "Nobenega dela se ni treba sramovati. Ni obrt tista, ki jo zaničuje. "Vendar to govorijo o drugih, ne o sebi."
Opomba. S pametno in preudarno družbeno strukturo lahko človek primanjkuje tistega, kar je potrebno le po svoji krivdi; vendar je ta krivda sama po sebi pogosto posledica okolja, v katerem se znajde. Ko bo človek začel uresničevati Božji zakon, bo imel tak družbeni sistem, ki temelji na pravičnosti in udeležbi, in človek sam bo postal boljši od tega.
• Zakaj so razredi trpljenja v družbi številčnejši od srečnih?
- „V resnici nobeden od njih ni popolnoma vesel, in to, kar vi štejete za srečo, je praviloma polno akutnega trpljenja; trpljenje v vašem svetu kraljuje povsod. Kljub temu bom odgovoril na vaše vprašanje, da so razredi, ki ste jih imenovali "trpljenje", številčnejši, ker je vaš planet kraj odrešenja. Ko ga človek spremeni v prostor, kjer živijo dobro in dobri duhovi, potem na njem ne bo več nesrečnih ljudi in bo postal zemeljski raj za ljudi."
• Iz katerega razloga na svetu vpliv hudobnih pogosto prevlada nad vplivom dobrega?
„To je posledica šibkosti blaga; zle spletke in napadi, dobri so neodločni; a takoj, ko si to želijo, bodo prevladali."
• Če je človek pogosto kovač svojega materialnega trpljenja, ali je enako z duševnim trpljenjem?
- „Isti, hkrati v večji meri, ker včasih materialno trpljenje ni odvisno od volje; toda ranjeni ponos, ranjena ambicioznost, nemirna hrepenenje, zavist, ljubosumje, z eno besedo, vse strasti za dušo so instrumenti mučenja.
Zavist in ljubosumje! Srečni so tisti, ki teh dveh grizljajočih črvov ne poznajo! Z zavistjo in ljubosumjem ne more biti ne mirnosti ne možnosti samozadovoljstva in počitka za tistega, ki ga je prizadelo to zlo: pred njim se pojavijo predmeti njegove poželenja, sovraštva, ogorčenja, kot duhovi, ki mu ne dajejo nobenega predaha in ga preganjajo celo v sanjah. Tisti, ki so zavistni in ljubosumni, so v stalni vročini. Ali si je to mogoče zaželeti zase in ali ne razumete, da si človek s takšnimi strastmi privošči prostovoljno mučenje in da življenje na zemlji postane zanj pravi pekel?"
Opomba. Človek je pogosto nesrečen samo zato, ker pripisuje velik pomen zemeljskim stvarem; frustrirana nečimrnost, ambicioznost in spretnost ustvarjajo njegovo bedo. Če se postavi nad ozek krog materialnega življenja; če svoje misli usmeri v Neskončnost, kar je njegova usoda, se mu zdijo nečednosti človeškega obstoja potem nepomembne in otroške, kot so otrokove žalosti, ki jih skrbi izguba njegove najljubše igrače, kar je zanj predstavljalo večji užitek.
Tisti, ki svojo srečo vidi v zadovoljstvu ponosa in grobih apetitov, postane nesrečen, ko jih ni sposoben zadovoljiti, medtem ko je tisti, ki je zadovoljen s potrebnim, zadovoljen tudi s tistim, kar se zdi nesrečnikom vsem drugim.
Govorimo o civiliziranem človeku, za divjaka, ker so njegove potrebe bolj omejene, ni istih razlogov za frustracije in skrbi: njegov način gledanja na stvari je popolnoma drugačen. Človek v civilizirani državi razmišlja o svoji nesreči in jo analizira, zato jo nanjo bolj prizadene; lahko pa tudi razmišlja in analizira sredstva za udobje.
Allan Kardek