Enkrat na leto, ko stanovanje napolni vonj borovih iglic in duše ljudi - s pričakovanjem praznikov in pol otroškega upanja na čudež, se verujoči kristjani po vsej Zemlji tradicionalno spominjajo enega neverjetnega nebeškega pojava …
Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so čarovniki z vzhoda prišli v Jeruzalem in rekli:
Kje je rojeni judovski kralj? kajti videli smo Njegovo zvezdo na vzhodu in se prišli pokloniti Njemu."
Zgrožen, Herod je poklical k sebi velike duhovnike in pisce. Pojasnili so mu, da naj bi se Kristus po starodavni prerokbi rodil v Betlehemu. Tam je kralj poslal Mag.
»Ko so slišali kralja, so šli. In glej, zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je hodila pred njimi, ko je končno prišla in se ustavila nad krajem, kjer je bil Otrok.
Ko so zagledali zvezdo, so se veselili z velikim veseljem.
In ko sta vstopila v hišo, sta videla Dete z Marijo, njegovo materjo, in padla dol, so ga častili; in odpirali svoje zaklade, prinesli so mu darove: zlato, lasje in mirto «(Evangelij po Mateju 2: 1–11).
Literatura o Betlehemski zvezdi je ogromna. Še več, zanimivo je, da so celo številni cerkveni očetje, za katere je zvezda Magov "po definiciji" čudež, nadnaravni pojav, poskušali potegniti vzporednice med njim in nekaterimi astronomskimi pojavi. Kar zadeva astronome, je zanje vprašanje narave Betlehemske zvezde predmet dolgotrajne in neskončne razprave.
Promocijski video:
Nekatera ugibanja ("meteor", "ognjena krogla", "Venera, ki jih vidimo podnevi") je danes mogoče pozabiti. Do zdaj so tri hipoteze naravoslovja ostale konkurenčne. Eden od njih meni, da je Betlehemska zvezda komet, drugi - izbruh nove ali supernove zvezde, tretji pa pojasni evangelijski pojav s konjunkcijo (vidno zbliževanje na nebu) dveh svetlih planetov. Vsaka od hipotez ima svoje podpornike - in svoje pomanjkljivosti.
Prva različica: komet
Pojav zvezde na nebu s repom v vseh obdobjih je veljal za znak nekega pomembnega dogodka. Poleg čudnega ("kosmatega" ali "kopja") videza je presenetilo tudi njeno gibanje po nebu. "… In procesija do te zvezde je bila razveseljiva," je ruski kronist poročal o kometu iz leta 1472, "in ovada je bolj pred njo, ovada pa nazaj [rep je bil zdaj spredaj, zdaj zadaj], in povorka ni sledila običaju drugih zvezd, ampak morda [kjer] vsaj je povorka, ko je opoldne [jug], ko je polnoč [sever]."
Zato ni presenetljivo, da se je pred vsemi drugimi interpretacijami fizične narave Betlehemske zvezde rodila kotorska različica. In teologi so bili njegovi avtorji! Že v 3. stoletju našega štetja je ideolog zgodnjega krščanstva Origen potegnil vzporednico med zvezdo Čarovnikov in kometi. Pozneje se je s svojim stališčem pridružil tudi blaženi Jeronim, ki je mimogrede živel večino svojega življenja v Betlehemu. Bizantinski teolog John Damascene je zvezdo pripisal tudi kometom, ki "ne spadajo v število zvezd, ki so nastale že od nekdaj, ampak se po Božanskem ukazu ob pravem času oblikujejo in spet uničujejo", pri čemer izpolnjujejo vlogo "nekaterih znamenj".
Pozneje so se med astronomi pojavili podporniki kotartske različice. V glavnem so poskušali identificirati evangelijsko zvezdo s slavnim Halleyjevim kometom, ki redno leti na Zemljo vsakih 75–76 let. Najbližje dogodku, ki nas zanima, je bil pojav kometa na zemeljskem obzorju leta 12 pr.
Je daleč od domnevnega datuma Kristusovega rojstva? Astronomov takšnih neskladnosti običajno ni sram. Danes je splošno sprejeto, da je menih Dionizije Mali, ki je ustanovil v 71. stoletju A. D. temelje krščanske kronologije, je netočno izračunal leto Kristusovega rojstva. Jezus naj bi se rodil nekaj let prej, ker je zloglasni kralj Herod umrl leta 4 pr. Seveda ti izračuni ne morejo več otresti ustaljenega sistema zgodovinskega časa, ampak tolmačem Betlehemske zvezde dajejo določeno kronološko svobodo.
Ukrajinski astronom A. V. Arhipov navaja drugačnega kandidata za vlogo betlehemskega kometa, bolj sprejemljivega v času. Kitajska kronika "Hanshu" poroča, da je spomladi 5. pr. v ozvezdju Kozoroga "več kot 70 dni" je bila opažena "zvezda metle" (običajna oznaka kometov za kitajske kronike), spomladi naslednjega leta, 4. let pred našim štetjem, pa so v ozvezdju Orel videli "sijočo zvezdo". Ker se položaj dveh zvezd na nebu in čas njunega opazovanja ne razlikujeta veliko, je nakazano, da gre za en in isti objekt. Vsekakor AV Arhipov poudarja, „da je bil komet viden tudi na Bližnjem vzhodu in na vzhodnem delu neba“, in kar je najpomembneje, pojavil se je „v dneh kralja Heroda“!
Vse komercialne hipoteze nasprotujejo zelo preprostemu premisleku. Zvezda se je premaknila pred Čarovniki in pokazala pot. Da pa opazite gibanje kometa na ozadju drugih zvezd, ga morate opazovati več kot eno noč. Čarovniki niso imeli take rezerve časa. Deset kilometrov razdaljo od Jeruzalema do Betlehema bi prevozili v nekaj urah …
Konec koncev, celotna izkušnja človeštva govori v nasprotju s komercialno interpretacijo betlehemske zvezde. Na zemeljskem obzorju se je pojavilo veliko kometov. V ljudeh so sprožili številne špekulacije, strahove, pričakovanja. Toda za nikogar več, kot kaže, je komet postal vodilna zvezda.
Različica druga: izbruh nove ali supernove
Včasih na nebu zasveti nova zvezda. To ime je popolnoma pogojno: zvezda je obstajala že prej, preprosto ni bila vidna s prostim očesom, dokler siloviti notranji procesi niso tisočkrat in več milijonov povečali njene svetlosti. V primeru, da je skok v svetlosti še posebej velik, se zvezda imenuje supernova.
Leta 1572 je v Kasiopeji izbruhnila supernova. In po krajšem času je izjemni italijanski znanstvenik Gerolamo Cardano izrazil idejo, da je ta zvezda že pred časom utripala, eden njenih nastopov, ki se je zgodil na začetku naše dobe, pa je ostal v spominu človeštva kot Betlehemska zvezda.
Cardanova hipoteza ni bila potrjena. Pozneje ideja I. Keplerja, ki je bila v bistvu podobna, pozneje ni našla opore in o njej bomo govorili kasneje. Toda poskusi razlage evangelijskega čudeža z izbruhom nove zvezde ali supernove so se nadaljevali. Pred približno četrt stoletja so se britanski astronomi D. Clarke, J. Parkinson in F. Stephenson lotili posebne raziskave na to temo. Ugotavljajo: „Med letom 10 pr. in 13 A. D. našli smo le dve opazovanju novih zvezd. " Ne bodite presenečeni: govorili bomo o istih zvezdah 5 in 4 let pred našim štetjem, omenjenih v kitajski kroniki. Samo nekaj odtenkov omogoča razlago teh nebesnih pojavov na dva načina. Kronika na primer ne pove ničesar o gibanju 5-letne zvezde po nebu, čeprav so bili za komete takšna gibanja najpogosteje opažena. Po drugi strani so nove zvezde včasih zmotili kometi oz.kot se je zgodilo z supernovo iz leta 1572, ki se v kitajskih kronikah pojavlja kot "zvezda metle". Na podlagi teh pomislekov so trije angleški astronomi predlagali, da je zvezda 5. pr. ni bil komet, ampak nov in je postal prototip betlehemske zvezde.
K. Kuplen je to različico takoj kritiziral in je težko jemati resno. Obstaja veliko več možnosti, da bi veljali za novo ali supernovo za "sijočo zvezdo" 4 pred našim štetjem, ki očitno nima nobene zveze z zgoraj omenjeno "metlo". Kot je poudaril ameriški znanstvenik A. Morehouse, približno v območju ozvezdja Orel, kjer je nekoč "seval" plamen, je odkrit pulsar - ostanek eksplozije supernove. Izračunano je celo, da bodo prebivalci Jeruzalema prvi dan pomladi (ki je veljal za začetek novega leta v Palestini) to svetlo zvezdo tik nad Betlehemom …
Vse je v redu, ampak zapomnimo si: nove in supernove so brez gibanja za oko, kar pomeni samo vsakodnevno revolucijo skupaj s celotnim zvezdnatim nebom.
Res je, več kot enkrat ali dvakrat se je slišala misel, da je gibanje betlehemske zvezde le navidezno. Na primer: "… Zvezda je šla pred Mage, ker so hodili; ustavila se je nad Betlehemom, ker so se Magi ustavili pri vhodu v vas." Vsak od nas je vsaj enkrat doživel to vidno iluzijo. Morda so zanjo padli tudi evangelijski liki?
Za začetek razumemo njihov poklicni status. Komentatorji evangelijev so si enotni, da so bili ljudje, ki jih v pravoslavni tradiciji imenujejo "magi" in "čarovniki" v zahodni tradiciji, babilonski astrologi. Stopnja razvoja astronomije (ter na njeni podlagi in astrologije) v starodavni Mezopotamiji je dobro znana. Na sliki nočnega neba, ki se odpira s prostim očesom, je babilonski astrolog vodil nič slabše kot sodobni astronom. Težko si predstavljam, da bi skupina današnjih astronomov šla za fiksno zvezdo, misleč, da jih nekam pripelje. Zakaj zameriti svoje predhodnike s tako domnevo?
Različica tri: konjukcija planetov
Vpis v kroniko samostana Worcester (Anglija) iz leta 1285: "Istega leta je prišlo do konjunkcije Saturna in Jupitra v Ribah, kar se od Kristusa rojstva ni zgodilo in se po izračunih astronomov ne bo zgodilo zelo dolgo." Sodobni strokovnjaki so izračunali, da se je omenjeni nebesni pojav zgodil, po julijanskem koledarju, sprejetem v srednjeveški Angliji, 24. decembra 1285, na sam predvečer božiča, Saturn pa se je od Jupitra na nebesni krogli ločil le za 0 ° 17 °. Spodaj bomo videli, da je to res zelo tesna, redka planetarna konjunkcija.
Stavek neznanega angleškega meniha vsebuje veliko informacij, vrednih razprav, vendar bomo zapisali glavno stvar, ki se je odražala v njem. V skrivnih svetih spisih ali v ustnem izročilu so kristjani obdržali različico, ugibanje - ali morda resnično sporočilo: v letu Kristusovega rojstva v nebesih je bilo tesno zbliževanje Jupitra in Saturna pod znakom Riba.
Nekaj stoletij kasneje je to idejo v znanstvene oblike postavil veliki Johannes Kepler. Leta 1603 se je pred njegovimi očmi zgodilo trikratno zbliževanje med Jupitrom in Saturnom (zadnjič je bilo to 17. decembra), jeseni 1604 pa je nemški astronom imel izjemno srečo - v ozvezdju Ophiuchus je odkril supernovo ("Keplerjevo zvezdo"). Celotna veriga nebeških pojavov se mu ni zdela nenamerna in se je spomnil evangelijske zgodbe. S poglobljenimi izračuni je prišel do zaključka, da je trojna vez Jupitra in Saturna v ozvezdju Rib, ki se je zgodila v 7. pr.n.št., postala nebeški znak rojstva Kristusa za čarovnike. in "okrepljen" z izbruhom nove zvezde na tem nebesnem območju.
Johannes Kepler si je zaslužil za življenje kot spreten astrolog, zato mu ni bilo težko prodreti v logiko razmišljanja svojih starodavnih kolegov. Z astrološkega vidika ima konjunkcija Jupitra in Saturna v Ribah globok pomen. Jupiter je veljal za "carski" planet, Saturn - zavetnik judovskega ljudstva. Zato bi konjunkturo dveh planetov, vendar ne preprosto, vendar trojno (takšne konjunkcije so redke in se imenujejo velike) in ne nekje, ampak v ozvezdju Rib, ki velja za zodiakalno znamenje judovskega ljudstva, lahko "brali" kot novico o rojstvu judovskega kralja. Ko so se odpravili v Jeruzalem, so bili astrologi prepričani v pravilnost njihove interpretacije, ko je v zvezdi zasijala nova zvezda …
Keplerjeva hipoteza ima svojevrstno usodo. Ker niso bili najdeni niti zgodovinski dokazi, niti fizične sledi izbruha nove ali supernove zvezde v ozvezdju Rib, je ta del hipoteze izginil in bil pozabljen. Zdaj je Keplerjeva ideja povezana izključno s konjunkcijo planetov. In kažejo ji pošteno prigovarjanje, ki sega od prejšnjega stoletja.
"Hipoteza je precej prepričljiva," pišeta na primer E. P. Levitan in K. V. Mamuna, "vendar še vedno ni jasno, kaj bi lahko prisililo, da so starodavni čarovniki konfekcijo obravnavali kot Betlehemsko zvezdo … Kako so lahko zmotili eno zvezdo, dve dobro znani nebesnih teles, ki se nahajajo eno od drugega na kotni razdalji do dveh premerov luninega diska! " Za referenco: navidezna razdalja med Jupitrom in Saturnom med vezmi "Kemerovo" iz 7. st. je bil zaporedno 0 ° 98 ?, 0 ° 97? in 1 ° 05? …
To pojasnjuje navdušenje, ki je prijelo astronome, ko se je izkazalo, da je 17. junija 2. pr. Jupiter in Venera sta se približala na zanemarljivi kotni razdalji 0 ° 04? (manj kot tri minute loka) in čez večerni horizont sta se združila v eno svetlobno točko za opazovalca! Zasluga za to odkritje pripada ameriškemu astronomu Rogerju Sinnottu. In njegovi privrženci J. Chotti, E. Martin in J. Moseley so pokazali, da je tradicionalno sprejet datum smrti kralja Heroda (4. pr. N. Št.) Očitno napačen, zato ga je treba premakniti na sam začetek naše dobe. Tako se je združevanje obeh planetov v eno svetilko zgodilo "v Herodovih dneh".
Z vidika astrologije se je vse tudi odlično izšlo. Izjemnemu konjunkturi Jupitra in Venere je predhodilo trojno zbliževanje Jupitra z zvezdo Regulus, najsvetlejšo v ozvezdju Leva, ki simbolizira judovsko ljudstvo. Spet nebesna aluzija na rojstvo judovskega kralja, ki ni mogel mimo pozornosti babilonskih astrologov. Ko se je »kraljevi« planet Jupiter v istem Levu združil z Venero, kar je simboliziralo plodnost in naklonilo rojstvu kraljev, so se astrologi preselili v Judejo. Ko so zapustili Jeruzalem po pogovoru z Herodom, so videli, da "kraljevi" Jupiter visi na južni strani neba, torej nad Betlehemom. In 25. decembra istega leta je bil Jupiter v samem središču ozvezdja Device …
Lepa hipoteza. Morda celo bolj elegantno kot Keplerjeva hipoteza. In nekako se je nerodno vplesti v to nezemeljsko lepoto s prozaično pripombo, da iluzorna "zvezda", ki je nastala zaradi zbliževanja "dveh znanih nebesnih teles", nikogar ni mogla voditi, se premikati in ustaviti, in bi se kmalu spet razšla na dva znanca nebesna telesa …
NLP nad Betlehemom
Dovolj je tolkanje po odprtih vratih. Na kratko smo orisali zgodovino vprašanja, vendar nam ni bilo treba resno ničesar dokazati. Vsak ljubitelj astronomije razume, da se noben od naravnih nebesnih pojavov ne ujema z opisom evangelijske zvezde. Potrebna so še druga pojasnila.
Če Betlehemsko zvezdo označimo za NLP, ne bomo predstavili nove hipoteze, temveč preprosto navedli: opazili so leteči objekt, ki ga usposobljeni strokovnjaki niso mogli prepoznati. Res je bilo, kot da bi ga Magi sami "identificirali" in ga imenovali zvezda. Barry Downing je o tem razumno spregovoril v Bibliji in Leteči krožniki:
Letalstvo nenehno razlaga ljudem, ki mislijo, da so videli NLP, da so v resnici videli zvezdo ali planet; morda so Magi padli v nasprotno napako. Vsekakor, če bi bitja iz drugega sveta poskušala opozoriti na Kristusovo rojstvo, potem bi vesoljsko plovilo, ki ustreza opisom sodobnih NLP-jev, lahko storilo, kar pravi Biblija: vodite Mage s pomočjo svetilnika, ki je videti kot zvezda.
Seveda je to stališče ortodoksnim bogoslovcem nesprejemljivo. Toda tu je paradoks: od vseh interpretacij zvezde Čarovnikov, najbližje teološkim … samo NLP! In tu ni nič čudnega. Obe razlagi vidita v betlehemskem NLP-ju manifestacijo nadčloveške inteligence, le slednjo razumejo nekoliko drugače … In umetna, racionalna narava pojava nad Betlehemom spet ni hipoteza, ampak dokaz, ki se odpre vsem, ki bere evangelijske vrstice.
Za ponazoritev se obrnimo na esej, napisan v tistih letih, ko ni bilo govora o kakšnih "letečih krožnikih". Blagoslovljeni teofilakt, bolgarski nadškof (XI stoletje) je svoj "evangelist" posvetil razlagi evangelijev. Med drugimi zapleti analizira zgodbo o Betlehemsko zvezdo, na vse mogoče načine poudarja nadnaravno, "čudovito" naravo tega, kar se je zgodilo. Ko komentira sporočilo evangelista, da se je zvezda, ki vodi Mage, "ustavila nad krajem, kjer je bil Dojenček", Teofilakt ugotavlja: "In to je čudovito: ker se je zvezda spustila z višine in, ko je postajala bliže zemlji, jim je pokazala mesto. Kajti če bi se jim zdelo od zgoraj, kako bi lahko pogosteje prepoznali kraj, kjer je bil Kristus? Kajti zvezde s svojim sijajem zajemajo velik prostor … In ta zvezda ne bi nakazala Kristusa, če se ne bi spustil in stal tako rekoč nad Dojenčkovo glavo."
Zelo zanesljivo sklepanje. Toda poglejte, kaj se je zgodilo: pobožni komentator je, ne da bi se od iota oddaljil od besedila Svetega pisma, iz njega sklepal še eno "umetno" značilnost betlehemskega pojava, nevidnega pri površnem branju. Poleg sposobnosti gibanja in ustavljanja se je "zvezda" lahko spustila tudi na pravem mestu.
Vendar so nekateri cerkveni očetje (na primer Janez Krizostom) in številni tolmači skromnejšega ranga menili, da je Betlehemska zvezda na splošno precej nižja od vseh drugih zvezd. Kot je dejal en komentator v začetku prejšnjega stoletja, "je bil njen potek očitno v najnižjih plasteh ozračja." Drugi komentator je to povedal takole: "… Znak, ki je pripeljal Mage v Betlehem, verjetno ni bil velik, dobro znan nebeški pojav, ampak nekaj redek, vendar skromen … Sicer bi bila celotna zgodba evangelista … nasprotujoča in nejasna." Sicer bi težko razumeli, zakaj je najpomembnejše nebeško znamenje opazilo kar nekaj.
Spomnimo se zgodbe o Mateju. Vzhodni Magi so odkrili zvezdo. Toda v Jeruzalemu se izkaže, da je nihče ni videl, saj morajo Magi povedati o njej. (Biblijski besedni učenjaki se prerekajo o tem, kako pravilno prevesti evangelijsko besedno zvezo: "videli smo Njegovo zvezdo na vzhodu" ali "videli smo njegovo vzhajajočo zvezdo", zdaj pa to ni bistvo.) In sam Magi so spet videli znani predmet, zelo vesel tega., tik na poti v Betlehem. "Prekinjen videz zvezde" - tako teologi opisujejo te pojave.
Povzemimo. V Matejevem Svetem evangeliju je opisan predmet, ki se je prosto gibal v ozračju, spreminjal smer, višino, lebdel negibno v zraku, zasvetil s svetlo lučjo - in izginil iz oči. In vse to, naj vas opozorim, niso hipotetične razlage naših sodobnikov, ampak informacije, ki neposredno in nesporno izhajajo iz evangelijskega besedila.
Zvezda s krili
Izjave ufologov o Betlehemski zvezdi so žalostne z dolgočasnimi monosilmi. "Leteči krožnik", "vesoljska ladja" - in vse, kot da ni več ničesar za analizirati, ničesar dokazati. Edini, ki je poskušal globlje razumeti evangelijsko podobo iz tega zornega kota, je bil sovjetski filolog V. K. Zajcev. Od začetka 60. let je v predavanjih in člankih zagovarjal hipotezo, da je Jezus Kristus astronavt z drugega planeta. Zvezda Čarovnikov je našla svoje mesto tudi v tej hipotezi.
Po besedah V. K. Zajcev je bil prvi obisk tujcev pred približno 4 tisoč leti. Novinci so obiskali številne dele sveta, stopili v stik z ljudmi, vključno s prebivalci Bližnjega vzhoda. Preden so odšli, so obvestili zemljane, da se lahko vrnejo, in videz "hoje zvezde" na nebu bi bil znak njihovega novega prihoda. Spomin na to prerokbo se hrani že stoletja. In potem so nekega dne modreci iz Bližnjega vzhoda zagledali dolgo pričakovano zvezdo.
Ta točka koncepta V. K. Zajceva še enkrat dokazuje, da si vsak človek, tudi znanstvenik, razlaga preteklost, se voljno ali nejevoljno gleda vstran v ogledalo svojega časa. Ravno v tistih letih, ko je sovjetski znanstvenik formuliral svojo ružno misel, je milijone ljudi po vsem planetu z nastopom mraka iskalo in na nebesni površini našli "sprehajajoče se zvezde": ti umetni sateliti so se začeli krožiti okoli Zemlje. VK Zajcev je sam dejal, da je Betlehemska zvezda letela po nebu, "kot trenutni satelit, ki je prerezal obzorje" (neobjavljeno poročilo "Kozmične spomine na spomenike antičnega pisanja", 1960). Vendar novozavenska "zvezda" ni ostala v obzemni orbiti, ampak je potonila v regiji Betlehem, kjer so jo Magiji našli, torej pristajalno ladjo tujcev.
Eden od članov ladijske posadke, zdravnik, se je odločil, da vidi, kako živijo tamkajšnji prebivalci, in se odpravil z Magi v Palestino. Veliko se je pogovarjal z ljudmi in jim pripovedoval o življenju na svojem domačem planetu, podoba "nebeškega kraljestva", ki jo je odprl, pa se je ujemala s starodavnimi zemeljskimi sanjami o svetu dobrote in pravičnosti. Novinec je pogosto uporabljal svojo zdravniško veščino, zdravil bolne, kmalu pa se je razširila govorica: "dela čudeže", "vstaja od mrtvih". Skratka, figura preprostega nezemljana, trdil je V. K. Zajcev, je sčasoma v glavah ljudi prerasla v temeljni lik božjega človeka, Jezusa Kristusa.
Jasno je, da je tujec v "Betlehemsko zvezdo" prispel kot odrasel. Zaradi tega je V. K. Zajcev zavrnil evangelijsko zgodbo o Kristusovem zemeljskem rojstvu in ga ocenil kot "izum krščanskih ideologov".
V podporo svoji različici je znanstvenik v enem starodavnem viru dal radoveden opis zvezde Čarovnikov. Srednjeveška »Zgodba o treh kraljih-Magi«, prevedena v 15. stoletju iz latinščine v beloruski jezik, poroča, da »talilna zvezda ni bila taka, kot je pri nas slikana v cerkvah, imela pa je krila, kot orel, in mnogo dolgih žarki, ki so premikali zvezdo v krogu."
Lahko si predstavljate moje občutke, ko sem še kot študent, očaran nad temo vesoljskih vesoljcev, ta citat prvič prebral v enem od člankov V. K. Zajcev. V stari zgodbi se je pojavila želja, da bi sam videl intrigantno mesto v stari zgodbi. Našla je ta publikacija, nato njen prvotni vir. In … z žalostjo sem bil prepričan, da ne želim verjeti: izkušeni znanstvenik, ki je prevajal ustrezni fragment spomenika, se je zmotil. Zdi se, da je malo, a občutljivo za pomen. Kajti zgodba pravzaprav pravi: "… Zvezda ni bila takšna, kot jo slikajo v cerkvah v naših deželah, vendar je imela veliko zelo dolgih žarkov, ki so goreli kot bakle; in kot orel trese krila v zraku, zato so se njeni žarki gibali okoli zvezde" … Pred mojimi očmi je izginilo vesoljsko letalo, ki ga poganja motor, in namesto tega se je pojavila le svetla zvezda s "trepetajočimi" žarki. Čeprav tudi radovedna podoba … Nič za reči - NLP.
Težave sem se moral lotiti resno. Začel sem iskati in primerjati reference na Betlehemsko zvezdo v starodavnih pisnih virih. Presenetljivo jih je bilo veliko.
Fantazijska logika
Evangelijska zgodba o zvezdi je zelo lakonska in ne ponuja odgovorov na številna vprašanja. Ta položaj ni zadovoljil vseh naraščajočih množic zgodnjih kristjanov. Razumevanje informacij o spektakularnem dogodku v Kristusovi biografiji je bilo kompenzirano z govoricami, ugibanji in legendami. Našli so se na straneh teoloških del, prodrli v apokrifne spise, ki od cerkve niso prejeli uradnega dovoljenja, vendar so bili med širokimi krogi vernikov zelo priljubljeni.
Evangelist o modrecih ni povedal ničesar, niti ni povedal svoje številke. Kasnejša legendarna tradicija je zapolnila to vrzel. Odločeno je bilo, da obstajajo trije modreci. Nato so dvignili svoj status: niso bili običajni modreci, ki so prišli častititi novorojenega Kristusa, temveč kralji, kot je bilo napovedano v starozavezni prerokbi. Začeli so jih šteti za potomce Šema, Hama in Jafeta, predstavnike treh glavnih človeških ras - bele, rumene in črne. Zanje so izumili imena: Melchior, Balthazar, Kaspar. Srednjeveška skolastika je določila njihovo starost: eni so imeli le dvajset, drugi štirideset, tretji pa šestdeset let. V XII stoletju so bili kralji-magi kanonizirani. Najdene so bile celo njihove relikvije, ki so bile prepeljane v Köln in so tam shranjene do danes …
Podoba zvezde je prav tako doživela pomembno "revizijo". Smešno je, da se na straneh starodavnih rokopisov včasih slišijo odmevi sporov o naravi pojava, ki neposredno predvidevajo sodobne spore astronomov. Torej, v apokrifnih legendah o zemeljskem življenju Blažene Device piše: nekateri, ki razmišljajo o zvezdi, so jo primerjali s kometom, drugi - z ognjenim meteorjem. In v apokrifi o Betlehemsko zvezdo, ki je vključena v ruski kronograf iz 13. stoletja, je predstavljeno drugačno stališče, ki ga poleg tega postavljamo v usta očividcev. Tu pravijo Magi: "In zdi se nam neizprosna zvezda, odrezana od vseh zvezd. Ne več ne s sedmih planetov, niti od človeka, niti od mečarja, niti od lokostrelca, niti od hlapov (priljubljena imena kometov so navedena. - Ju. M.), vendar je svetla, kakor sonce, in vesela."
Takoj je treba opozoriti, da je to stališče prevladalo. Ljudje so bili ogorčeni nad idejo navadnega nebeškega telesa. Vsi opisi Betlehemske zvezde v post-evangelijskih virih so samo še okrepili njeno edinstvenost, "ekskomunikacijo" od vseh drugih nebesnih pojavov. Hkrati je domišljija pisateljev sledila povsem predvidljivim potam.
Najprej je bila svetlost zvezde hiperbolizirana. Že na začetku II stoletja A. D. e. Škof Ignacij iz Antiohije, ki se je jasno zanašal na legende, ki so krožile v tistih letih, je zapisal, da je Betlehemska zvezda sijala svetleje od vseh zvezd, lune in celo sonca. Drugič, izboljšala se je njegova manevriranost. V apokrifnem proto-evangeliju o Jakobu (konec 2. stoletja našega štetja) piše: zvezda je vodila Mage, "dokler ni stopila v jamo", kjer je bil dojenček Jezus. In tretjič, legende so razvile odgovor, ki je za široke množice vernikov razumljiv na vprašanje, kako so Magi, ko so videli nebo na nebu, zvezdo o rojstvu judovskega kralja. V literarnem spomeniku iz 6. stoletja A. D. "Jama zakladov", rojena nekje v krščanskih skupnostih Sirije, beremo: "Čarovnikom se je prikazala zvezda, sredi nje pa je bila deklica, ki je v naročju držala otroka, na glavi pa je bila krona."Drugi apokrifi so rahlo spreminjali vizijo - ne device, ampak le dojenčka in križ namesto krone - in v drugih zapisih je bilo dodano, da se je od zvezde slišal angelski glas, ki je razlagal, kaj vse pomenijo te figure, in ukazal čarovnikom, da gredo v Judejo.
Knjiga treh blaženih kraljev
Zdaj se lahko vrnemo v »Zgodbo o treh modrih kraljih« in podrobno razmislimo o tem spomeniku. Naslov latinskega izvirnika je nekoliko bolj poševen: "Knjiga dejanj treh najbolj blaženih kraljev." Napisal jo je Johannes von Hildesheim, karmeličanski menih, ki je živel v 11. do 5. stoletju. Avtorjev predgovor pravi, da je preučeval starodavne rokopise, izpraševal križarje in ljudi, ki so potovali po Vzhodu. Dejansko je njegova knjiga najbolj popoln povzetek legend o Čarovnikih in čudoviti zvezdi.
Knjiga se začne na ogromni gori Vaus ali Mons Victorialis, gori Victory. (Na srednjeveškem zemljevidu sveta, ki ga hranijo v vatikanski knjižnici v Rimu, je mitska gora Vous postavljena blizu ustja Evfrata.) Ko so izvedeli judovsko prerokbo o prihodnjem Messijevem rojstvu, ki ga bo zaznamoval nebeški pojav, so vzhodni starejši poslali na goro dvanajst astrologov. Izbira opazovalnega mesta v knjigi je razložena precej racionalno: z vrha gore je vidnih več zvezd.
"Dolga in težka" ura astrologov je bila na koncu okronana z uspehom. Nekega dne se je nad goro Vaus dvignila neverjetna zvezda. „Počasi se je dvigala, kot je orel vzletel, in ves dan je stala negibno nad goro. Sijala je kot sonce in osvetlila ves svet. Opoldansko sonce je ni moglo zasenčiti … "Takoj se je poročalo o čudežnih žarkih zvezde, ki so ji služile namesto kril, in naprej:" Na njej je bila podoba dojenčka, zgoraj pa - križev znak in glas zvezde, ki je dejal: "Danes se je rodil judovski kralj, pojdi in ga poiščite in ga častite!"
Knjiga Johannesa von Hildesheima, podobno kot legende iz drugih virov, odločno zavrača "zvezden videz zvezde." Ko se je povzpel nad goro Vaus, potem ni izginil z nebode, ampak je postal vodilna linija tudi na vzhodu.
Trije vzhodni kralji so šli častititi Dete. Avtor knjige poudarja: "Nihče od njiju ni vedel za drugega, vendar ga je vsak na svoji poti vodila zvezda. Premaknila se je, ko sta hodila, in stala, ko sta se ustavila. Ponoči ni svetila kakor zvezda ali luna: sijala je, kakor sonce, stala je nad njihovo cesto. " Tukaj je seveda dvoumnost: ali so se popotniki, ki so se gibali po različnih cestah in celo "ne vedo" drug za drugega, naredili zaustavitve in krenili povsem sinhrono, ali pa se je zvezda "potrojila", prilagajajoč se urniku gibanja vsakega od kraljev … Ampak ne od zgodbe o čudežu pričakujte popolno skladnost in logiko.
Tik pred Jeruzalemom so se trije kralji srečali in skupaj nadaljevali pot. Po pogovoru z Herodom so se obrnili v Betlehem. „… Zvezda je šla pred njimi, in bližje ko so prišli do Betlehema, svetlejša je njegova svetloba… In nenadoma se je zvezda ustavila nad hlevom. Potonila se je med razpadle stene in tam sijala z neizrekljivo jasnostjo … Nato se je zvezda spet dvignila v nebesne višine in tam stala negibno."
Kje so očividci?
Zlahka je videti, da so vse značilnosti Betlehemske zvezde v opisu Johannesa von Hildesheima - "simbolika", manevriranost, svetlost - prevzete iz prejšnje legendarne tradicije. In tudi ona nam ni predstavila nič nepričakovanega, v nasprotju s klišeji religiozne fantazije. Od kod torej v knjigi Johannesa prišel "ufološki" odlomek o nenavadnem "gibalu" zvezde? V drugih virih še nismo srečali ničesar podobnega.
Bojim se, da je odgovor zelo preprost. Nekdo je, razmišljajoč o čudežnem pojavu, postavil vprašanje: kako lahko zvezda leti skoraj nad tlemi? In sam je odgovoril: zvezda ima žarke, zato jih je zamahnila kot ptico s krili … In ni pomembno, kdo je prišel do te preproste ideje - ali je bil to Johannes ali kdo od njegovih predhodnikov, katerih dela niso dosegla nas … Vsekakor ste lahko prepričani, da gre za pozni izum.
Upam, da je pozorni bralec že ujel vzorec: dlje od začetka naše dobe, bolj eksotično sta povedala o zvezdi. Nasprotno, čim bližje je času dogodka, ki nas zanima, bolj redke so zgodbe o tem. Iz obeh razlogov je nesporni primarni vir evangelij po Mateju.
Toda tudi tukaj je treba razmišljati. Le eden od štirih kanonskih evangelijev govori o Betlehemsko zvezdo. Še več, ta epizoda je po mnenju strokovnjakov za besedilo kasnejša vstavitev, ki ni pripadala Matthewu. Evangelist Luka (2: 8–20) pripoveduje drugačno zgodbo: angel se je ponoči pojavil pastirjem, ki so čuvali jato, v spremstvu »nebeškega gostitelja« in naznanil Kristusovo rojstvo v Betlehemu, kar jih je spodbudilo, naj gredo tja. Drugi evangelisti molčijo o čudežih na nebu. Iz tega izhaja, da tudi Jezusovi učenci niso vedeli za Betlehemsko zvezdo. Razcvet zgodb o njej se je začel po smrti tistih, ki so bili lahko priča nebeškemu pojavu ali vsaj slišati o njem iz prve roke.
Zelo značilno je tudi, da v spominu lokalnih prebivalcev ni ohranjenih nobenih realnih podatkov o zvezdi, je v 6. stoletju našega štetja zapisal zgodovinar Gregory of Tours. legenda: Zvezda, ki je vodila Mage, je nato padla v enega od vodnjakov v Betlehemu in je bila tam nekaj časa vidna. Nedaleč od Jeruzalema je bil prikazan tudi "Vodnjak zvezde čarovnikov". Seveda je ta legenda ganljiva fikcija. Lahko bi se rodila osnovnošolka. Dovolj je bilo, da je nekdo ob jasni noči pogledal v vodnjak in videl odsev neke svetle zvezde …
Če je legenda izvirala iz Betlehema, so jeruzaleški sosedje ljubosumno "vzeli" zase. Lahko bi bilo tudi obratno. Vsekakor so ustvarjalci legende samo za vedno privezali slavni zvezdnik na njegov rojstni kraj. Toda sporočiti nekaj zanimivega o svojem videzu, okoliščinah njegovega videza itd. prebivalci Betlehema niso mogli. Se izkaže, in za zvezdo so vedeli šele iz evangelija?
Dodati je treba, da v starodavnih virih, ki niso odvisni od evangelijev, na začetku naše dobe ni omembe prehoda svetlečega in manevrskega predmeta. Ne govorimo pa o neki kulturni provinci. Na eni strani - civilizacija Mezopotamije z njihovimi tisočletnimi astronomskimi tradicijami, na drugi - sijajni grško-rimski svet. Starodavni avtorji so se od nekdaj zelo zanimali za različna nebeška znamenja …
Rodi se nova zvezda
Ali bi si lahko Betlehemsko zvezdo izmislili? Lahko. Vsi "gradbeni materiali", vsi "nasveti" za ustvarjanje slike so bili že na voljo v starozavezni tradiciji.
Tako so povedali svetopisemski preroki o bližajočem se Mesijinem rojstvu. Prerok Mihe (5: 2) je nakazal, da se bo rodil v Betlehemu. Prerok Izaija je napovedal: Gospodova slava bo zasijala nad Jeruzalemom; "In narodi bodo prišli k vam in kralji k sijaju, ki se dviga nad vami" (60: 1-3). Tudi prerokba o Valaamu v obliki prispodobe je namignila na pogled nebeškega znamenja: »Vidim ga, zdaj pa še ne; Vidim ga, a ne blizu. Iz Jakoba se dviga zvezda … "(Številke 24:17).
Na splošno je bila v starih časih razširjena ideja, da bi se ob rojstvu velikega človeka na nebu prižgala nova svetla zvezda. To je na primer povedal pontski kralj Mitridates VI Eupator, ki se je rodil leta 132 pr. Med Židi so bile mesijanske ideje tako močno povezane s pričakovanjem nove zvezde, da se je voditelj antirimske vstaje v Judeji, ki se je razglasil za mesijo, začel imenovati Bar-Kokhba, kar pomeni "zvezda sin".
Za prve kristjane je bilo v bistvu pomembno, da verjamejo (in zagotovijo drugim), da je njihov učitelj pravi Mesija, ki se je na tem svetu pojavil v popolni skladnosti z napovedmi prerokov. Zdi se, da sam Jezus ni razkril ničesar o okoliščinah svojega rojstva. Njegovi privrženci so jih morali domnevati sami. Postavljene so bile referenčne točke: rojstvo v Betlehemu, čudovita zvezda, prihod kraljev v Jeruzalem …
Toda zakaj je bila Kristusova zvezda, za razliko od drugih heraldičnih zvezd, "hodila"? Ponatis spet leži v Stari zavezi. Spomnimo se povorke Judov iz Egipta. „Toda Gospod je podnevi hodil pred njimi v stebru oblakov in jim pokazal pot, ponoči pa v ognjenem stebru, ki jim je svetil, da bi lahko hodili podnevi in ponoči“(Izhod 13:21). Tu je nasvet za ustvarjalce novozavetne legende! Naj bo zvezda, ki je zaznamovala Mesijevo rojstvo, tudi vodilna - za tiste, ki bodo od daleč šli častititi Otroka. Vodenje v pravem pomenu. Kako vse domiselno je preprosto.
Evangeliji so odsevali najzgodnejšo fazo oblikovanja ustrezne legende, ko so nekateri kristjani govorili o čudoviti zvezdi, drugi o nebeškem angelu, drugi pa o Jezusovem otroštvu še niso vedeli ničesar dokončnega. Pojav Betlehemske zvezde še ni postal sestavni del njegove biografije. Zgodilo se je zelo kmalu …
Čudež se ne bo več zgodil
Vrhunec arogancije bi bil pomisliti, da lahko zgornja hipoteza konča spor o Betlehemsko zvezdo. Sama tema spora je že postala večna. In namesto zaključka bom povedal zgodbo, podobno prispodobi.
V celotnem članku smo poskušali razumeti, ali je Betlehemska zvezda resničnost. Zdaj želim dodati: to bi lahko postalo resničnost. Že v našem času, pred našimi očmi. Ampak ni.
Nastajal je lep projekt, imenovan "Vesoljski spomenik". Na predvečer dveh tisočletij rojstva Kristusa naj bi izstrelil satelit v orbito okoli Zemlje, opremljen z močnim svetlobnim virom. In v noči na 25. december 2000 bo svetla umetna zvezda prekrižala nebo nad Betlehemom.
Projekt je bil mednaroden. Neposredno so sodelovali pri ustvarjanju vesoljskega plovila v znanstveno-proizvodnem združenju Lavochkin, ki je bilo nekoč znano po svojih "Lunah", "Marsu" in "Veneri". Do poletja 1998 je bil satelit pripravljen v načrtih. Čas je, da svoje načrte utelesimo v kovino. In potem je privzeto prišlo do zadetka.
Finančni zlom, ki se ga vsi spominjajo, je projekt postavil na rob propada. Tujim sponzorjem se moramo pokloniti: saj niso zavrnili nadaljnjega financiranja projekta. Potrebovali pa so garancije, da njihov denar ne bo izginil v otvoritveno črno luknjo ruskega gospodarstva. Takšno jamstvo zanje bi lahko bila vloga Rusije za sodelovanje katere koli trdne, finančno zanesljive organizacije v projektu.
Iz razvijalcev projekta vem, da so v iskanju "porokov" potrkali na vsa možna vrata. Lahko si predstavljam, kako se je to zgodilo, saj sem ga enkrat v pogovoru s predstavnikom največjega domačega monopola skušal zanimati za idejo o podpori projektu. "Odvzeti in slečeni smo," je žalostno odgovoril moj sogovornik in se spomnil posledic neplačila. "Ne, ne razumete," sem začel naglo razlagati. "Ne potrebuješ niti penija niti centa! Vaše sodelovanje v projektu je lahko povsem formalno. Poglejte, kako dobičkonosno je: ni stroškov, mednarodni prestiž vaše organizacije pa bo imel le koristi … " Tega ne potrebujemo, "so mi veličastno odgovorili.
Očitno je bil ta scenarij pogajanj tipičen. Nihče od znanih ljudi ni hotel pomagati poustvariti evangelijskega čudeža. Vmes je rok za projekt že potekel. "Kozmični spomenik" je ostal na papirju.
Naslednji jubilejni razlog za začetek takšnega satelita se bo pojavil tako kmalu, da je lažje domnevati: nova Betlehemska zvezda ne bo nikoli utripala na našem nebu.
Jurij Morozov, kandidat filoloških znanosti