Konec XIII stoletja, 8. septembra 1295, je po legendi v okoliških gozdovih blizu Kurska, v koreninah drevesa, Najsvetejša Bogorodica pokazala svoj obraz pobožnemu možu. "… In videl je blizu reke Tuskari, na pol gori / ob korenu velikega drevesa, ikono, ki je ležala, in jo je pravkar dvignil od tal, saj je takoj od tod pritekel vir vode. Ko je to videl, je mož pošteno pridobljeno ikono postavil v votlino drevesa in hkrati naznanil ta pravoslavni čudež svojim tovarišem, ki so se, med seboj dogovorili, postavili kapelo nekaj fatov nad omenjenim krajem in se, potem ko je vanj postavil čudežno ikono, vrnili v svet. …"
Najdena ikona s svojo podobo je spominjala na novgorodsko ikono znaka Matere božje (1170). Ta ikona, ki so jo našli na bregovih Tuskarijev, je v zgodovino vstopila kot kurkanska koreninska ikona Matere božje "Znak" in je bila sedem stoletij zavetnica in posrednica Kurške dežele.
S to ikono je povezanih veliko skrivnostnih in pomembnih dogodkov. Po besedah enega sodobnih raziskovalcev zgodovine te ikone J. Senatorskega so se stoletja pozneje "čudežna znamenja in božja usmiljenja spustila na vse, ki so se z vero dotaknili čudežne podobe Matere Božje Znak Kurškega korena".
Pojav te ikone se je zgodil na prelomni točki zgodovine za rusko zemljo: mnoga ruska mesta in naselja so raztrgali in uničili tatarski-mongolci. Kursk je bil eno teh mest, ki je doživelo grozne nesreče. Prebivalci tega mesta so v vseh nesrečah, ki so jih doživeli, videli božjo jezo, kazen za grehe. Svojo osvoboditev pred tujim ropom so povezali tudi z božjo milostjo, ki se je spustila na njih v podobah čudežnih ikon, ki so se v velikem številu pojavile ruskemu ljudstvu v deželah, zasužnjenih z Mongoli.
Cerkveni viri so obdržali imena tako znamenitih ikon v čast Najsvetejše bogoslove, različno razkrite našim prednikom, kot so Kostroma (1239), Ustjug (1290), Kurska korenina (1295), Tolgekaya (1814), Čukloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putiv Lsk (1405), Kolochskaya (1413), Pskov ali Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Res je, med cerkvenimi zgodovinarji so se že večkrat sprožili spori glede leta pojava ikone korenine Kursk. To je bilo razloženo z dejstvom, da v številnih izvodih "Zgodbe o prikazih čudežne ikone Najsvetejše Bogorodice Kurske …" (literarni spomenik 17. stoletja) 1295 sploh ni imenovan, ampak le omenja, da je bil čas mongolske vladavine.
A naj bo tako, kot je mogoče, v eni od ročno napisanih legend poimenovano leto 6803 od nastanka sveta ali 1295 od Kristusovega rojstva. In prav ta datum Ruska pravoslavna cerkev praznuje kot čas pojava Kurškega svetišča.
Ena prvih kronik omenja čudeže Kurkanske korenine Znamenskaya ikona, povezana je z imenom kneza Vasilija Šemjake, h kateremu se je njegov pogled vrnil po goreči molitvi pred podobo Matere Božje.
Promocijski video:
Z zagovorom te ikone Kurjani povezujejo premagovanje posledic strašne lakote (1601–1603) v času vladavine Borisa Godunova in časa stiske z neštetimi težavami pred prevaranti, odsevom napadov krimskih Tatarov, Litovcev in Poljakov.
Čudeži in znamenja, povezana z ikono korenine Kursk, so tako presenetili vse s svojo božansko močjo, da se je njihova slava razširila po vsej Rusiji in postopoma je ta podoba postala nacionalno svetišče. Ta ikona je postala ena najbolj priljubljenih; njene kopije so bile bogato okrašene in razporejene po cerkvah, samostanih in med četami.
Ko so se leta 1689 med rusko-turškimi vojnami ruski bojevniki podali na krimsko kampanjo, je slika te ikone krasila polkovske transparente z napisom: "Vso upanje polagamo v vas, Mati božja. S svojimi nepremagljivim - čudovitim vojvodstvom ste nas od vseh naših sovražnikov favorizirali, za vedno nas imejte v svojem domu."
Kopijo čudežne ikone Kurškega korena leta 1812 so Kurdi poslali aktivni vojski kneza Mihaila Kutuzova, vso vojno s Francozi pa je čuval ruske vojake.
Leta 1769 je pod senco te podobe krepil svoje zdravje menih Serafim Sarov, eden največjih, skupaj z menih Sergijem iz Radoneža, ruskim svetnikom. Bodoči svetnik se je rodil 19. julija 1759 v mestu Kursk v trgovski družini Moshnin, ki je na svoje stroške zgradila enega od biserov kultne arhitekture - katedralo Sergiev-Kazan v središču Kurska. Tudi v otroštvu se je čudežna božja tančica večkrat pojavljala nad sveto mladostjo in jasno pokazala v njem Božjo izbranost. Ko je bil star sedem let, ga je mati, ki je pregledala še nedokončano cerkev svetega Sergija, odpeljala s seboj na sam vrh zvonika v gradnji. Nehote je fant padel z zvonika na tla. Agathia je v grozi tekla navzdol, misleč, da se je njen sin strmoglavil, a na nepopisno veselje ga je našla varnega in zdravega. Tri leta kasneje je fant hudo zbolel, ja,da njegova družina ni več verjela v srečen izid njegove bolezni. V tem času je oče Serafim videl Najsvetejšo Bogorodico, ki mu je obljubila Odpuščanje in hitro ozdravljenje od bolezni. In kmalu se je ta prerokba uresničila. V Kursk se je odvijala vsakoletna verska procesija s čudežno ikono Znaka Najsvetejše Bogorodice (imenovana Korenina); Tokrat je procesija zaradi dežja in blata potekala desno skozi dvorišče Agafija Moshnina. Agatija je hitela nositi svojega bolnega sina in ga pripeljala do čudežne ikone, po kateri se je mladost čred opomogla in kmalu si je popolnoma opomogla. V Kursk se je odvijala vsakoletna verska procesija s čudežno ikono Znaka Najsvetejše Bogorodice (imenovana Korenina); Tokrat je procesija zaradi dežja in blata potekala desno skozi dvorišče Agafija Moshnina. Agatija je hitela nositi svojega bolnega sina in ga pripeljala do čudežne ikone, po kateri se je mladost čred opomogla in kmalu si je popolnoma opomogla. V Kursk se je odvijala vsakoletna verska procesija s čudežno ikono Znaka Najsvetejše Bogorodice (imenovana Korenina); Tokrat je procesija zaradi dežja in blata potekala desno skozi dvorišče Agafija Moshnina. Agatija je hitela nositi svojega bolnega sina in ga pripeljala do čudežne ikone, po kateri se je mladost čred opomogla in kmalu si je popolnoma opomogla.
V svoji dolgi zgodovini je ikona veliko potovala. Torej, leta 1597, konec 16. stoletja, je bila ikona poslana v Moskvo, kjer jo je car Fjodor Ioannovič spoznal skupaj s patriarhom Jobom, vso duhovščino stolnice in vojsko. Ikono so po carjevem ukazu krasili srebrno-zlati okvir, biseri in dragi kamni. Okoli ikone je bila narejena cipresova plošča, na kateri je upodobljen Gospod nad Vojskami, na straneh in spodaj pa - preroki s svitki v rokah in ustreznimi izreki iz njihovih spisov. Tsarina Irina Fyodorovna je z ikone obesila plašč rdečega satena, ki ga je vezela z zlatimi in srebrnimi nitmi ter okrasila z dragimi kamni.
Po vrnitvi ikone v Kursk je car Fjodor Ioannovič malo pred smrtjo izdal odlok o gradnji moškega samostana na mestu videza ikone. Ta samostan je bil pravoslavni svet že štiri stoletja znan kot božično-bogoroditska puščava Kurska korenina.
Ta samostan ni samo pravoslavno svetišče, ampak tudi spomenik arhitekturne umetnosti, saj na njegovem ozemlju stojijo cerkve Marijinega rojstva Najsvetejša bogoslužja, Življenjsko pomlad, Vsi sveti, almska hiša, pokrita galerija, ki vodi do izvira, ribniki, gospodarske zgradbe, slikovita okolica. Med procesijo in na svetovno znani sejem Korennaya, ki je veljal za največjega skupaj z Makarievskojo blizu Nižnega Novgoroda in Irbitsko na Uralu, je redno prihajalo sem veliko ljudi.
Najbolj prva verska procesija v zgodovini s Kurskim korenom je bila leta 1618, deveti petek po veliki noči, z najvišjim odlokom carja Mihaila Fedoroviča. Čudežna ikona je bila na ta poletni dan slovesno prenesena iz samostana Znamensky (ustanovljen leta 1612) v "divjino", ki je na trti."
Čas bivanja svetišča v samostanu Root je bil različen: sprva - en teden (1726-1765, kar je zapisano v cerkvenih virih), od leta 1765 pa je moskovski patriarh to obdobje podaljšal na dva tedna.
In leta 1768 je bilo z dekretom svete sinode prepovedano nošenje ikone v koreninski puščavi zaradi kršitve duhovnih predpisov, kar je povzročilo nevredne spore med opiti in menihi samostanov Znamensky in Root zaradi izkupičkov od procesije in korenskega sejma. In med povorko leta 1767 je prišlo celo do nemirov.
Prepoved verske procesije do koreninske puščave je trajala 22 let. Prišlo je med vladavino cesarice Katarine II, ki si je predstavljala, da straži pred moralo svojih podanikov. Povorka, ki je imela 150-letno tradicijo, je privabila romarje v samostan Root. Potem ko je bila prepovedana, je oblast Kurškega sejma začela upadati, interesi trgovskih ljudi so se začeli slabiti, kar je na koncu povzročilo znatno škodo državni blagajni.
In šele leta 1790 je Sveti Sinod po številnih prošnjah duhovščine, birokratskega ljudstva upošteval prošnje Kurdov in jim spet dovolil organizirati verske procesije. Po 22 letih, junija 1791, na deveti petek po veliki noči, se je čudežna ikona, ki jo je spremljalo na tisoče romarjev, slovesno podala iz samostana Znamenski do puščave Root. Med udeleženci obnovljene povorke so bili romarji iz Sankt Peterburga, Moskve, Kijeva, Grčije, Poljske, Vlaške in drugih držav.
Od leta 1805 so bili datumi lokacije ikone v koreninski puščavi spremenjeni. To je storil Aleksander I kot odgovor na prošnjo opata koreninskega samostana Makarii. Ruski cesar je dovolil, da je čudežna ikona ostala v koreninskem puščavniku dva tedna, temveč od devetega tedna po veliki noči do 12. (25. septembra) - praznika rojstva Najsvetejše Bogorodice.
Sredi 19. stoletja (maj 1852) se je Državni svet odločil, da bodo dnevi povorke neradni. Tradicija procesije, ki se je stoletja utemajala, je bila dobro uveljavljen red in svečani del. Potem ko je Kursk dobil status deželne prestolnice (1775) in škofijsko-upravno središče (1833), se je pomen tega obreda močno povečal. Povorka križa je bila povzdignjena v deželni praznik in združila je prebivalce Kurska, ki so združili posvetne uradnike, duhovščino in navadne ljudi. Poleg tega je udeležba vladarjev in duhovščine v verskih procesijah dala tej obredi posebno slovesnost in pomen.
Po spominih kursko-belgorodskega nadškofa Serafima, je bil na predvečer odstranitve čudežne ikone v četrtek zvečer poleg škofovske celonočne vigilije v Znamenski stolnici na posebni ploščadi sredi Deželnega trga služeno tudi ljudsko vigilijo. Začelo se je po 20. uri in končalo po polnoči. Deset tisoč obrazov je zasvetilo s svečami, ki so gorele v temi. Stoglasni zbor je naokoli nosil svete pesmi. Zvonjenje samostanskih zvonov so pobrali zvoniki vseh kurskih cerkva. In milost se je spustila na vse, ki so se zbrali za povorko iz bližnjih in daljnih pokrajin Rusije in drugih držav … Veliki IE Repin je to stanje uma izrazil zelo realistično v svoji sliki "Verska procesija v provinci Kursk."
Tradicijo procesije v provinci Kursk so prekinili dogodki iz leta 1917. Po izdaji odloka (23. januarja 1918) o ločitvi cerkve od države in države od cerkve, kot je v teh dneh v svojem obupnem sporočilu zapisal Njegovo svetost Tikhon, patriarh Moskovski in vse Rusije, "je bilo najstrožje preganjanje postavljeno tudi na Sveto cerkev. Svete cerkve bodisi uničijo z usmrtitvami iz smrtonosnega orožja … bodisi z ropi … brezbožni vladarji tega stoletja … Moč … povsod pokaže le najbolj nebrzdano samovoljnost in nenehno nasilje nad vsem in zlasti nad Sveto pravoslavno cerkvijo."
Samostan, kjer se je hranila ikona, je bil med državljansko vojno oropan, toda Kurkanska ikona korenine Matere Božje je bila rešena. Oktobra 1919 so to svetišče prepeljali najprej v Belgorod in nato v Taganrog z neposrednim sodelovanjem škofa Kurska in Obojana Teofana. In 1. aprila 1920 je ikona pustila Rusijo na parniku Sveti Nikola. Zadnjič, ko je bila ikona na ozemlju Rusije, je bila istega leta 1920 septembra-oktobra na prošnjo generala Wrangela v njegovih četah. Po tem je v Rusiji ostala le njegova kopija.
V emigraciji je bila ikona v grškem Solunu, srbskem mestu Nishche, Beogradu, Dunaju, Münchnu. To pot je prehodila v tridesetih letih in se končno ustavila v puščavi New Root blizu New Yorka (ZDA). Kurška ikona Najsvetejše Bogorodice je bila od trenutka, ko je ikona zapustila Rusijo (1921), glavno svetišče ruske pravoslavne emigracije.
Samostan v koreninski puščavi je bil leta 1923 zaprt, nato pa popolnoma uničen, oropan in opustošen. Tako je Rusija izgubila še eno svoje nacionalno svetišče, Spomladanstvo, ki ga je posvetila sama Mati Božja, poskušali so ga obrisati z obličja zemlje in ga napolniti z betonom. Toda vir se je podal v nove kraje. Trpel je ne samo samostan, ampak tudi vsi, ki niso hoteli pozabiti večstoletne tradicije. Ozemlje samostana je bilo obkroženo s štiri metre visoko ograjo, na vseh pristopih k samostanu so bile pazljive budnice. Organiziran je bil lov za dobesedno vsakega romarja; Med verniki so skušali izbrisati sam spomin na procesijo do koreninske puščave.
Toda verno je bilo nemogoče izkoreniniti vero. Vsekakor so verniki iskali komunikacijo s svojim svetiščem. Spremembe so se zgodile šele leta 1988, na 1000-letnico krsta Rusa. Letos je vladni škof Kurške škofije Juvenaly nagovoril moskovskega in vso Rusijo Pimena in vodjo države Mihaila Gorbačova z zahtevo, da vrne samostan Root.
Po tej pritožbi je izvršni odbor deželnega sveta narodnih poslancev 7. avgusta 1989 izdal sklep o postopnem prenosu dela zgodovinskega in arhitekturnega kompleksa „Kursk koren Božično-Bogoroditskaya Pustyn“na škofijsko upravo. 15. avgusta je bilo prvo bogoslužje na mestu, kjer je pred revolucijo leta 1917 stala cerkev Najsvetejše Bogorodice.
Od tega trenutka se je začelo oživitev puščave Kurske korenine kot spomenika 16. stoletja. Obnova tega spomenika je bila izvedena v skoraj petih letih. Na mestu ruševin so postavili zvonik in templje koreninskega puščavnika. Na mestu pojava ikone je bil spet postavljen tempelj, ki ga je na svoje stroške v čast zmage nad Švedi, pridobljenimi v bližini Poltave, na svoje stroške na nekoč zgradil sodelavec Petra I, feldmaršal Boris Petrovič Šeremtev.
Poleg glavnih struktur tega pravoslavnega spomenika so oživili skete s hišno cerkvijo, hotel, gospodarske stavbe, pašnike in zelenjavne vrtove, ribnik in skedenj. Kopenske poti do tega zgodovinskega svetišča so bile ponovno vzpostavljene.
Tudi pravoslavne tradicije, ko so bile enkrat prekinjene, so bile oživljene. Prva verska procesija po daljšem premoru je potekala 15. junija 1990, deveti petek po veliki noči. Po obsegu se je razlikoval od svojih zgodovinskih predhodnikov (njegova dolžina je bila le 900 metrov), izveden je bil znotraj samostanske ograje. Kasnejše procesije križa so dobile nekdanji zgodovinski obseg. Postanek državnega praznika je procesijo do koreninske puščave izvedlo na tisoče romarjev iz bližnje in daljne tujine. Vzdušje in vsi dogodki, ki se odvijajo, so posvečeni in vsebujejo ogromno energije duhovne energije.
Njegov svetost patriarh Aleksije Moskovski in celotne Rusije, ki je septembra leta 1991 obiskal ta samostan, je Kurškovo koreninsko puščavo imenoval tretje duhovno središče Rusije, skupaj s trojno-Sergijevo lavro in samostanom Diveyevo Serafima Sarovskega v regiji Nižnji Novgorod.
Ta sveti kraj do danes nikoli ne preneha osupniti svojih romarjev s čudežnimi znamenji. Torej, v letu 700-letnice pojava ikone Matere božje "Znak" povorke Kurske korenine je spremljal naravni čudež. Ta poteza se je zgodila v petek, 23. junija, bila je še posebej gneča in slovesna. Pred njim je bil teden, v katerem je zapadlo močno deževje. Deževalo je tudi od četrtka do petka. Na dan povorke, zgodaj zjutraj, ko je Vladyka Yuvenaly pred odstranitvijo čudežne ikone začel božansko liturgijo v Znamenski stolnici, se je nebo nenadoma očistilo težkih oblakov in vse okoli je bilo osvetljeno z nežnim poletnim soncem, ki je sijalo vse skozi procesijo.
Na današnji dan so prebivalci Kurska in gostje mesta prvič po nadaljevanju tečaja slovesno odnesli zaščitnika Kurškega ozemlja po ulicah Kurska do Vvedenskega templja Yams? Coy naselje z zahvalnimi molitvami v zgornji sveti Trojici in vstajenje Ilyinsky cerkve, Sergiev-Kazanski stolnici, ki je stala na poti procesije.
Grishechkina N. V.