Že v 19. stoletju so teologi opazili, da v starozavezni knjigi Postanka 5. in 6. dan ustvarjanja (božji dan po srednjeveških vzgojnih verskih naukih je milijon in milijardkrat daljši od človekovega dne) ustvari predstavnike kopenske favne v tem zaporedju v katerem so se po paleontoloških podatkih pojavili na Zemlji.
Najprej "velike ribe" in "vsaka duša plazilcev, ki jih je voda po svojih vrstah proizvedla"; "Vsaka ptica ptica po svojih vrstah"; "Zemlja zver po vrsti, in govedo po vrsti, in vsaka stvar, ki po njeni vrsti leze na zemlji" (Postanek 1: 21,25).
Fragment freske "Ločitev svetlobe od teme" Michelangela Buanarrotija. 1508–1512. Sikstinska kapela, Vatikan
To dejstvo je nekoč presenetilo F. M. Dostojevski: "Kdo je rekel, ko ni bilo znanosti?" - beremo v njegovem zvezku. Le kdo bi lahko takšne podatke dal avtorju (ali avtorjem) prvega poglavja biblijske knjige? Navsezadnje paleontologija takrat še ni obstajala!
In v ustnem ali pisnem izročilu ti podatki niso mogli priti do njega, saj se je človek na Zemlji pojavil veliko pozneje od opisanih dogodkov (vsekakor sledi njegove zgodnejše prisotnosti še niso našli), kar je, mimogrede, zapisano v Bibliji - Bog ustvari človeka nazadnje (1. Mojzesova 1:27).
No, v redu, recimo - neznani avtor si je "zapomnil" zaporedje paleogeneze, z genetskim spominom je mentalno ponovil pot od ciliate do homo sapiensa, saj se človeški zarodek fizično ponavlja v maternici maternice. Toda kako, kako je izvedel, kaj se je dogajalo na Zemlji v tistih dneh, ko na njej sploh ni bilo življenja in ne bi moglo biti?
Koliko generacij ateistov se je smejalo dejstvu, da je svetloba po Svetem pismu nastala na prvi dan ustvarjanja, viri svetlobe - Sonce, Luna in zvezde - na 4. dan: kaj, pravijo, so sijali prvi trije dnevi? Na koncu tretjega tisočletja, ko si je človeštvo začelo bolje predstavljati preteklost svojega planeta, je bilo končno mogoče razumeti pomen starodavnega besedila in razumeti njegova domnevna nasprotja. Torej, kaj piše?
Promocijski video:
In piše, da je bilo na začetku nebo - Kozmos in tam je bil Zemlja Zemlja. Skozi ozračje, gostejše kot dandanes, na površje Zemlje ni prodrl niti žarek - Zemlja je bila »brezoblična in prazna, tema pa je bila skozi brezno« (dobesedno »nad oceanom«); le "božji duh" (dobesedno - "veter, dih") "je lebdel nad vodo", ki ga je pokrivala vsepovsod.
Potem se je v temi zvila luč; Zemlja se je vrtela in noči so se začele spreminjati v dneve; zrak, prej nasičen z vlago, je postal bolj primeren za življenje: "voda, ki je pod nebesom, se je" ločila "od vode, ki je bila nad nebesom, se je zbrala v oblakih in oblakih, ki še vedno popolnoma prekrivajo nebes; prvi otoki in celine so nastali iz vode, ki je bila pod nebesom, in so se dvignili iz oceanov.
Na kopnem so se pojavili "zelenje, seme trave s sejami" in "drevesa, ki obrodijo drevesa": prisotnost svetlobe je omogočila izmenjavo kisika in vode s pomočjo klorofilnih zrn, da bi pridobili bioenergijo, potrebno za življenje.
Četrti dan so se "v nebesni cerkvi" zarjavili "svetili"; najprej so se pojavila "dva velika svetila: večji, za nadzor dneva in manjši, za nadzor noči", nato pa "zvezde"; prišel je 5. dan in živali so se začele roditi (Postanek, I: 1-21).
Kot vidite, se pogled z vidika lokacije opazovalca za vse te milijarde let ni spremenil: opazovalec ni videl "svetlobe", pa tudi Sonca, Lune in zvezd, dokler niso zasijali skozi ovojno plast Zemlje-oblak, vendar ni videl prvih predstavnikov kopenske flore - alg, ni videl prebivalcev oceanskih globin - rib, rakov, morskih zvezd, ni videl žuželk - kobilic, metuljev, mravelj.
Z drugimi besedami, ni se dvigal v zgornje, redčene plasti zemeljske atmosfere, ni potopil v vodo zemeljskih oceanov in morij in se ni spustil na površje planeta. Ta položaj "nezemeljskega predmeta" je zelo natančno prikazan v vatikanski seriji Michelangelovih fresk, ki temeljijo na prizorih iz knjige Geneze.
Genij renesanse je znal opaziti, česar generacije učenih komentatorjev Biblije niso opazile: glavni junak 1. poglavja je neizogibno v letu in na razmeroma nizki nadmorski višini. Šele na samem začetku svetopisemske zgodbe je pogled na skrivnostni predmet drugačen: on vidi „nebo“(Kozmos) in „zemljo“, še ne razlikuje njenih podrobnosti.
Kakšen je bil ta predmet in kako so informacije, ki jih je zbral, na razpolago avtorju knjige Geneze? Znanstveniki še nimajo odgovora na to vprašanje.
Težko je verjeti v majhne zelene moške z antenami na glavi, ki redno prihajajo nad naš planet na prihajajočem krožniku, s katerim je množična zavest naselila vse svoje bele lise. Če obstajajo nekatere oblike zunaj planetarne inteligence, trdijo znanstveniki, filozofi, pisci znanstvene fantastike, te oblike - spomnimo se na noosfero V. I. Vernadsky - bistveno drugačen, drugačen od zemeljskega.
Citirano besedilo iz stare zaveze raziskovalcem predstavlja še en problem. Če spremembe, opisane v njej, ki so se zgodile na Zemlji, potrjujejo podatki sodobne znanosti, ali to pomeni, da trditev njenega avtorja, da so se vsi ti procesi zgodili kot rezultat usmerjenega delovanja določenega uma, morebiti kolektivnega (Elohim, množina iz El, tradicionalno prevedeno kot "Bog", dobesedno pomeni "Močan, Močan"), - tudi res?
Nenavadnost te svetopisemske zgodbe poudarja tudi dejstvo, da ji takoj sledi še ena, v kateri je Bog upodobljen kot antropomorfno bitje Jahve ("Tisti, ki obstaja": običajna alegorična zamenjava za versko prakso tabu imena pobožnega prednika, živalskega totema itd.)..) in zgodovino nastanka človeka in vsega življenja na Zemlji - v skladu s tradicijami zahodne semitske in svetovne mitologije in folklore (Genesis, 11: 4–25).
Tu je v tej zgodbi opisano, kako je "Bog Bog ustvaril človeka iz zemeljskega prahu" in nato kot "pomočniki" njemu "iz zemlje ustvaril vse poljske živali in vse zračne ptice". Tako "vsak grm" kot "vsaka poljska trava" sta se pojavila šele potem, ko je človek začel obdelovati zemljo.
V tej zgodbi ni nič skrivnostnega. GOSPOD v njej je kot človek - podobno kot lončar, kipi ljudi, živali, ptice iz gline in je kot vrtnar jezen na ugrabitelje, ki so s drevesa, ki ga je gojil, odtrgali plodove.
Sodeč po apokrifnih pripovedih Knjige Postanka ("Knjiga Enoha", "Knjiga jubilejev", "Hagada" itd.) Je bila druga možnost, ki je bila bolj znana in razumljiva že starim Judom - prevajalcem in prvim občudovalcem Stare zaveze, in ne tista, ki ji je sledila, po volji nerazložljivih okoliščin izkazalo se je, da je v njihovi sveti knjigi nihče ne ve, kdaj in kdo je povedal prebivalcem Zemlje.
Avtor: V. Begicheva, iz knjige "Skrivnosti starodavnih tehnologij"