Kot menihi, tatovi in celo cesarji in kralji, da ne omenjam navadnih srednjeveških ljudi, so pridobivali, trgovali, krali, distribuirali, gnali, zamenjali, odnašali svete in relikvije.
V VIII stoletju se je na svetu pojavila nova zelo donosna dejavnost - prodaja relikvij. Dejstvo je, da je sedmi ekumenski koncil, znan tudi kot drugi Nicejski koncil, leta 787 prepovedal gradnjo cerkva brez relikvij. Zjutraj moči - zvečer cerkev. Gradnja cerkve ni samo pobožni posel, temveč tudi bolj donosna, in bolj ko bodo znane relikvije, več romarjev iz vse Evrope bo obiskalo cerkev. Relikvije so bile tako dragoceno blago, da se je ljudem preprosto zmešalo, ko se je pojavila priložnost, da si pridobijo košček posušenega teleta (ali celo celotnega teleta) svetnika. Domnevno so leta 1000 v Italiji prebivalci enega mesta želeli umoriti meniha Romualda, ki si je v času življenja prislužil sloves svetnika, da bi na njegovih relikvijah zgradil novo cerkev. Ni znano, zakaj se zahrbtni načrt preoblikovanja živega človeka v relikvije ni uresničil, morda so se odločili počakati oz.ko bo Romualdova zemeljska slava vse glasnejša.
Tomaž Akvinski je umrl v italijanskem samostanu Fossanova. Menihi tega samostana so obglavili truplo slovitega teologa, ga zmasirali in skuhali ter tako pridobili kakovostne relikvije, ki jih je mogoče prodati v delih, najboljši del pa je pustil zase.
In francoski kralj Karel VI je nekoč na pogostitvi uredil razdelitev relikvij svojega kanoniziranega prednika Luja IX. Svojim stricom je dal stricu vojvodu in naročil več kardinalom, da so si razdelili eno nogo. Karl, mimogrede, je imel vzdevek Mad. Več kot trideset let je trpel zaradi krča norosti. Zdelo se mu je, da je izdelan iz stekla in naj bi se zlomil, nato pa se je zavrnil umiti in preobleči, potem ni spoznal svoje žene in se boril s hlapci.
Promocijski video:
Elizabeta Madžarska, princesa, ki je postala medicinska sestra bolne revne, je bila v času življenja cenjena kot svetnica, verjeli so, da lahko zdravi smrtonosne bolezni in dela čudeže. Elizabeta je palačo po smrti moža spremenila v bolnišnico za revne. Ta sprememba kulise princesi ni bila lahka. Pravijo, da je premagala gnus, je poljubila gobavce. Ko bivša princesa ni skrbela za bolne, je prosila za miloščino.
Na Elizabetin pogreb je prišlo noro število ljudi, romarji so neurja. Srečneži, ki so se uspeli približati krste, so na koščke raztrgali deske, ki so prekrivale obraz pokojnika, jim odrezale nohte, lase, ušesne mečke in celo Elizabetine bradavice kot spremljevalni material. Tri leta pozneje je bila kanonizirana Elizabeta Madžarska.
V čast Elizabeti je bil zgrajen tempelj, kamor so v velikem številu prišli romarji, ki so se želeli pokloniti sveti princesi in ozdraviti. Elizabetin potomec Filip I Veličastni, da bi se znebil romarjev, je naročil, da se relikvije odstranijo iz templja, razdelijo na dele in pokopljejo na različnih mestih. Filipovi služabniki so seveda ubogali in skrivali relikvije.
Romarji, ki so prišli častiti relikvije, so bili pogosto resen problem. V mestih so bile vsakoletne procesije z relikvijami in drugimi svetimi relikvijami, shranjenimi v lokalni cerkvi. Povorka je potekala zelo veselo, ljudje so pili, pohabljali, preklinjali in vse to je bilo v neposredni bližini trupel svetnikov. Ljudje so verjeli, da odkar nosite svetišča, vam je na ta dan vse odpuščeno. Lokalnim svetnikom in mestni upravi ni bil všeč tako močan padec morale, vendar so usta zaprli, saj so romarji v mestno blagajno prinesli veliko denarja. Samo pomislite, enkrat na leto se bodo zgražali, toda vsi, ki pričakujejo čudež, bodo zagotovo darovali cerkev, da se bo čudež zagotovo zgodil, bivajte v lokalni gostilni, plačajte noč in hrano. Za srednjeveški turizem ni nič boljšega od svetih relikvij.
Ni bilo dovolj, da bi dobili relikvije svetnika, treba jih je bilo tudi hraniti. Relikvije nekaterih najbolj priljubljenih svetnikov so bile varovane neprekinjeno, zlahka bi jih lahko ukradli. Tatovi cerkvenih relikvij so imeli vedno dovolj dela. Neki opat ali lokalni plemič je želel glavo Janeza Krstnika, saj ga je tat že pripravljen prinesti na krožniku z modro obrobo za skromno plačilo v primerjavi s tržno vrednostjo te relikvije. Najbolj znan tat relikvij v 9. stoletju je bil đakon Deusdon. Hitro je ugotovil, kako zaslužiti na nastajajočem trgu, in sestavil organizirano kriminalno združbo za krajo svetih relikvij. Kmalu so razbojniki grobov in relikvije tatove vrgli kot gobe po dežju. Tako kot otroci poročnika Schmidta so celotno Evropo razdelili na dele, je tudi Deusdon kot najbolj cenjeni tat dobil najbolj okusen kolobar. Pravijoda Deusdon in člani njegove tolpe niso bili nikoli ujeti za roko, med njihovimi strankami pa niso bili samo menihi in bogataši, ampak tudi francoski kralj Louis I.
Pravi vrhunec elektroenergetskega posla v Evropi je prišel v 13. stoletju, ko so križarji zaradi četrtega križarskega pohoda odpravili Carigrad. Relikvije in relikvije, ki so jih vitezovi v Konstantinopolu nabijali po dolgem času, so se sprehajali po Evropi, pogosto pa je vsak njihov del telesa svetnika obstajal v več deset ali celo sto izvodih. V Evropi v srednjem veku je obstajala priljubljena zgodba, ki temelji na resničnih dogodkih o trgovcu z relikvijami, ki jih je Boccaccio posnel v Dekameronu. Eden zlobni Chipolla je po mestih hodil s prsmi angelskega perja, ki seveda ni bilo angelsko, ampak je nekoč pripadalo eksotičnim papagajem. Ker navadni ljudje v Evropi še nikoli niso videli papagajev, so perje vedno razprodane s šiška. V enem mestu so se odločili za trgovca in zamenjali perje v skrinji s premogom. Toda Cipolla ni bil osupnjen, rekel je kmetom,da so to tisti zelo premogi, na katerih so pogani pražili svetega Lovrenca (Lawrence je bil zaprt v kletki in pražen na premogu). Cipolla ni ostala niti enega premoga, prodali so vse.
V Moskvi se je leta 1861 zgodila zgodba z noro čaščenjem državnega svetnika. Sveti norec Ivan Yakovlevich Koreysha, ki je tudi "moskovski prerok", naj bi ozdravil in napovedoval, v resnici pa žalil in treniral pobudnike, ki so prišli k njemu. Najbogatejši prebivalci prestolnice so menili, da je čast slišati žalitev in jo pljuvati Koreysha.
Plemenite dame so prišle umiti mrtvo telo svetega norca in nato so vodo uporabile kot zdravilo vodo, ki je oprala truplo starca. Polovica Moskve se je poslovila od svetega norca. Pravijo, da so vsi cvetovi, ki so pokrivali krsto, v trenutku razstavili, in ko je cvetov zmanjkalo, so začeli trgati tkanino, ki je pokrivala telo, in končno so začeli odtrgati in odtrgati koščke s krsti. Kdo bi lahko, pograbil lase ali ognjič iz Koreishija.
Ivana Korejše ruska pravoslavna cerkev ni kanonizirala.
Grki so na ruskem trgu dobro zaslužili za relikvije v 16. in 17. stoletju. Prodali so deseto nogo ali trideseto rebro drugega svetnika, ki je ruskim kupcem sporočil, da s tem doma rešujejo svetišča pred ponižanjem. Iz ohranjenih dokumentov je razvidno, da bi lahko roko svetnika pod Aleksejem Mihajlovičem kupili za 70 rubljev, delček relikvij svetega Petra - za 35 rubljev, približno za isto ceno pa je delček Kristusovega križa. Grki so bili plačani predvsem v kožuhih. Za primerjavo, rubelj v 17. stoletju bi lahko kupil majhno jato ovac ali sto piščancev.
Grški patriarhi so podpisali potrdila o pristnosti za vsak ponaredek, medtem ko je Moskva plačevala za relikvije.
Leta 1655 je Aleksej Mihajlovič prosil atonske menihe, naj na turnejo pripeljejo glavo Janeza Krizostoma in Konstantinov križ v Rusijo. Cesar je za svetišča plačal 2000 rubljev in Grkom pustil potrdilo z obveznostjo, da čez nekaj časa relikvije vrnejo. Križ in glava sta bila po 10 letih še vedno v Rusiji. Grki so prišli k kralju in prosili, naj vrnejo svetišča v atonski samostan. Za 1000 rubljev je vodja delegacije nenadoma pozabil, po kaj je prišel, in njegov pomočnik, ki ga je ogorčila ta krivica, je bil poslan v samostan Solovetsky, da bi izmenjal izkušnje.
Grki so leta 1693, 17 let po kraljevi smrti, ponovno spomnili na relikvije. Grkom so rekli, da ni prejema, plačali so za svetišča - bil je primer, a nihče ni obljubil, da se bo vrnil. Da pa ne bi pokvarili odnosov z Grčijo, se je Rusija zavezala, da bo samostanu, ki je dal glavo, vsaka štiri leta plačala 500 rubljev. Leta 1753 so bila plačila končana, ko so Grki izgubili vse upanje, da bodo vrnili relikvije, sporočili, da glava, shranjena v Rusiji, ni resnična. Se pravi, je resničen, vendar ne pripada Janezu Krizostomu, ampak Andreju Cezarejskemu. Zato še vedno ni jasno, kje John in kje Andrew. In v atonskem samostanu Vatopedi pravijo, da imajo Krizostoma, v Ruski pravoslavni cerkvi prisegajo, da je Krizostom v stolnici Kristusa Odrešenika, na Atosu pa Andreja iz Cezareje. Toda tukaj, kot se to dogaja v veri, je treba sprejeti njihovo besedo.
Avtor: Mihail Mosjagin