Eno najbolj skrivnostnih in mističnih del svetovne priljubljenosti, roman Mihaela Bulgakova Gospodar in Margarita je najsvetlejša mojstrovina in najbolj skrivnostni roman v celotni zgodovini ruske književnosti 20. stoletja. Knjiga, ki je v nekem trenutku postala priljubljena, že 75 let navdušuje misli raziskovalcev, ki iščejo namige v njeni razlagi. Na desetine krat ga je mogoče prebrati in na novo prebrati, vsakič pa dojeti nekaj novega, pa vendar ne dobiti občutka popolnega razumevanja. Glede na skrivnostnost okoliščin, v katerih je roman sploh izšel, morda nikoli ne bomo izvedeli skrivnosti Mojstra in Margarite. Tu je sedem ključev obstoječih namigov. Poskusite znova prebrati knjigo.
1. Literarna prevara
Znanstveniki zagotovo vedo, da je Bulgakov z navdušenjem preučeval nemško mistiko 19. stoletja. Šele po seznanitvi s traktati o Bogu, demonologijah krščanske in judovske vere, legendah o hudiču se je pisatelj odločil ustvariti knjigo in vse to je omenjeno v delu. Pisatelj je svoj roman večkrat spremenil.
Knjiga je bila prvič napisana v letih 1928-1929. Ta roman je bil skovan z več naslovi "Žongler s kopitom", "Črni čarodej" in brez Mojstra z Margarito. Osrednji junak prve izdaje romana je bil Hudič in knjiga je v resnici močno spominjala na "Fausta", ki jo je napisal le ruski avtor. Toda njegova knjiga ni ugledala luči dneva in o njej je znanega zelo malo, saj se je Bulgakov, ko je dobil prepoved igranja, imenovanega "Kabala svetega človeka", odločil, da bo rokopis požgal. Pisatelj je vlado obvestil o svojem novem romanu o Hudiču, ki je umrl v plamenu.
Drugi roman je imel naslov Satan ali Veliki kancler. Glavni junak dela je padli angel. V tej različici je Bulgakova že izumila Mojstra z Margarito, bilo je kraj za Wolanda in njegovo sled, a tudi ona ni ugledala luči dneva.
Pisatelj je za tretji rokopis izbral naslov "Mojster in Margarita", ki so ga izdali založniki, Bulgakovu žal dela ni uspelo dokončati.
Promocijski video:
2. Mnogostranski Woland
Če berete roman, ne da bi preveč razmišljali, dobite vtis, da je Woland pozitiven lik, ki je postal pokrovitelj ustvarjalnosti in ljubezni, junak, ki se poskuša boriti proti porokom, ki so lastni ljudem. Toda Woland je skuševalec in ob natančnem branju postane njegova večstranost opazna. V resnici Woland predstavlja Satana, reinterpretiranega Kristusa, novega Mesijo, takšnega junaka, kot ga je opisal Bulgakov v svojih prvih neobjavljenih rokopisih.
Wolandovo večplastno naravo je mogoče razumeti le ob natančnem branju Mojstra in Margarite. Šele takrat lahko opazimo podobnost junaka s skandinavskim Odinom, ki ga je krščanska tradicija spremenila v hudiča, ali z bogom Wotanom, ki so ga častila staro germanska poganska plemena. Woland ima portret podoben prostozidarju in velikemu čarovniku grofu Cagliostru, ki je znal napovedati prihodnost in se spomnil dogodkov pred tisoč leti.
Pozorni bralci se bodo zagotovo spomnili trenutka, ko se bodo zaposleni spomnili imena čarovnika in podali domnevo, da je njegovo ime Faland. Dejansko je skladno z Wolandom, vendar ne le zanimivo. Malo ljudi ve, da se hudiču v Nemčiji reče Faland.
3. Satanova sled
Begemot, Azazello in Karoviev-Fagot so v The Master in Margarita postali svetli junaki z dvoumno preteklostjo. Pisatelj jih je predstavil kot instrumente pravičnosti, ki jih uporablja hudič.
Pisatelj je iz Stare zaveze vzel podobo Azazella, ubijalskega demona in demona brezvodne puščave. To ime so v teh knjigah poimenovali padli angel, ki je ljudi učil ustvarjati nakit in orožje. Ženske je učil tudi, da slikajo svoje obraze, kar je po svetopisemskih knjigah uvrščeno med laskavo umetnost, zato je prav ta junak iz Bulgakov potisnil Margarito na temno pot in ji dal kremo. Azazello je absolutno zlo, ki zastruplja ljubitelje in ubije Meigela.
Vsak bralec romana se bo Behemota spomnil vse življenje. To je volkodlaka mačka, ki je za Wolanda najljubši jester. Prototip tega lika je bila mitološka zver, opisana v Stari zavezi, hudič požrešnosti iz mističnih legend. Pri risanju podobe mačke Hippo je pisatelj uporabil informacije, ki jih je izvedel med študijem zgodovine Ane Dezange. Živela je v 17. stoletju in nasedlo ji je sedem hudičev naenkrat. Eden od njih je bil demon iz prestolov, imenovan Behemoth. Upodobili so ga kot pošast s slonovo glavo in groznimi očmi. Demon je bil podoben povodnemu konju s kratkim repom, ogromnim trebuhom in debelimi zadnjimi nogami, njegove roke pa so bile človeške.
Edina oseba Wolandove hudičeve steze je bil Koroviev-Fagot. Raziskovalci ne morejo natančno ugotoviti, kdo je prototip tega Bulgakovega značaja, vendar domnevajo, da njegove korenine segajo k bogu Witsliputsli. Ta domneva je zgrajena na podlagi pogovora med Brezdomci in Berliozom, v katerem je omenjeno ime tega azteškega boga vojne, ki mu je žrtvoval. Če verjamete legendam o Faustu, potem je Witsliputsli težaven pekelski duh, vendar prvi Satanin pomočnik.
4. Kraljica Margot
Ta junakinja je zelo podobna Bulgakovi zadnji ženini. Pisatelj je v knjigi "Gospodar in Margarita" poudaril tudi posebno povezanost te junakinje s francosko kraljico Margot, ki je bila žena Henrika IV. Na poti do Satanine žoge debeluh prepozna Margarito in jo imenuje svetla kraljica, nato pa omeni poroko v Parizu, ki je posledično postala krvava noč svetega Bartolomeja. Bulgakov piše tudi o pariškem založniku Gessarju, ki v romanu "Gospodar in Margarita" sodeluje v Noči svetega Bartolomeja. Zgodovinska kraljica Margarita je bila zavetnica pesnikov in pisateljev, Bulgakov je v svoji knjigi govoril o ljubezni Margarite do genialnega pisatelja Mojsterja.
5. Moscow - Yershalaim
V romanu je veliko skrivnosti, ena izmed njih pa je čas, v katerem se odvijajo dogodki Mojstra in Margarite. Nemogoče je najti enega samega datuma, od katerega bi bilo mogoče ohraniti poročilo v prihodnosti. Dejanja se pripisujejo 1. do 7. maja 1929, ki je padel na sveti teden. Obenem se v "Pilatovih poglavjih" akcije razvijajo v 29. ali 30. tednu v Yershalaimu, kjer je opisan tudi Sveti teden. V prvem delu romana se dejanja v teh zgodbah vzporedno razvijajo, v drugem delu se začnejo prepletati in nato združiti v eno samo zgodbo. V tem času zgodovina pridobi integriteto, preide v drug svet. Yershalaim se zdaj seli v Moskvo.
6. Kabalistične korenine
Strokovnjaki so pri preučevanju romana prišli do zaključka, da je bil Bulgakov pri pisanju tega dela naklonjen ne le kabalističnim naukom. V ustih Wolanda se včasih slišijo pojmi judovske mistike.
V knjigi je trenutek, ko Woland pravi, da nikoli ne bi smeli ničesar prositi, zlasti od močnih. Po njegovem mnenju se bodo ljudje dali in ponudili sami. Ti kabalistični nauki prepovedujejo jemanje česar koli, razen če ustvarjalec tega da. Krščanska vera pa po drugi strani dovoljuje prošnjo po miloščini. Hasidim verjame, da so ljudje ustvarjeni po božji podobi in zato naj bi nenehno delali.
Pojem "svetloba" je zasleden tudi v delu. Woland spremlja skozi celotno knjigo. Lunova svetloba izgine šele potem, ko Satan in njegova sled izgineta. Svetlobo si lahko razlagamo na različne načine, na primer nauke o njej najdemo v pridigi na gori. Če na vse gledate nekoliko drugače, postane jasno, da ta pojem sovpada tudi z glavno idejo kabalističnih naukov, po kateri je Tora lahka. Ideja Kabale pravi, da je doseganje "luči življenja" odvisno samo od želja človeka in to popolnoma sovpada z glavno idejo romana o neodvisni izbiri človeka.
7. Zadnji rokopis
Bulgakov je začel pisati zadnjo izdajo knjige, ki so jo na koncu izdali založniki leta 1937. Do smrti je pisatelj delal na ustvarjanju tega dela. Za nastanek romana je bilo potrebnih 12 let in vendar je bil nedokončan. Znanstveniki ne morejo ugotoviti razloga. Predlagajo, da se je avtor sam počutil premalo veš v zgodnjekrščanskih besedilih in judovski demonologiji, v nekaterih zadevah pa je ljubitelj. Bulgakov je svoj zadnji roman posvetil zadnji vitalnosti. Zadnja sprememba romana je bila uvedba Margaritine fraze o pisateljih po krsti. Bilo je 13. februarja 1940, mesec kasneje pa je umrl Mihael Afanasjevič. Njegove zadnje besede k romanu so bile fraza "Znati, vedeti …".