Verjetno so vsi naleteli na stališče, po katerem mora človek verjeti "v dušo", vse dogme pa niso nič drugega kot "človeški izum", ki jih absolutno ni obvezno sprejeti. Pravijo, da obstaja Bog - in to, kar je, ni dano razumeti in definirati. Zato ni treba iti v cerkev ali celo izbirati med različnimi religijami. Preprosto moraš verjeti v "nekaj". Poskusimo ugotoviti, ali je to stališče primerno za krščansko zavest.
"Glavna stvar je, da nekako verjameš, vendar so dogme preveč človeške." Toda ali je mogoče, da beseda ni pomembna v krščanstvu, kjer sam Bog govori o sebi kot o Logosu-Besedi? Je mogoče, da pismo ni bilo pomembno za religijo, kjer sam Bog govori o sebi … kot pismo? "Jaz sem Alfa in Omega, prva in zadnja," pravi Apokalipsa. Kaj je navsezadnje Beseda in črka, čemu služijo? Ali res drži, da dogmatizirana vera "ubija" živo ljubezen med Bogom in človekom?
Krščanstvo je religija največje konkretizacije in največjega približevanja Boga ljudem. Če pogledamo druge monoteistične religije, potem dejanskega srečanja Boga in človeka tam ne bomo videli. Starozavezni judovstvo še ni dozorelo do razodetja srečanja in islam ga namerno zavrača. V krščanstvu je Bog izredno blizu ljudem. "Beseda je bila narejena po telesu in je prebivala z nami," pravi Janezov evangelij. Oče je razodel Kristus, Logos, Beseda. Ne Duh, ampak Beseda postane meso in podoba. Zakaj?
Beseda je konkretna. Beseda je figurativna. Beseda opisuje in zapira meje. Ustvarjalna Beseda je popolnoma prepričana: Bog na začetku časa ne ustvari "ničesar" - ustvari nekaj zelo dokončnega. In taka gotovost je brez jasnih konceptov nemogoča. In Gospod ustvarja natančno z besedo: Ukazuje - in to se zgodi. Nič čudnega, da na začetku Knjige Postanka piše: "in Bog je rekel …". In evangeličan Janez doda: "V začetku je bila Beseda … in po njem se je vse začelo."
Jezus Kristus, ko govori o najpomembnejših zapovedih, govori o tisti, ki kliče "ljubiti Boga z vsem srcem, z vso dušo, z vsem umom, z vso močjo." To ni naklepno: Jezus navaja besede Stare zaveze. Toda Gospod nekoliko popravi zapoved in njegovi sogovorniki očitno tega ne opazijo v vročini spora. V starozavezni zapovedi (Dev. 6: 5), ki jo izgovori Jezus, ni besede "razumevanje" - srce, duša, moč je, a razumevanja ni. Ukaz se spreminja: Gospod zdaj poziva ne le k ljubezni, ampak tudi k razumevanju - torej k razumevanju.
In lahko razumete le nekaj konkretnega. Nemogoče je nekaj razumeti, če je brez slike in brez formule. Krščanstvo natančno določa, v kaj (v koga) verjame. V polemiki z Arijani je bil spor z njimi posledica ene jote - le ta nesrečni iota grško besedo "subessential" Arian razlikuje od "konsubstancialne" pravoslavne. Govorimo pa o najpomembnejšem: je Jezus samo tak, ali je Bog sam Bog.
To gorečnost kristjanov glede najboljših posebnosti je razloženo tudi z dejstvom, da je Bog ljubezen. Nemogoče je ljubiti "karkoli". Lahko "ljubiš samo" nekaj. Ali pa "nekdo." Dogma, pismo, je izpopolnitev koncepta Tistega, ki ga ljubiš. Sam Jezus Kristus je bil zelo specifična oseba. Ko se je razkril, je pokazal, da podoba in konkretizacija nista nujno poganstvo in odstopanje od pravega Stvarnika. Gospod je najboljša ikona zase. Ko se je inkarniral, je dovolil in celo zapovedal razmišljati o sebi, misli pa se naravno oblikujejo v besede, sestavljene iz črk.
Poziv »pustimo pisma in dogme in ljubimo Duha« ni podelitev svobode misli, ampak odmik od nje. Krščanstvo je kljub vsemu veselju in milosti huda religija v smislu, da se zelo dobro zaveda, kaj mu pripada in kaj ne. Krščanstvo je svojo ljubezen zanesljivo ograjilo z zidovi dogm - ne zato, da bi se vmešavalo v misel, ampak zato, da se ta misel ne bi spustila, ne da bi ji prikrajšala izbiro.
Promocijski video:
Če ni dogme, to pomeni, da se lahko karkoli vleče v prostor ljubezni, se lahko vsaka ideja prenese kot resnica. In potem bo obraz Ljubljenega zamegljen, lastnosti v njem bodo nasprotovale sebi, ljubezen pa bo postala oksimoron. Zdi se, da je ljubiti Boga v Duhu, brez posebnosti, lažje. Ne, lažje ga je ne ljubiti. Ne morete ljubiti "nikogar."
"Dogme niso potrebne. Glavno je, da v nekaj verjamemo." Kaj to pomeni? To pomeni, da nočem vedeti, kdo je v resnici. Oprostite mi, kakšna ljubezen je to, ki ne išče ljubljenega obraza? Tu seveda ne gre za to, kako vidimo Kristusa na ikonah. Malo je verjetno, da je bil svetlolasi modrooki slavist. Gre za naravo Boga. Če ne želimo vedeti posebnosti, potem ne želimo ljubiti Boga, ne želimo izpolnjevati zapovedi »razumevanja«, v najslabšem primeru pa želimo ljubiti sebe, ki ga pokrivamo z ljubeznijo do Boga. Radi imamo radi, kar nam je všeč, ne da bi preveč razmišljali o tem, kako se nanaša na Boga.
Toda tudi če zavržete VSE dogme, opustite VSE črke in začnete pošteno dojemati Boga iz nič, potem boste takoj pridobili svoje lastne dogme. Nemogoče je biti ves čas enako enako možnih idej, to ni daleč od shizofrenije, še vedno moraš izbrati. In potem se držite - te dogme lahko opišejo ne resnico in ne Boga, temveč lastno udobje.
Sam Bog želi biti natančen. Toda ta konkretnost je kot posoda z vrelo vodo: zidovi nikakor ne pomenijo praznine, tako kot zgrajena hiša sploh ne pomeni, da v njej nihče ne živi. Nasprotno, resnično življenje je možno le pod zaščito močnih, zanesljivih sten. Ljubezen do določene osebe (in sicer Osebnost je opisana v dogmah) ne pomeni smrti odnosa. Bog kot oseba je neomejen, nemogoče ga je izčrpati, nemogoče ga je popolnoma spoznati. Verjetno je tudi nehati ljubiti njega.
DARIA SIVASHENKOVA