Prejšnji del: Druidi - imetniki velike hiperborejske tradicije
V "redu" druidov, ki je svojim članom zagotavljal tako velike priložnosti, je bila vzpostavljena harmonična hierarhija in trdna notranja disciplina. Organizacijo je vodil loški druid. Druidi so ga izvolili sami, namesto da bi jih imenovali državni organi. Druidski "red" je stal popolnoma neodvisen od vse civilne moči.
Znani francoski zgodovinar Fustel de Coulanges (1830-1889) je ugotovil, da se je druidski razred "nahajal zunaj galskih plemen in se je nad njimi celo dvigoval". [30 - Fustel de Coulanger. Zgodovina družbene strukture starodavne Francije. T. 1. Roman Galija. SPb., 1901. S. 35.]
Hierarhija v "redu" druidov ni bila omejena na prisotnost ločnega druida. Duhovniki so bili razdeljeni v tri kategorije, ki so se razlikovale po rangu in dostojanstvu opravljenih nalog. Prevladujoč položaj v »redu« so zasedali druidi [pri Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druidi v Caes., B. Y., VI, 13, 3; dryade iz Amma. Marc, XV, 9, 8.], ki je opravljal najbolj slovesne žrtve in opravljal politične funkcije.
Sekundarne duhovniške funkcije in različne vrste magičnih obredov so opravljali druidi-vedeževalci, za katere starodavni pisci uporabljajo različne izraze. Tretjo kategorijo so sestavljali druidski pesniki, ki jih vsi avtorji soglasno imenujejo bardi. [35 -; v Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi v Ammu. Marc, XV, E, 8.]
Druidi so imeli tudi pravne funkcije. Med letnimi srečanji druidov vseh Galij, ki so se v 5. stoletju odvijali na območju korenja (Carnutum, zdaj Chartres), so preizkušali zločine vseh vrst. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Z grozljivo sankcijo je bila podprta avtoriteta druidov: imeli so pravico ekskomunicirati tiste, ki jim kazni ne spoštujejo. Ta sankcija v celoti pojasnjuje visok družbeni položaj, ki so ga druidi zasedli v Galiji. Druidi so imeli moč in pravico do izločitve iz kulta, harmonično organizacijo in strogo disciplino, ki jih je združevala in ugodno razlikovala glede na razpršena, nedisciplinirana plemena, ki so sestavljala Galijo, druidi so imeli resnično oblast nad civilnim prebivalstvom.
V tej različici ni mogoče najti analogij za druidizem niti med kultnimi organizacijami starodavnega sveta, niti med verskimi organizacijami novega časa. Morda edino vzporednico spet najdemo v Reneu Guénonu. Tradicionalno civilizacijo je opredelil tako: "Tradicionalno civilizacijo imenujemo civilizacija, ki temelji na načelih v dobesednem pomenu besede, to je tista, v kateri duhovni red prevladuje nad vsemi drugimi, kjer je vse neposredno ali posredno odvisno od njega, kjer sta tako znanost kot družbene ustanove so le prehodna, sekundarna uporaba čisto duhovnih idej, ki nimajo nobenega neodvisnega pomena. " [37 - Guenon R. Orient in nesreča. Pariz, 1924. P. 150.]
Promocijski video:
Po Guénonovem mnenju je v primeru resnično tradicionalne civilizacije najvišja avtoriteta čista duhovna sila, katere pristojnost je ohranjanje celotnega človeškega znanja in njegovih višjih načel. Spodaj so stopnje posvetne avtoritete, ki načela uporabljajo za posebne družbene pogoje. Še nižje so ravni gospodarske strukture, ki se oblikuje med uporabo enakih načel na še bolj specifični sferi. Jasno je, da bi moralo v taki družbi najvišje mesto zasedati duhovna elita, ki stoji nad socialnimi ustanovami. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Pariz, 1964. P. 88.]
Skrbne sanje Renéja Guénona so bile poustvariti to duhovno aristokracijo in oblikovati "novo elito", ki bi lahko moderni zahodni svet izpeljala iz globoke krize, v kateri se je znašel. In zdi se, da so v primeru Druidov Guénonove teoretske konstrukcije dobile zgodovinsko resničnost.
Tako je bila starodavna literarna tradicija o druidih že dolgo temeljito preučena, kar je omogočilo poustvariti dokaj jasno sliko o obstoju in delovanju "reda" druidov, pa tudi zgraditi zanimive hipoteze o naravi in bistvu druidizma in njegovem odnosu do zapletenega ideološkega življenja antičnega sveta.
Vendar pa poleg starodavne literarne tradicije obstajajo tudi druge skupine virov o keltskem druidizmu.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Arheologija keltskih pokopališč