Ko se omenjajo mumije, domišljija nariše veliko standardnih slik: trupla faraonov starega Egipta, zavita v krpo, smrtna maska Tutankamona ali grozljiva mumija andskih otrok. V vseh teh primerih je postopek mumifikacije potekal po smrti. Toda sekta budističnih menihov na Japonskem se je v življenju ukvarjala s spreminjanjem lastnih teles v mumije in si prizadevala postati sokushinbutsu - "Bude v mesu."
1. Zakaj bi kdo to storil
Shingon
Po eni strani je samotamnjenje grozljivo in težko si je predstavljati, da bi kdo rad naredil kaj takega. Prva oseba, ki si je želela postati živa mamica, je bil Kukai, pozneje znan kot Kobo Daishi. Kukai je bil budistični duhovnik, ki je živel pred več kot 1000 leti na Japonskem. V času svojega življenja je ustanovil budistično šolo Shingon ("resnične besede"). Kukai in njegovi privrženci so bili prepričani, da je mogoče duhovno moč in razsvetljenje doseči s samonikanjem in asketskim življenjskim slogom.
Menihi Shingon so pogosto sedeli več ur pod ledenim slapom in so ignorirali vse nevšečnosti. Navdišen s kitajskimi tantričnimi praksami se je Kukai odločil, da bo svoj asketski življenjski slog skrajno popeljal. Njegov cilj je bil preseči omejitve fizičnega sveta in postati sokushinbutsu. Za dosego tega cilja je Kukai sprejel določene ukrepe, ki so njegovo telo spremenili v mumijo, ko je bil še živ.
Promocijski video:
2. Prva stopnja - 1000 dni
Izčrpna dieta
Proces preobrazbe v mumijo je dolg in naporen. Obstajajo tri stopnje, od katerih vsaka traja 1000 dni, kar na koncu privede do tega, da oseba postane mamica. V teh približno devetih letih je menih večino časa živ. Potem ko se menih odloči, da bo sam poskušal mumificirati, začne prvo fazo. Menih popolnoma spremeni svojo prehrano, ne jedo ničesar razen oreščkov, semen, sadja in jagodičja.
Ta omejena dieta je kombinirana s strogim urnikom telesnih aktivnosti. V prvih 1000 dneh se maščoba hitro odstrani iz telesa meniha. Prav tako je treba opozoriti, da mumifikacija zahteva minimalno vlago, vendar ima človeška maščoba visoko vsebnost vode, kar povzroči hitrejše razpadanje po smrti.
Tudi trupla z veliko telesne maščobe dlje časa ohranjajo toplo. Vročina izboljša razmnoževanje bakterij, ki spodbujajo razgradnjo. Menihinova izguba maščobe je prvi korak v njegovem boju proti razpadanju telesa po smrti.
3. Naslednjih 1000 dni
Dolge ure meditacije
Za naslednjo stopnjo je značilna še bolj omejena prehrana. Naslednjih 1000 dni menih samo jedo lubje in korenine v postopno zmanjševanju količin. Fizična aktivnost daje dolge ure meditacije. Zaradi tega menih izgubi še več maščob in mišičnega tkiva. Ta prizadevanja, med katerimi se oseba izmuči, na koncu privedejo do tega, da telo po smrti ne propada. Bakterije in žuželke so nekateri glavni dejavniki, ki vodijo v propadanje telesa.
Po smrti bakterije v telesu začnejo uničevati celice in organe. Medtem ko te bakterije povzročajo razpadanje telesa od znotraj navzven, je mehko in maščobno tkivo mrtvega telesa idealno okolje za muhe in druge žuželke, ki v njih odlagajo jajca. Ko se ličinke izločijo, se prehranjujejo z gnitim mesom, pomešanim z maščobo. Na koncu postopka vsa mehka tkiva popolnoma izginejo, ostanejo le kosti in zobje. In skrajna prehrana menihov vodi v dejstvo, da žuželke nimajo ničesar jesti.
4. Močno bruhanje
Urushi čaj
Drugih 1000 dni asketizma privede do dejstva, da se telo redovnikov izprazni. Ko se količina maščobe v telesu zmanjša na minimum, stalna meditacija in skoraj popolna neaktivnost vodi do izgube mišičnega tkiva. Vendar to ni dovolj in toga prehrana se nadaljuje naprej. Med zadnjo stopnjo preobrazbe v sokushinbutsu menih pije čaj, narejen iz soka drevesa urushi ali laka.
Običajno se ta sok uporablja kot pohištveni lak in je zelo strupen. Pitje urushi čaja hitro privede do silovitega bruhanja, znojenja in uriniranja. To dehidrira redovnikovo telo in ustvarja idealne pogoje za mumificiranje. Poleg tega se strup iz drevesa urushi nabira v telesu meniha in ubija ličinke in žuželke, ki se lahko po smrti poskušajo naseliti v telesu.
5. Pokop živ
Pokop živ
Po 2000 dneh bolečega posta, meditacije in uporabe strupa je menih pripravljen zapustiti to območje obstoja. Druga stopnja sokushinbutsu se konča s tem, ko se je menih povzpel v kamnito grobnico. Tako majhen je, da komaj sedi v njem, stoji ali se celo samo obrne menih. Ko menih prevzame položaj lotosa, njegovi pomočniki zaprejo to grobnico in ga dobesedno pokopljejo živega.
Le majhna bambusova cev, ki prenaša zrak, povezuje grob z zunanjim svetom. Vsak dan menih zazvoni, da bi njegovi pomočniki vedeli, da je še vedno živ. Ko pomočniki ne slišijo več zvoka zvona, potegnejo bambusovo cev iz krste in jo popolnoma zaprejo, tako da menih zapusti sobo, ki postane njegov grob.
6. Zadnjih 1000 dni
Živeti Buda
Zapečaten grob ostane sam, telo v njem pa se spremeni v mumijo. Nizka vsebnost maščob in mišičnega tkiva preprečuje gnitje telesa. To poslabša dehidracija telesa in velika količina strupa urushi. Telo meniha se posuši in počasi mumificira. Po 1000 dneh se grob odpre in iz njega odstrani mumificirani menih. Njegovi posmrtni ostanki so vrnjeni v tempelj in častili sokushinbutsu ali živi Buda. Monohova mamica je skrbela in njena oblačila se menjajo vsakih nekaj let.
7. Obstaja velika možnost neuspeha
Vlažna klima in visoka vsebnost soli
Ker se je Kukai pred 1.000 leti lotil procesa samo mumifikacije, se verjame, da je na stotine menihov poskušalo postati žive mumije. Toda v zgodovini je ostalo približno dva ducata uspešnih primerov. Zelo težko je postati Buda v mesu. Več kot pet let človek, ki si želi postati sokushinbutsu, ne poje skoraj ničesar, nima fizične aktivnosti in vsak dan meditira po dolge ure.
Malo ljudi ima samozadovoljstvo in voljo volje, da bi svoje trpljenje prostovoljno prestalo 2000 dni. Mnogi menihi so se napol odrekli tega poklica. In četudi so se res uspešno spopadli z asketskim življenjskim slogom, še vedno obstaja velika verjetnost, da se njihova telesa po smrti niso spremenila v mumije.
Vlažna klima in velika slanost tal na Japonskem so slabi pogoji za mumificiranje. Kljub njegovim najboljšim naporom se lahko menihijevo truplo razkroji znotraj njegove grobnice. V tem primeru menih ne bo veljal za živega Budo, njegovi posmrtni ostanki pa bodo preprosto ponovno pokopani. Vendar ga bodo zaradi njegove vzdržljivosti zelo spoštovali.
8. Kršitev zakonov
Cesar Meiji konča samostanski samomor
Samo-mumificiranje so na Japonskem izvajali od 11. do 19. stoletja. Leta 1877 se je cesar Meiji odločil, da bo končal to obliko samomora. Sprejet je bil nov zakon, ki je prepovedoval odpiranje grobov tistim, ki so poskušali postati sokushinbutsu. Kolikor vemo, je bil zadnji sokushinbutsu Tetsuryukai, ki je bil leta 1878 zapečaten v njegov grob. Po preteku zadnjih 1000 dni so imeli njegovi privrženci težave: želeli so odpreti grob in videti, ali se je Tetsuryukai spremenil v sokushinbutsu, a nihče ni hotel iti v zapor.
Po poti v grob so ugotovili, da se je Tetsuryukai spremenil v mumijo. Za namestitev trupla svojega novega Bude v templju in se izognili kazenskemu pregonu, so Tetsuryukaijevi privrženci spremenili datum njegove smrti v leto 1862, ko zakon še ni veljal. V templju Nangaku je še vedno mogoče videti mamico Tetsuryukaya.
9. Naravna samumifikacija
Sokushinbutsu
Čeprav je veliko menihov poskušalo postati sokushinbutsu po Kukaiju, je le dvema osebama uspelo. Nekatere od teh mumificiranih menihov lahko vidimo v budističnih templjih na Japonskem in jih budisti častijo še danes. Najznamenitejši sokushinbutsu je verjetno menih Shinniokai-Shonin, katerega ostanke lahko najdemo v templju Dainichi-Bu na gori Juudono. Shinniokai je pri 20 letih začel sanjati, da bi postal sokushinbutsu in že takrat je omejil svojo prehrano. A njegove sanje so se uresničile šele leta 1784, ko je bil menih 96 let. Takrat je na Honshu divjala lakota, od lakote in bolezni je umrlo sto tisoč ljudi.
Shinniokai je bil prepričan, da je Buda potreboval znak sočutja, da bi prenehal z lakoto. Izkopal je grob na hribu v bližini templja in se samoizoliral v notranjosti, izvlekel je le tanko bambusovo cev, da je dihal, tri leta pozneje pa so grob odprli, da so razkrili popolnoma mumificirane ostanke meniha. Ali je bilo to povezano s Shinniokaijem, ni znano, a leta 1787 se je lakota končala.
10. Zadnja budistična mamica
Menih iz Mongolije
Januarja 2015 so našli še eno sokushinbutsu. Tokrat je mumificirani menih iz Mongolije. Policija ga je odkrila, ko je mumijo dala na črni trg za prodajo. Ostanki redovnikov so bili zaseženi in odpeljani v Nacionalni center za sodno medicino v Ulan Batorju. Tako kot njegovi japonski kolegi tudi mongolski menih sedi v položaju lotosa. Še vedno je videti, da je bil v meditaciji in ni opazil, ko je umrl. V resnici nekateri budisti verjamejo, da menih sploh ni umrl, ampak je v meditativnem stanju na poti do Bude. Vendar so znanstveniki prepričani, da je menih že 200 let mrtev.
