Staroverci so v soočenju s duhovščino in prizadevanju za spoštovanje tradicij starodavnega pravoslavja pogosto šli v skrajnost. Niso ubogali oblasti, obtožili so cerkev krivoverstva in se ubili v upanju na zvezo.
Popovtsy in bespopovtsy
Razkol v Ruski pravoslavni cerkvi v letih 1650–60-ih, povezan z reformami patriarha Nikona, je privržence starega obreda spravil v težaven položaj - v njihovih vrstah ni bil niti en škof. Zadnji je bil Pavel Kolomenski, ki je umrl leta 1656 in za seboj ni pustil naslednikov.
Pravoslavna cerkev ne more obstajati brez škofa, saj je samo on pooblaščen za imenovanje duhovnikov in diakonov. Ko so umrli zadnji duhovniki in diakoni predreformne ustanove, so se poti starovercev razšli. En del starovercev je sklenil, da se je mogoče zateči k pomoči duhovnikov, ki so se odrekli Nikonovi veri. Začeli so z veseljem sprejemati duhovnike, ki so zapustili svojega škofijskega škofa. Tako so se pojavili »duhovniki«.
Drugi del starovercev je bil prepričan, da je po šizmi milost popolnoma zapustila pravoslavno cerkev in vse, kar jim je ostalo, je ponižno čakati na sodbo. Staroverce, ki so zavrnili duhovništvo, so začeli imenovati "nepopovci". Naselili so se predvsem na nenaseljenih obalah Belega morja v deželah Karelija, Nižnji Novgorod. Prav sredi bespopovcev so se pozneje pojavili najbolj radikalni staroverski pristavi in govorice.
Čakanje na apokalipso
Promocijski video:
Eshatološki motivi so postali ključni element v ideologiji starovercev. Številna staroverska poimenovanja, ki so se zaščitila pred »antikristijsko močjo«, so obstajala iz roda v rod v pričakovanju bližajočega se konca sveta. Najbolj radikalne struje so jo skušale približati. Pripravili so se zadnje dni, kopali so jame, ležali v krste, sestradali do smrti, se vrgli v bazen in sežgali s celimi družinami in skupnostmi.
V svoji zgodovini so staroverci iztrebili več deset tisoč svojih privržencev. Poznavalec staroverstva in sektaštva Aleksander Prugavin je poskušal določiti število sizmatikov, ki so umrli v požaru. Po njegovih izračunih je bilo samo do leta 1772 približno 10.000 ljudi požgano.
Netovtsy (Spasovo soglasje)
To je eno največjih brezposelnih soglasij. Skupno število Netovcev je konec 20. stoletja doseglo 100 tisoč ljudi, ki so večinoma živeli na območju Saratov, Nižni Novgorod, Vladimir, pa tudi na območju Srednje Volge.
Netoviti (beseda govori sama zase) zanikajo pravoslavna svetišča, obrede in številne zakramente, zanašajo se samo na Odrešenika, ki "sam zna rešiti uboge." Ves čas svojega obstoja so se skušali izogniti kakršnemu koli stiku z pravoslavno cerkvijo, še posebej, ko gre za ceremonijo pokopa. Mrtve so pokopavali v gozdu, grapi ali zunaj pokopališča.
Netovanci niso zavrnili zakramenta krsta. Priznajo, da je možno opraviti obred krsta v pravoslavni cerkvi in to razlagajo na zelo svojevrsten način: "čeprav je krščen heretik, a duhovnik v oblačilih in ne preprost kmet." Vendar se strožji tokovi ujamejo s samo-krstom, nekateri pa to obred nadomestijo tako, da novorojenčku preprosto postavijo križ.
Odrešenikov pristavek zahteva od svojih privržencev precej hudo asketičnost v vsakdanjem življenju. Na primer, uporaba izdelkov na osnovi kvasa s hmeljem je prepovedana, prav tako ne jedo krompirja. Na svetlih in pisanih oblačilih je tabu. Pregovor pravi: "na koga je srajca spravljena, pomeni, da je duša njegove antikristijske sestre", ali "kar ni pika, potem je hlapec hudič."
Samomorilski samomor je bil zelo razširjen med Mrežo.
Luknje
Je eden izmed bolj radikalnih poganjkov v reševalnem sporazumu in ne prepozna nobenih vodnikov duha. "Na novo narisane" ikone ne častijo, ker je nikogar, ki bi jih posvetil brez duhovništva, in "stare slike" - ker so bili oskrunjeni iz posesti heretikov. Luknje nimajo posebnih liturgičnih prostorov. Molitev poteka bodisi na prostem bodisi v zaprtih prostorih skozi posebno odprtino strogo proti vzhodu. Molitev skozi okno ali steno je zanje greh. V Srednji Sibiriji zdaj živi majhna skupina lukenj.
Zgodovina pomorskega sporazuma sega v leto 1694, ko je bila na reki Vyg ustanovljena moška skupnost. Leta 1723 je samostan Vygovskaya zaslovel po sestavljanju Pomorskih odgovorov. Ta polemična knjiga je pozneje postala opravičilna osnova za obrambo vseh starovercev.
Pomorci od svojih privržencev zahtevajo popoln razplet z uradno cerkvijo in vsi, ki jim pridejo iz pravoslavja, morajo biti ponovno krščeni. Zakramentov ne zavračajo, ampak jih razdelijo na tiste, ki so potrebni za zveličanje (krst, kesanje in obhajilo) in druge, brez katerih človek ne more storiti.
Med porokami je prišlo do resnih nesoglasij med Pomorci. Sčasoma je praktičnost zmagala. Zahvaljujoč uvedbi zakonske zveze so Pomorci legalizirali zakonske odnose, kar je privedlo do možnosti zakonitega prenosa premoženja z dedovanjem.
V sovjetskih časih so bili Pomorci najštevilčnejši med pop-free soglasji. Danes velike skupine njihovih privržencev živijo v Vilni, Rigi in Moskvi.
Fedoseevtsy
Konec 18. stoletja so se Fedoseeviti zaradi sporov glede napisa na križu in o poroki ločili od pomorskega soglasja. Leta 1781 je Ilya Kovylin (nekdanji kmet kneza Golitsina) v Moskvi ustanovil skupnost na območju Preobrazhenskega pokopališča. Fedoseevsko skupnost je odlikovala stroga disciplina in brezpogojna pokornost mentorju. Njeni člani so morali spoštovati celibat in čednost.
Kot mnogi drugi bespopovtsy Fedoseevtsy verjamejo, da na svetu ni več milosti. "Vsako sodobno državno moč ocenjujemo kot satansko, kot past antikrista," pravijo. Od cerkvenih zakramentov sta se ohranila le krst in evharistija, ki ju izvajajo laiki. Zaradi nepriznavanja pravoslavnega duhovništva Fedoseeviti prakticirajo sobivanje brez poroke.
Med veliko domovinsko vojno je veliko število Fedoseevitov sodelovalo z nemškimi oblastmi in aktivno nasprotovalo Rdeči armadi in partizanom.
Najštevilčnejše skupine Fedoseevitov živijo v regijah Pskov, Novgorod, Ulyanovsk in Tyumen. Njihovo skupno število je približno 200 tisoč ljudi.
Pastirsko soglasje
Rodil se je v globinah pomorskega sporazuma, njegov ustanovitelj je bil pastir Vasilij Stepanov. Za razliko od Pomorcev so se Pastirji izogibali vsaki komunikaciji s civilnimi oblastmi. Zavrnili so denar, potne liste in druge predmete s podobo državnega grba. A da bi se izognili razuzdanosti, so bili prisiljeni priznati poroko.
Skrajna stopnja zavračanja zunanjega sveta je pastirjem naložila prepoved življenja v naseljih, kjer je bil vsaj en javni uslužbenec, podpornik pravoslavne cerkve ali predstavnik drugega prepričanja starovercev. Njihove noge nikoli niso stopile na kamnite pločnike, kot izumi »antikristijske dobe«.
Tekači
Leta 1772 se je v vasi Sopelki pri Jaroslavlu pojavil zalet, ki je nasprotoval "antikristijski sili". Osnova učenja tekačev je odrešenje od Antikrista, ki so ga, za razliko od večine bespopovcev, dojemali ne kot duhovni pojav, temveč kot poosebljeno osebnost pod obličjem Petra I.
Tekači živijo v pričakovanju "prvega vstajenja", ko se Kristus bori proti Antikristu. In "potem bo prišlo tisočletno Kristusovo kraljestvo, Novi Jeruzalem za prebivanje tujcev se bo spustil z neba na kraj, kjer morje ni k temu." Tekači vidijo svoje novo bivališče v bližini Kaspijskega morja, kamor redno hodijo na romanje.
Vsi tekači so "samo-krščeni", zavezani, da bodo vodili čedno življenje, da bodo jedli samo pusto hrano. Popolnoma zavračajo zakonsko zvezo, hkrati pa dovolijo breme, saj menijo, da je to manjši greh.
Priljubljena govorica govori o čudnem običaju tekačev, imenovanem "rdeča smrt". Njegovo bistvo je, da umirajo umirajočo osebo z rdečo blazino, da se bo z mučenjem odkupil ne le za svoje grehe, ampak tudi za grehe svojih bratov v veri.
Dolga stoletja so tekači, ki jih je oblast preganjala kot "škodljiva sekta", ostala majhna skupina, raztresena po odročnih krajih Sibirije in Severnega Urala.
Vodyaniki
Vodjaniki ali stari papeži spadajo med tiste sekte, pri katerih duhovništvo ni popolnoma zavrnjeno. Zanikajo staroverce, ki sprejemajo duhovnike za denar, vendar priznavajo prehod duhovnika iz pravoslavja na staroverce, če se duhovnik odreče "heretični veri".
Če član skupnosti Staropop zboli, mu je prepovedano jemati zdravila. Bistvo zdravljenja je izključno v občevanju z vodo iz Epifanije.
Vozdykhants
Čevljar Ivan Akhlebinin je leta 1870 v Kalugi ustanovil skupnost, ki je pozneje dobila ime Vozykhantsev. Člani tega prepričevanja zavračajo vsako zunanje čaščenje Boga, ikone, zakramente in cerkveno hierarhijo, vendar priznavajo "razlagalne knjige" - evangelij, dejanja apostolov in psalter.
Po verovanju Vozdyhanov je sprva bilo kraljestvo božje oče, nato je prišlo kraljestvo božje sin, po 8 tisoč letih od nastanka sveta pa je prišlo kraljestvo Svetega Duha. Ta nauk se je odražala v obredih Vozdyhanov. Na molitvenih srečanjih namesto križevega znaka vzdihujejo, dvignejo pogled v nebo in z roko ali robcem prenesejo čez obraz.
Mnogo drugih radikalnih harmonij in interpretacij nepolističnih starovercev, čeprav se med seboj ne razlikujejo bistveno, imajo le svoje značilnosti. Tako so privrženci soglasja, ko so se zbrali na molitvi na dan evharistije, stopili z odprtimi usti in pričakovali, da jih bodo angeli obhajili.
Bravolovci so med tistimi, ki prepoznajo obred krsta, vendar ga izvajajo samo ponoči, kot da posnemajo Kristusa.
V Akulinovem soglasju se sprejemata hostel in celibat. To je služilo kot večkratni razlog za obtoževanje Akulinovcev za grozljivost in zlog greh.
Kapitonoviti iz listine Kshar so podporniki radikalnih pristopov k samomoru zaradi vere, udeleženci množičnih dejanj samospalitve.
Rjabinoviti verjamejo, da je Kristusov križ sestavljal cipresa, cedra in pevga. Zadnje drevo povezujejo z gorskim pepelom, iz katerega naj bi bil narejen križ.