Nemško-latvijsko-ruski profesor, socialni demokrat in boter socialdionizma Karl Ballaud je leta 1898 napisal knjigo "Država prihodnosti". V njem je opisal idealno stanje evrosocializma. Ljubitelj Ballauda je Lenin svoje ideje zasnoval na načrtu GOELRO. Toda v Rusiji je manj znano, kako je Bullod videl družbeni del evrosocializma - z blaginjo in najemnino.
Karlis Balodis se je rodil leta 1864 blizu Rige v latvijsko-nemški družini. Njegovi starši so zgodaj umrli, Karlisa pa je vzgojil dedek luteranski duhovnik. Balodis je diplomiral na univerzi Dorpat (Tartu) z diplomo teologije. Pri 24 letih je leta 1888 prejel posvečenje luteranskega duhovnika in odšel pridigati v Brazilijo.
Toda njegov drugi, tajni poklic v tistem času je veliko manj znan - po navodilih ruskega kraljevega dvora je poskušal najti latvijsko-rusko kolonijo blizu São Paula. Balodis je dve leti preživel v tajnih pogajanjih z brazilsko vlado in se dogovoril za odkup približno 3 tisoč kvadratnih metrov. km, na katerem bi lahko zgradili rusko trgovsko postojanko. Francozi in Britanci so se zavedali pogajanj in carju Aleksandru III. So postavili ultimat - pojav ruske kolonije v Braziliji jim pomeni izziv in je po statusu blizu razglasitvi vojne tem dvema državama.
Da bi se izognil pretrganju odnosov med Rusijo, Francijo in Anglijo, je moral Balodis naglo zapustiti Brazilijo in oditi v Nemčijo. Tam je na univerzi v Jeni v letih 1891–92 dobil posebnost geografa in zagovarjal doktorat. V letih 1893–95 je Balodis služil kot župnik na Uralu. Hkrati začne dolgoročno proučevati demografijo, ekonomijo in statistiko na tem območju. V istih letih se je zbližal z ruskimi socialisti - populisti. Leta 1895 je carska tajna policija Balodisa prisilila, da zapusti Rusijo - že za vedno.
Karl Bullod.
Leta 1895 je začel delati na univerzi v Münchnu, leta 1897 v Strasbourgu, kjer je doktoriral iz ekonomije. V teh letih se je pridružil Socialdemokratski stranki Nemčije. Leta 1898 je izšla njegova najslavnejša knjiga "Država prihodnosti" pod psevdonimom "Atlanticus". Opisuje idealno državo z vidika nemške socialdemokracije. Leta 1906 je izšel v Rusiji (natančneje, v Kijevu) v majhni nakladi in s cenzorskimi opombami ter postal referenčna knjiga mnogih ruskih socialdemokratov (vključno z Leninom), saj nadaljuje Marxov ekonomizem, v mnogih pogledih ga celo razvija, če upošteva spremenjeno tisti čas resničnost.
Tu je treba razumeti eno: celotna socialna demokracija tistega časa, vključno z rusko, je izvirala ravno iz ekonomizma in ne iz politike. Karl Marx je bil razumljen kot socialistični ekonomist in ne kot utemeljitelj ideologije. Poraz ruske revolucije 1905–1907 je še okrepil gospodarski del evropske in ruske socialne demokracije (Evropa je šla skozi to prej - v času pariške komune) in dokazala, da bo poraz kapitalizma temeljil na spremembi produktivnih sil (evolucija gospodarskih odnosov) in ne kot rezultat revolucije. Pravzaprav je bila delitev RSDLP na manševike in boljševike tudi rezultat tega ekonomizma socialdemokracije: prva je branila predvsem pogled nemške socialdemokracije na spremembe v družbi, druga pa se je spremenila v sektaške oz.stavili na silovito strmoglavljenje avtokracije (do leta 1912 so manševiki in boljševiki v številu spremenili mesta; prvi v stranki je bilo približno 3 tisoč ljudi, drugi 1,2 tisoč, v majhnih sektskih skupinah je bilo še približno 1000 članov RSDLP - od Bogdanovih Mašistov "centistom" Trockemu).
Ko Ballod "Država prihodnosti" (v Nemčiji, potem ko je dobil državljanstvo, spremeni ime iz Karlis Balodis v Karl Ballod), kmalu izide več knjig s temeljnimi raziskavami na področju ekonomije, statistike in demografije. Eden od njih je bil neposredno povezan z Rusijo - "Smrtnost, starostna sestava in dolgoživost pravoslavnega prebivalstva obeh spolov v Rusiji v letih 1851-1890." V njem je prvič zaradi demografije povezal trajanje in kakovost življenja ne le z ekonomskimi, temveč tudi z ideološkimi pogoji. Zlasti je s številkami dokazal, da je prehod Rusa iz pravoslavja v drugo spoved - k starovercem, stundizmu, molokanizmu, krstu itd. poveča življenjsko dobo.
Promocijski video:
Statistični podatki o življenjski dobi, ki jih je pridobil Carl Bullod; pričakovana življenjska doba na Baltikih je bila takrat višja kot na Bavarskem.
Med prvo svetovno vojno je postal ekonomski svetovalec nemškega vojnega urada in razvil sistem obrokov. V prihodnosti si bosta vlada ZSSR in Anglije sistem takih kart izposodila iz del in prakse Ballauda.
Vendar je med prvo svetovno vojno zaslovel po drugi ideji - leta 1917 je Ballaud razvil idejo o oblikovanju socialdemokratskega Izraela v Palestini, v prvi polovici 1918 pa je bil aktivno vključen v njegovo izvajanje (zlasti zbiranje premoženja levih cionističnih Judov za njihov prenos v Palestino) … Spomladi 1918 ga je nemški kaiser uradno imenoval za predsednika odbora za judovske naselitve v Palestini.
Palestina je bila v tistem času pod nadzorom zaveznika Nemčije, Otomanskega cesarstva, po drugi strani pa je vprašanje judovskih naselij v Palestini predmet angleških interesov, kot sovražnika Nemčije (Bullod vse življenje ni maral Anglije in je menil, da je prav to njen vzrok za vojne v Evropi in svetu krivico). Bullod je nameraval prehiteti Anglijo in ustanoviti pro-nemški Izrael v Palestini. Nemčija je imela drugi razlog za nastanek Izraela - željo kaiserja, da bi iz Nemčije poslal nekaj sto tisoč Judov, premoženje skrajno levih strank, ki se jih je prav (kot je pokazala prihodnost) bal kot bodoči "smodnik nemške revolucije".
Odbor za Ballod je opravil veliko znanstvenega dela. Raziskoval je podnebne, hidrografske in talne značilnosti Palestine. Določeni so bodoči kraji naselij. Do leta 1930 je po Ballodovem mnenju v ustvarjenem pronemškem Izraelu živelo približno milijon Judov. Seveda naj bi vladala tamkajšnja ideologija socialdemokracija. Res je, kot si je Ballod zamislil, naj bi Jeruzalem postal avtonomija verskih Judov, ki živijo nekoliko ločeno od preostalega levega Izraela.
Poraz Nemčije v prvi svetovni vojni je končal načrte o ustvarjanju Izraela. Toda osebno za Balloda se je njegova kariera nadaljevala - leta 1918 je postal eden izmed ustanoviteljev Neodvisne socialdemokratske stranke Nemčije, levega krila socialdemokratov, ideološko blizu komunistom. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja znanstvenik še naprej razvija ekonomske teorije bodoče socialistične države. In v drugi polovici dvajsetih let je Ballaud začel svetovati Stalinovi vladi o industrializaciji ZSSR.
Arhitekt Le Corbusier sedi na gradbišču stavbe Tsentrosoyuz v Moskvi, marca 1931.
Leta 1925 je prišel v Moskvo na 200-letnico Akademije znanosti ZSSR in za svoje pretekle službe v naši državi prejel zlato medaljo iz Rykovih rok. Tako v ZSSR kot danes v Rusiji je bila Ballaudova vloga pri ustvarjanju načrta GOELRO nezasluženo mimo.
Medtem ko je bil še v izgnanstvu, se je Lenin seznanil z Ballaudovo knjigo Mesto prihodnosti. Leninov PSS na tej točki vsebuje stavek: "Da bi cenili ogromnost in vso vrednost dela, ki ga je opravil Goelro, poglejmo Nemčijo. Tam je znanstvenik Ballod opravil podobno delo. Oblikoval je znanstveni načrt za socialistično prestrukturiranje celotnega nacionalnega gospodarstva Nemčije."
Med izseljevanjem v Nemčijo je bodoči komisar za javno šolstvo Lunacharsky spoznal Ballauda, ga zelo cenil kot socialističnega ekonomista in se iz njegovih del veliko naučil za izvajanje programa GOELRO. In vodja Glavelectroja, stari boljševiški Kržižanovski, je o vlogi Ballauda v filmu GOELRO zapisal: "Skozi načrt in električno energijo ustvariti novo vrsto gospodarstva - najprej v Rusiji, a na srečo s svetovno revolucijo in v Nemčiji. Ballaudove ideje so neprecenljive."
Karl Bullod je umrl leta 1931. V času nacista je bilo njegovo ime kot levi socialdemokrat izbrisano iz nemške znanosti. Po drugi svetovni vojni se je tudi nemška socialna demokracija redko spominjala, saj je v idejah socializma začela iti na desno. Še več, ime in dela Ballauda so v sodobni Rusiji skorajda neznana, z njegovo blažjo družbeno miseljo in pomanjkljivo radovednostjo ne le med elitami, temveč tudi levičarskim aktivizmom. Blog Interpreterja navaja glavne ideje Karla Balloda iz njegove knjige "Država prihodnosti", vendar ne v smislu državne in industrijske gradnje, temveč v družbenih odnosih (ki so pri nas skorajda neznani) - kot je nemški socialist in ekonomist videl prihodnost države evrosocializma.
1) Če je zaželeno, da se socializem uresniči mirno in v najkrajši možni prihodnosti, potem je treba najprej uničiti barabo, ki prestraši vsakogar, tudi najbolj mirnega državljana in ga spremeni v najbolj gorečega sovražnika socialne demokracije - opustiti moramo svobodno razlastitev lastnikov. Tudi brez obresti odkupa (Kautsky) ali odkup s pomembnim odkupom (Flürsheim), ne glede na to, kako teoretičen je v praksi, se bo v praksi izkazal za izjemno skrajno merilo in bo povzročil močan in trmast odpor. Po mojem mnenju je potrebno, da se proizvodna sredstva prenesejo v roke države pod zelo liberalnimi pogoji, ki so naklonjeni lastnikom; je mogoče plačevati trajno renta v zneskih, ki ustrezajo dejansko dokazanemu znesku dohodka ali z majhnim davkom na dediščino.
Tisti, ki imajo nekakšen monopol, zlasti lastniki zemljišč, lahko dobijo celo 20-25% nad dokazanim povprečnim neto dohodkom. Seveda nadaljnja rast najemnin v prihodnosti ne bi smela biti dovoljena. ker lahko to privede do uničenja vseh koristi socialne države.
Ročni delavci bi morali prejeti vsaj ⅔-¾ nacionalnega dohodka, preostali del pa bo namenjen duševnemu delu in najemnini. Trenutno kapital in predstavniki inteligentnih poklicev prejemajo polovico nacionalnega dohodka; s podvojitvijo produktivnosti se lahko dohodek teh dveh skupin poveča za ⅓, celo za ½, predstavniki fizičnega dela pa bodo prejeli 2½ - 2⅔ krat več kot zdaj. Bistvo vprašanja je, ali je mogoče podvojiti nacionalni dohodek.
2) Naslednje vprašanje je, kaj točno mora država storiti? Nekateri socialisti so nagnjeni, da družbo zaračunajo z vsem, tudi z vsakršnimi gospodinjskimi opravili: kuhanjem, pranjem oblačil, pospravljanjem sob, vzgojo otrok. Če bi država opravila vse to, bi morala resnično zagotoviti tako veliko število delavcev, da nihče ne bi imel prostega časa in trditev, da se socialistični režim ne razlikuje od reda v popravnih hišah, ne bi bil prikrajšan neki razlog.
Državi bomo dali veliko bolj omejeno nalogo: dolžna je skrbeti za proizvodnjo in potrebne potrošniške dobrine, oblačila, hranljivo hrano in gradbeni material, za javne zgradbe in komunikacijska sredstva, za proizvodnjo luksuznih dobrin, pohištva, za gradnjo zasebnih stanovanj, za vrtnarjenje in vrtnarstvo, za gospodinjstvo, založništvo in lahko privošči tiskanje časopisov brez poseganja v zasebno pobudo.
Poleg tega otrok ne sme odvzeti družine, ampak mora skrbeti le za široko organizacijo poučevanja in vzgoje. Vsi, ki želijo delati, bi morali imeti pravico, da od države zahtevajo in prejemajo delo. Ob koncu predpisanega obdobja obveznega dela, tj. po dopolnjenem določenem številu običajnih delovnih let in dni, natančno določenih za vsak poklic na podlagi skrbnih raziskav, bi lahko delavci od države prejeli življenjsko pokojnino in jim zagotovili potrebna sredstva za preživljanje.
Skupina ameriških arhitektov o gradnji Magnitogorska, 1930.
3) Poskusiti bi bilo treba dokazati, da je običajni delovni čas moških omejen na 9-10 let in ženske na 6-8 let. Ta količina delovnega časa bi zadostovala za ustvarjanje sredstev za nagrajevanje intelektualnih delavcev in za najem nekdanjih lastnikov proizvodnih sredstev.
Univerzalno šolanje bi bilo mogoče uvesti za dečke do 17-18 let, za deklice do 15-16 let. Če bodo po tem še naprej brez prekinitve opravljali svoj obvezni mandat, potem so moški stari 26-28 let, ženske 21-22 let pa bi že lahko dobile pravico do pokojnine in se osvobodile skrbi za hrano za življenje, ustvarile udobno družinsko življenje, poskrbele o udobju itd.
Po poteku obdobja, potrebnega za pridobitev pravice do pokojnine, bo vsaka družina na zahtevo države dobila zemljišče v velikosti približno ¼ hektarjev (25 hektarjev - BT) za dedovanje, za gradnjo hiše in vrta. V ta namen je treba dodeliti znane zemljiške parcele za "vile kolonije", na primer morske obale do širine nekaj kilometrov, pobočja rečnih bregov, jezer.
Država lahko za gradbeni material dodeli več običajnih delovnih dni. Za izvedbo gradbenih del in za izdelavo pohištva bi se lahko oblikovala partnerstva, ki bi izmenjala storitve, saj seveda ne moremo biti hkrati zidar in mizar, mizar in kovač.
Takšni predlogi lahko odražajo enega zadnjih argumentov neumnih meščanov, ki se bojijo, da bo vse urejeno v socialni državi, ljudje bodo zagotovo živeli v mračnih barakah, zasebno družinsko življenje bo nemogoče, vzpostavitev prijetnega družinskega ognjišča, zasebne pobude ne bo. Stanovanja, pohištva, vrtov, parkov v državno lastnost nima smisla prenesti. V mestih bo država nedvomno morala na predlog lastnikov kupiti hiše za najem, saj bodo slednji morda padli zaradi padca cen stanovanj.
Ameriški socialisti v Moskvi, 1930.
4) Kar zadeva prenos zemljišča v državno lastništvo, ni treba vztrajati pri odtujitvi majhnih posesti: prepuščajo jih lahko prejšnjim lastnikom, da obdelujejo vsaj vrtove.
Če na primer vse parcele, manjše od 2 hektarjev, ostanejo v lasti njihovih lastnikov ali če so odkupljene le na pobudo slednjih, lahko samo s tem takoj na stran socializma pritegnemo 3 milijone od 5,2 milijona "antikolektivističnih" majhnih kmečkih kmetij v Nemčiji; konec koncev imajo njihova posestva le 1,5 milijona hektarjev.
Če nato vsakemu večjemu posestniku izjavite: "Država vam zapusti vašo hišo, vrt ali park, v vsakem primeru vam da še en travnik, da boste lahko obdržali kravo ali konja; za zemljišče pa boste od njega prejeli nagrado v obliki stalne najemnine, 25% višjo od povprečnega neto letnega dohodka iz vašega posestva. " Težko si je predstavljati, da bi lastniki zemljišč takemu predlogu pokazali posebno močan odpor.
5) Kljub temu ima socialna država tudi en cilj, zaradi katerega je treba omogočiti novo oblikovanje obrestnega kapitala: nagrada za pomembne izume in odkritja, za izjemno državno ali znanstveno dejavnost. Toda za ta namen je potreben sorazmerno zelo majhen znesek, za celotno Nemčijo ne več kot 50-100 milijonov mark na leto; ta znesek bo zadostoval za veliko nagrado izumiteljev.
6) Glede religije in zloglasne svobodne ljubezni je treba posebej poudariti, da ta vprašanja nimajo pomembne povezave s socialnim problemom. Slednje je po svoji naravi čisto ekonomsko.
Sovražen odnos številnih socialistov do moderne cerkve je razložen z dejstvom, da so njeni predstavniki v nasprotju s socialno demokracijo. To bi morali storiti, ker so sami odvisni od države, tj. iz sodobnega družbenega sistema. Toda socialdemokrati delajo hudo napako, ko zahtevajo ločitev cerkve in države. Ko bo prišel dan zmage proletariata, se bo izkazalo, da se je zahvaljujoč tej zahtevi prostovoljno odreklo orožja, ki bi pripomoglo k privlečenju v socializem krogov vernikov, ki se mu še vedno upirajo.
Le Corbusier, Sergei Eisenstein in Andrei Burov, 1928.
Bistvo je, da je krščanstvo visoko socialistično, celo komunistično; če se bo odvisnost cerkve od države nadaljevala, bodo njeni predstavniki kmalu začeli zagovarjati nov red in novo vladajočo moč s precej večjo vnemo (ki bo navsezadnje tudi videti, da ga je vzpostavil tudi Bog), kot pa zdaj zagovarjajo sodobni sistem. Poleg tega ima večina ljudi določene verske poglede, nekakšno vero v čudeže, če že ne mistične, pa materialistične. V interesu države je, da čim manj posegajo v obstoječe verske odnose, da bi bili popolnoma strpni do vseh religij; njegova naloga je skrbeti za dvig in širjenje javnega šolstva.
7) Glede družinskega življenja je treba opozoriti na naslednje. Večina ljudi sploh nima takšnih kukavičjih navad, zahvaljujoč katerim bi se želela čim prej znebiti svojih otrok, tj. odložiti skrb za njihovo vzgojo od nas do države. Zato ni povsem jasno, zakaj bi bilo treba spremeniti obstoječe zakonsko razmerje.
8) Ustavno vprašanje tudi ni pomembno - kakšna naj bo socialna država, monarhija ali republika - z drugimi besedami, pomembno je poudariti, da se monarhija lahko ohrani brez škode, če si za cilj postavi izpolnjevanje zahtev ljudi in njeno blaginjo bo menijo, da je njihov glavni zakon.
Sovjetska utopija: projekt "Rdečega mesta" v Krasnojarsku, 1931.
Utopično je domnevati, da bodo v zločinu končno izginili vsi zločini. Toda njihovo število se bo bistveno zmanjšalo, ko bodo odpravljeni vzroki, ki jih povzročajo: revščina, beda, nevednost, brezdomstvo in brezdomstvo otrok. Najprej se bo število ponovnih dogodkov zmanjšalo, ko bo država kriminalcem, ki so prestali kazen, zagotovila možnost, da živijo od poštenega dela.