Na začetku je izraz "kulak" imel izključno negativno konotacijo, ki je pomenila oceno nepoštene osebe, kar se je nato odražalo v elementih sovjetske agitacije. Beseda "kulak" se je pojavila v predreformni ruski vasi. Kmet, ki je imel srečo s zasužnjevanjem svojih sovaščanov in je ves svet (skupnost) držal v odvisnosti ("s pestjo") v vasi imenoval "pest".
Obupni vzdevek kulak so dobili kmetje na podeželju, ki so imeli po mnenju svojih vaščanov nepoštene, nenapovedane dohodke - odpravniki, kupci in trgovci. Potek in rast njihovega bogastva sta bila povezana z nepravičnimi dejanji. Kmetje so v besedo "kulak" vložili najprej moralno vsebino in je bila uporabljena kot zloraba, ki ustreza "roparju", "lovcu", "lovcu". Kmetje, ki so jih na podeželju označevali z besedo "kulak", so bili predmet splošnega prezira in moralne obsodbe.
Opredelitev besede „kulak“, ki je razširjena v kmečkem okolju, je podana v „Pojasnjevalnem slovarju živega ruskega jezika“V. Dahla: Miser, miser, Židan, preprodajalec, preprodajalec, krokar, prasol, broker, živi s prevaro, računanjem, merjenjem; Tarkhan Tamb. Varyag mosk. lov z majhnim denarjem, potuje po vaseh, kupuje platno, prejo, lan, konopljo, jagnjetino, strnišče, olje itd. prasol, prah, trgovec z denarjem, drover, odkup in govedo.
Obsodba trgovcev in odvajalcev ni bila značilnost svetovnega pogleda izključno ruskega kmečkega ljudstva. Skozi zgodovino človeštva "so bili trgovci predmet splošnega prezira in moralne obsodbe …, je bila oseba, ki je kupovala poceni in prodajala po previsokih cenah, namerno nečasna." Beseda "kulak", ki so jo kmetje uporabljali za negativne ocenjevalne značilnosti morale vaščanov, ni bila pojem, ki bi ga uporabljali v zvezi z nobeno gospodarsko (socialno) skupino podeželskega prebivalstva.
Vendar pa v Bibliji obstaja tudi neposredna prepoved. Na primer: "Če posodite denar revnim mojim ljudem, potem ga ne zatirajte in mu ne vsiljujte rasti" (Izl 22,25). "Če vaš brat postane slab in pade v propad z vami, ga podprite, naj bo neznanec ali naseljenec, da bo živel z vami. Ne vzemite mu nobene rasti in dobička ter se bojite svojega Boga; da lahko tvoj brat živi z vami. Ne dajajte mu svojega srebra za rast in ne dajajte mu kruha za dobiček. «(Lev 25,35-37).
V umetniški, publicistični in agrarni literaturi druge polovice 19. stoletja so nasprotovali predvsem populistični, kulaški (ligavci in trgovci) in premožni zemljiški kmetje (kmečki kmetje), kulak in proizvodni načini gospodarjenja. Dobro razpoloženi kmet, v gospodarstvu katerega so prevladovale komercialne in lihvarske oblike kapitala, je veljal za pest.
G. P. Sazonov, avtor ene prvih monografskih študij, posvečenih "kulaks-oderuštvu", podeli kmečkemu posredniku, odvajalcu, "ki ga nobena proizvodnja ne zanima", "ne stori ničesar" kot pest. Kulaki se "zatekajo k nezakonitim dobičkom, celo goljufijam", "hitro in enostavno se obogatijo z oropanjem sosedov in dobivajo od osiromašenja ljudi."
Promocijski video:
Ruska povojna vas skozi oči agrokemika A. N. Engelhardta
A. N. Engelgardt - ruski publicistično-populistični in kmetijski kemik v 1870-ih je kmetom dal naslednjo oceno:
"Pravi kulak ne ljubi niti zemlje, niti gospodarstva, niti dela, ta ljubi samo denar … Vse v kulaku ne počiva na gospodarstvu, ne na delu, temveč na kapitalu, s katerim trguje, ki ga obresti oddaja posojilo. Njegov idol je denar, o katerem razmišlja le o povečanju. Kapital je dobil z dedovanjem, ki ga je dobil po neznanih, a z nečistimi sredstvi"
Engelhardt A. N. Iz vasi: 12 pisem, 1872–1887. M., 1987. S. 355–356.
Nadaljnje povezave do te izdaje z navedbo številke strani v besedilu.
Preberite -
Govorim samo o tem, kar zagotovo vem, v tem pismu pa govorim o položaju kmetov v »Veselem kotičku«; v kakšnih osem, deset vasi. Te vasi dobro poznam, osebno poznam vse kmete v njih, njihove družinske in gospodarske razmere. Toda zakaj govoriti o kakšnih osmih ali desetih vaseh, ki so kapljajo v morje revnih kmetic? Kakšen interes si lahko predstavljamo okoliščine, da se je v zadnjih osmih ali desetih vaseh v "Veselem kotičku" položaj kmetov v zadnjih desetih letih izboljšal?
… Na našem območju velja, da je kmet bogati, ko ima dovolj "svojega" kruha. Takemu kmetu ni treba več prodati svojega poletnega dela zemljiškemu lastniku, lahko celo poletje dela zase, posledično se bo obogatil in kmalu bo imel dovolj žita ne le za "novo", ampak tudi za "novo". In potem ne samo, da ne bo prodal svojega poletnega dela, ampak bo kupil tudi delo revnega kmeta, katerega veliko je nedaleč od "Veselega kotička". Če ima kmet dovolj "svojega" kruha pred "novim" in ga ne rabi kupiti, je potem zavarovan, ker bo plačeval davek s prodajo konoplje, lanu, lanenih in konopljinih semen, odvečnega goveda in zimskega zaslužka; če poleg tega še obstaja možnost zakupa zemljišča od posestnika za setev lanu ali žita, potem kmet hitro obogati.
Nato je stopnja blaginje že določena s časom, ko kmet začne kupovati kruh: "pred božičem, pred jedjo z maslom, po svetniku, tik pred" novim ". Pozneje ko začne kupovati kruh, večja je njegova blaginja, prej ga lahko dobi z denarjem, ki ga zasluži ob strani pozimi, jeseni, spomladi, manj je dolžan poleti delati za posestnika. Prej ko kmet pride do kruha, prej se izteče, po besedah starešin in pisarjev, lažje ga je zasužnjiti za poletno naporno delo, lažje je postaviti ovratnik okoli vratu, ga uvesti v gredi.
V desetih letih, ko se ukvarjam s kmetovanjem, sem samo rž v čredi prodal v destilarno, običajno pa ves rž na kraju prodam sosednjim kmetom. Ker je moj rž odlične kakovosti, dobro dodelan, čist in težek, kmetje najprej vzamejo rž od mene in šele potem odidejo kupiti rž v mesto, ko je vse razprodano. Kmetom sem deset let prodajal rž v majhnih stvareh, natančno sem zapisal, koliko sem prodal rži, komu in kdaj, tako da lahko iz teh desetletnih zapisov presodim, kdo od sosednjih kmetov je začel kupovati žito, koliko so kupili, po kakšni ceni, ali so kupili za denar ali ga vzel za delo in za kakšno delo: pozimi ali poleti. Ker najbližji sosednji kmetje nimajo računa, da bi žito odpeljali drugam kot jaz,potem moji zapisi predstavljajo knjige izdatkov sosednjih kmetov in nudijo odlično gradivo za presojo položaja teh kmetov v zadnjih desetih letih, dopolnjeno s tesnim, osebnim poznanstvom teh kupcev mojega žita in hkrati njegovih proizvajalcev, saj delo na posestvu v večini opravljajo tudi sosednji kmetje.
Pred desetimi leti je bilo v vaseh opisanega "Veselega kotička" zelo malo "bogatih", to je takih kmetov, ki so do "Novi" imeli dovolj lastnega kruha, ne več kot enega "bogatega" na vas in celo takrat še bogatega lastnega žita je bilo dovolj le v dobrih letih, in ko je bila letina slaba, so bogati tudi kupovali. Omeniti je treba tudi, da so bili takrat bogataši vsi kulaki, ki so imeli denar bodisi iz starih časov, bodisi so jih pridobili na nek nečist način. Z izjemo teh bogatih kulakov so vsi ostali kmetje kupovali kruh, poleg tega pa je le redkokateri kruh začel kupovati šele pred "Novyjem", večina jih je kupila od Lenta, veliko tistih, ki so jih kupovali od božiča, končno je bilo veliko takih, ki so otroke pošiljali vso zimo v "koščke". V mojih prvih pismih "Z vasi" o tem pomanjkanju kruha med domačimi kmetje in o "koščkih" pripovedujem podrobno.
Preberite - Pismo deset -
Engelhardt je v svojih pismih večkrat poudaril, da imajo kmetje izjemno razvit individualizem, egoizem in željo po izkoriščanju. Zavist, nezaupanje drug do drugega, spodkopavanje drug drugega, poniževanje šibkih pred močnimi, arogantnost močnih, čaščenje bogastva - vse to se je v kmečkem okolju močno razvijalo. V njem kraljujejo ideali Kulak, vsi so ponosni na ščuka in si želijo pojesti križana. Vsak človek je občasno pest, izkoriščevalec, a dokler je kopenski človek, medtem ko sam dela, dela, skrbi za zemljo sam, to ni prava pest, ne misli vse prevzeti, ne razmišlja o tem, kako dobro bi bilo, da bi bili vsi slabi, v stiski, ne deluje v tej smeri. Seveda bo izkoristil potrebo drugega, naredil ga bo zase, vendar svojega dobrega počutja ne temelji na potrebah drugih, temveč temelji na svojem delu. «(Str. 389).
V sosednji vasi je Engelhardt videl samo eno pravo pest. "Ta ne ljubi ne zemlje, niti gospodarstva, niti dela, ta ljubi samo denar. Njegov idol je denar in razmišlja le o tem, da bi ga povečal. Pusti, da kapital raste, in temu pravimo "z uporabo svojih možganov" (str. 521-522). Jasno je, da je za razvoj njegovih dejavnosti pomembno, da so kmetje revni, v stiski, da bi se morali obrniti nanj posojila. Donosno mu je, da se kmetje ne zasedejo z zemljo, "tako da lahko dela s svojim denarjem". Ta kulak v resnici ne igra v roke dejstvu, da se je življenje kmetov izboljšalo, ker mu potem ne bo ničesar vzelo in bo moral svoje dejavnosti prenesti v daljne vasi.
Takšna pest bo podpirala željo majhnih otrok, da bi "odšli na delo v Moskvo", da bi se navadili na kumak srajce, harmonike in čaje "," bi se umaknili iz navade težkega kmetijskega dela, iz zemlje, iz gospodarstva. " Starejši moški in ženske, ki ostanejo na vasi, bi svoje domovanje nekako opravili, računajoč na denar, ki ga je poslala mladina. Odvisnost od take pesti je povzročila številne sanje, iluzije o zemlji, iz katerih bi se bilo lepo znebiti. Življenje je potrdilo pravilnost mnogih, mnogih Engelhardtovih sodb.
Besede JV Stalina o "kulakih": „Številni ljudje še vedno ne znajo razložiti dejstva, da je kulak do leta 1927 sam dajal kruh, po letu 1927 pa je prenehal dajati kruh sam. A ta okoliščina ne preseneča. Če je bil kulak še vedno razmeroma šibek, ni imel priložnosti, da bi resno organiziral svoje gospodarstvo, ni imel dovolj kapitala, da bi okrepil svoje gospodarstvo, zaradi česar je moral celotno ali skoraj vso svojo presežno proizvodnjo žita izvažati na trg, zdaj, po številnih letinah, ko se mu je uspelo ekonomsko poravnati, ko mu je uspelo nabrati potreben kapital, je dobil priložnost za manevriranje na trgu, dobil je priložnost, da je v rezervo zase postavil kruh, to valuto, raje je na trg izvažal meso, oves, ječmen in druge manjše pridelke. Smešno bi bilo zdaj upatida lahko prostovoljno vzameš kruh s pestjo. V tem je korenina upora, ki ga kulak zdaj ponuja politiki sovjetske oblasti. ("Na desni odklon v CPSU (b)" T. 12. S. 15.)"
Leta 1904 piše Pyotr Stolypin: "V današnjem času se močnejši kmet običajno v figurativni izraz spremeni v kulaka, izkoriščevalca svojih soljudi [4]." Tako je praviloma glavni lik negativne ocene zavrnitev ugodnejšega položaja dobro delujočega dela kmečkega prebivalstva in obstoječe materialne neenakosti.
Z drugimi besedami, ta beseda ni označevala ekonomskega statusa, temveč lastnosti človekovega značaja ali poklica.
Engelhardt je zapisal: "Pravijo, da človek dela veliko bolje, ko je kmetija njegova last in gre k svojim otrokom. Mislim, da to ni povsem res. Za človeka je zaželeno, da njegovo delo - no, vsaj umik živine - ne izgine in nadaljuje. Kje je močnejša od skupnosti? Vzrejena goveda bodo ostala v skupnosti in tam bo naslednik. In morda se od otrok ne bo rodil niti en herder «(str. 414). "Glej," je vprašal Engelhardt, "kjer imamo dobro govedo - v samostanih, samo v samostanih, kjer se izvaja komunalno kmetovanje". Ne bojte se! Kmečke skupnosti, ki obdelujejo zemljo, bodo uvedle, če bo donosno, setev trave, kosilnice, žetvene stroje in simentalsko govedo. In kar bodo vložili, bo trdno. Poglejte govedorejo samostanov … "(str. 415).
V teh razmišljanjih Engelhardta o podeželskem obrtnem delu zase skoraj ni mogoče opaziti nobenega idealizma.
Dolgo časa je bilo splošno sprejeto, da je Engelhardt v nasprotju s trenutnimi stavki o skupnosti našega kmeta s popolno neusmiljenostjo razkril neverjeten individualizem malega kmeta. Presenetljiv primer individualizma je bil obravnavan kot tragikomična zgodba, kako "ženske, ki živijo v isti hiši in so povezane s skupnim gospodinjstvom in sorodstvom, umivajo vsako posebej svojo rezino mize, na kateri kosijo, ali krave izmenično dojijo, zbirajo mleko za svojega otroka (bojijo se, da bi ukradle mleko) in kuhajo ločeno vsako kašo za svojega otroka."
Dejansko je Engelhardt, ki je verjel, da so "kmetje najbolj skrajni lastniki v zvezi s premoženjem", veliko strani posvetil razmišljanjem o sebičnosti podeželskega delavca, ki sovraži "pometajoče delo", ko se vsi "bojijo prekomernega dela". Vendar po Engelhardtovem prepričanju oseba, ki dela zase, ne more biti lastnik! "Predstavljajte si," je zapisal znanstvenik, "da ste si zamislili nekaj novega, no, vsaj na primer ste gnojili travnik s kostmi, se ozirali naokoli, skrbeli in nenadoma, nekega lepega jutra, je bil vaš travnik otečen". Engelhardt je menil, da ko se je ukvarjal s kmetijstvom, v kar je bila vložena njegova duša, se ne more zlahka povezati s takšnimi poškodbami, in nadaljeval: nekdo drug travnik ali njiva, prav tako,kako bo posekal gozd nekdo drug, če je mogoče, odvzel seno drugemu, tako kot pri nekom drugem delu, če bo le mogoče, ne bo storil ničesar, poskušal bo vsa dela očitati tovarišu: zato se kmetje, če je mogoče, izogibajo splošnemu neselektivnemu delu … " str. 103).
* * *
V skladu s teorijo in prakso ruskih marksistov je bilo kmečko prebivalstvo države razdeljeno v tri glavne kategorije:
- kulaki so dobro razpoloženi kmetje, ki uporabljajo najeto delovno silo, podeželsko buržoazijo, špekulante. Sovjetski raziskovalci značilnosti kulakov označujejo kot "izkoriščanje plačne delovne sile, vzdrževanje trgovskih in industrijskih obratov ter oderuštvo."
- podeželski revni, predvsem najeti delavci (kmetje);
- srednji kmetje - kmetje, ki so zasedali povprečen gospodarski položaj med revnimi in kulaki.
Vladimir Iljič opozarja na dokončen znak kulakov - izkoriščanje delovne sile, ki ga razlikuje od srednjega kmeta: "Srednji kmet je tisti tip, ki ne izkorišča dela drugih, ne živi od dela drugih, nikakor ne uporablja sadov dela drugih, ampak dela sam, živi s svojim delom …"
Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša z izrezljanimi ploščami. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Kmečka družina pije čaj. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Hiša z izrezljanim balkonom. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Kmečka družina. Rusi. Udmurtia, okrožje Glazovsky (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1909
Skupinski portret žensk. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Družina trgovca. Rusi. Udmurtia, okrožje Glazovsky (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1909
Vas Knyazhiy Dvor. Rusi. Novgorodska oblast., Okrožje Shimsky, Knyazhiy dvor d. (Pokrajina Novgorod, okrožje Starorussky). 1913
Hiša z izrezljanim balkonom. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša z mezincem. Rusi. Novgorodska oblast., Okrožje Shimsky, Knyazhiy dvor d. (Pokrajina Novgorod, okrožje Starorussky). 1913
Hiša z mezincem. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Dvorec na posestvu kneza Vasilčikova pri vasi Bor. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša z izrezljanim balkonom. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša z izrezljanim balkonom. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša z mezincem. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša s sprednjim vrtom. Rusi. Novgorodska oblast., Okrožje Shimsky, Knyazhiy dvor d. (Pokrajina Novgorod, okrožje Starorussky). 1913
Hiša z mezincem. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Nagrobnik zgodaj 19. stoletja na kmečkem posestvu. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Izdelava opečnih opek. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Drva, zložena za skladiščenje pozimi. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Čiščenje sena v kupih. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Pomočnik Volostnega pisarja. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Delavec pripravlja večerjo. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša z mezincem. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Ženske v službi na dvorišču. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Kmetje razstavljajo vejice breze za metle. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Ženske za pletenjem metlic. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiše z vklesanimi balkoni in oblogami. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Ulica v vasi Syteni. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Okrogel ples. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Ples v vasi. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Ples v vasi. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Skupina kmetov. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Skupina kmečkih žensk. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Kmečko dvorišče. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Kmečko dvorišče. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Hiša z izrezljanim balkonom in ploščami. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Sokha. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Sokha (stranski pogled). Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913
Hiša z izrezljanimi ploščami. Rusi. Novgorodska oblast., Okrožje Shimsky, Knyazhiy dvor, 1913
Skupina kmetov. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Kmečka družina. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Skupina kmetov. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Kmetje na ulici na počitnicah. Rusi. Oblast Kirov, okrožje Bogorodsky, vas Syteni (provinca Vyatka, okrožje Glazovsky). 1913
Kmečke ženske pri hiši. Rusi. Novgorodska regija., Okrožje Shimsky, Bor d. (Provinca Novgorod). 1913