Včasih lahko zavest možganom reče ne.
Ali premikamo roko po volji? Leta 1973 se je ameriški nevroznanstvenik Benjamin Libet odločil preizkusiti tisto, kar se mu zdi nedvomno. Na glave preiskovancev je pritrdil EEG senzorje, da bi posnel vznemirjenje v možganski skorji. In na roke - žice elektromiografa za merjenje mišične napetosti. In dal jim je preprosto nalogo: upogniti roko na zapestje in na timerju označiti trenutek, ko so se odločili za to.
Če gibamo po svoji lastni volji, bi moralo biti zaporedje naslednje: zavestna odločitev - stimulacija motorične skorje - krčenje mišic. A naprave so zabeležile drugo: motorna skorja je bila pripravljena na gibanje roke pol sekunde pred zavestno odločitvijo. Poznejši poskusi z uporabo MRI so zaostanek zavesti povečali na sekundo in pokazali, da se deli možganov, ki so odgovorni za sprejemanje odločitev, v mrežo začnejo povezovati še prej. Računalnik lahko na podlagi aktivnosti samo 256 nevronov napoveduje našo rešitev z 80-odstotno natančnostjo sedem sekund, preden se sami zavedamo.
Shema eksperimenta Libet: povečanje potenciala pripravljenosti (BP) v motorični skorji možganov - ozaveščenost o odločitvi (W) - gibanje rok (akcija).
"Ne vemo, kakšni nezavedni duševni procesi se skrivajo za potencialom pripravljenosti. Zdi se, da položaj zavestne volje na časovni premici kaže na to, da je občutek manifestacije volje povezava v vzročni verigi, ki vodi v ukrepanje, a v resnici to morda ni tako, "rezultate psihologije Daniel Wegner komentira rezultate te izkušnje v knjigi" Iluzija zavedne volje ". …
Zavest ne zapoveduje procesa odločanja, vendar je zanjo zadnji, ki ve. Od kod občutek, da se odločimo za vse?
To je samo iluzija, ki nastane zaradi dejstva, da so procesi pred odločitvijo skriti pred nami.
Če razložimo pojave zunanjega sveta, se zavedamo, da so njihovi vzroki večinoma neznani. Ko ocenjujemo razloge za svoja dejanja, vedno izhajamo iz lažne predpostavke, da vemo vse o sebi, pravi ameriški filozof Daniel Dennett. Že samo dejstvo, da je vaše telo naredilo gibanje, je običajno dovolj, da ga vzamete za manifestacijo svoje volje.
Promocijski video:
Kako se to dogaja, so pokazali poskusi nevroznanstvenika Rogerja Sperryja. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je izvajal operacije na pacientih z epilepsijo, da je razrezal corpus callosum, pleksus živčnih vlaken, ki povezujejo desno poloblo z levo. Delitev polovic naj bi preprečila širjenje vzbujanja iz epileptičnega žarišča po celotni skorji. To se je zgodilo, vendar z enim stranskim učinkom: razdeljene poloble so se začele obnašati kot dve različni osebnosti. Bolnik z "razcepljenimi možgani" bi lahko, tako kot junak iz filma tihe komedije, hitro odvijal gumbe z desno roko, ki jo je vzporedno zaskočil z levo. Hkrati ena oseba ni posumila na obstoj druge. Zato je sam razložil dejanja leve roke kot manifestacijo svoje volje. To je njegova roka.
Niso samo ljudje z "razcepljenimi možgani" sposobni takšnih napak. Obstajata dva okvirna psihološka pojava: slepota izbire in slepota do slepote. Udeleženci ene študije so pokazali dve fotografiji deklet in jih prosili, naj izberejo lepšo. Nato so jo neopazno spremenili v drugo in vprašali, kako jim je všeč. Ni presenetljivo, da več kot 70% ni opazilo zamenjave in, kot da se ni nič zgodilo, logično razložilo svojo izbiro. In dejstvo, da jim je po odkritju prevare razkril, jih 84% noče verjeti in se je postavilo za svoje.
Če je zavest sposobna takšnih trikov, nas to nič ne stane, da bi nas prepričalo, da sprejemamo vse odločitve. V takih trenutkih, kot je verjel Freud, izgleda, da sploh ni iluzionist, ampak cirkuški klovn, ki občinstvo odvrne od spreminjanja kulise in se pretvarja, da dejanja tehničnega osebja v areni izvajajo po njegovi volji. Čeprav se je v resnici vse odločalo za kulisami zavesti. Toda kdo?
V trilerjih obstaja takšna tehnika - anagnorisis. Trenutek resnice, ko se na lik nenadoma spusti epifanija: vse sploh ni tako, kot se zdi. Se spomnite filma "Drugi"? Junakinja v finalu spozna: ne živi v hiši s prebivališčem, ampak sama duh. To odkritje daje približno enak učinek: mi ne nadzorujemo možganov, ampak nas nadzoruje. Zavest je le funkcija možganov. Eden od mnogih. In ne najpomembnejšega. Tako nepomembno, da možgani vsak večer to izklopijo in brez težav sprejemajo odločitve za nas v spanju. Zdaj 100 milijard nevronov v mojih možganih, povezanih s sto trilijona sinaps, tipka to besedilo na tipkovnici s prsti in že poznam naslednjo misel, ki jo bom uresničil v sekundi. In tukaj je: ne želimo se počutiti kot nemočni duh v svojem domu. Mogoče,z iluzijo svobodne volje nas zavest poskuša rešiti pred to resničnostjo.
Toda ali obstajajo tako očitne manifestacije volje, kot je odločitev o prenehanju kajenja? Sprejeli ste ga. Ali ne?
Robert Sapolsky se šali, da je svobodna volja lahko le v najmanjših vprašanjih: "Če vztrajate, da ste se danes zjutraj sami odločili, da začnete ščetkati zobe z zgornje vrste, in ne od spodaj, naj bo tako." Odločitev za opustitev kajenja ni ena izmed teh. Da nas možgani nadzirajo, je le polovica resnice. S pomočjo relativno enostavnega nevroimplantata je mogoče žive miško spremeniti v biorobot, ki po ukazu iz računalnika sprejme tudi eno "odločitev" za drugo. Nimate nevroimplantata, toda najpomembnejše v življenju nadzirajo milijoni dejavnikov, ki niso pod vašim nadzorom.
"Niste izbrali svojih staršev, niti časa in kraja rojstva, niti spola, niti genoma," pravi ameriški nevroznanstvenik Sam Harris. Sami niste ustvarili družbenega pritiska, niste sprožili strahu pred smrtjo, niste se skušali naučiti opozorila na škatlici cigaret, niste se odločili, da boste čutili tahikardijo in se spomnite, da vam ni več dvajset. V neskončni verigi razlogov, ki so privedli do odločitve o prenehanju kajenja, je bil majhen trenutek - 100 milisekund - rezerviran za izvajanje vaše volje.
Točno toliko časa imamo potem, ko smo spoznali odločitev, ki so jo sprejeli možgani za veto na njegovo izvršitev. Ne moremo premakniti roke po svoji lastni svobodni volji, vendar je ne moremo premikati po svoji volji. To še eno odkritje Libet je naenkrat potrdilo dva na videz oddaljena koncepta. Teorija Freuda, ki je verjela, da je glavna funkcija zavesti izpodrivanje nesprejemljivih impulzov. In ideja o meditaciji, po kateri je zavedanje zmožnost čiščenja uma od nepotrebnih misli.
Prenehati s kajenjem ali začeti teči, ne pomeni, da bi tej odločitvi rekli da, ker jo bodo možgani sprejeli brez vaše odobritve. Pomeni se zavedati tega poziva in mu ne reči ne. Najpomembneje pa je, da se uprete tisočim nagonom, da kadite ali ne tečete, čemur ne morete reči ne, če menite, da so manifestacija vaše svobodne volje.
Avtor: Sergej Pankov