Ste že videli vsaj en tempelj, v katerem ikona svetega Nikolaja ne bi bila na častnem mestu? In ne boste videli. Zgodi se takole: tempelj je bil pravkar zgrajen ali se je začel obnavljati, še vedno ni oltarne pregrade, le pred prestolom sta dve podobi - Gospod Vsemogočni in Najsvetejša Bogorodica, toda vedno nekje v bližini, čeprav majhen, ki ga je prinesel od doma, podoba Nikolaja Čudežnika.
Zakaj, tempelj, katera koli pobožna družina ima svojo Nikolino ikono: bodisi pisno, bodisi bakreno litje, bodisi le papirno oleografijo, ohranjeno iz časa krošnjarjev in prodajalcev knjig … Papirnate so še bolj pogoste - lažje jih je bilo skriti, razen pred ljubosumnimi teomachisti. In koliko po naši deželi - od Baltskega do Ohotskega morja in od Belega do Črnega - Nikolske cerkve, stranski oltarji, kapele! Tujci, ki se sprašujejo, kako bi se to lahko dotaknilo skrivnostne slovanske duše škofa iz daljne Male Azije, so svetega Nikolaja imenovali "ruskega boga".
Nikola Čudežni delavec, božji všeč, je bil v Rusiji cenjen enakovredno z Jezusom Kristusom in Materjo božjo, predvsem drugimi svetniki. Med ljudmi je obstajala celo legenda, da naj bi postal Bog, vendar je to zavrnil.
Moč nebesa je zato veljala za neomejeno. Dejansko se je po naravi njegovih dejanj nanj razširil tudi pojem »rešitelja«. Ni naključje, da so tujci izjavili, da Rusi dajejo sv. Nikolaj je čaščenje, ki ustreza samemu Odrešeniku - Jezusu Kristusu: "Nikolaj … kot Bog častijo pravoslavje" (Zimnovy Otensky). Tujci na ruskem ozemlju so ga imenovali tudi "Nikola - ruski Bog". In v ruskih duhovnih verzih je bilo zapisano, da je "sveti Nikola, naš Bog mogočen", deloval pa je tudi kot "morski Bog", "Burlak Bog", celo "navadni Bog" (ikone so se imenovale "bogovi" - od tod tudi identifikacija). Končno se je oglasil krik: "Nikola je z nami!", Tako kot dobro znani: "Bog je z nami!"
19. december Nikolin dan
Nikolajev dan je praznik pravoslavnega koledarja, ustanovljen v spomin sv. Nikola (praznoval se 9./22. Maja (Nikola (mokro) Vesnij) in 6./19. Decembra (Nikola (suha) zima).
Promocijski video:
Podoba svetega Nikolaja je prišla v Rusijo skupaj s sprejetjem krščanstva in je dolga stoletja zasedala povsem ekskluzivno mesto v verski zavesti ruskega naroda. Častitanje Nikolaja Prijetnega se je približalo čaščenju Bogorodice in samega Kristusa. Mnogi kmetje so celo verjeli, da je Trojica sestavljena iz Odrešenika, Matere Božje in Nikole Prijetne. Ikona svetega Nikolaja je bila del domačega ikonostasa, skupaj s podobami Odrešenika in Matere Božje. Pogosto se je ime Nikola uporabljalo za navajanje ikone na splošno: "Ni ikon, kot je Nikol", "na chibi brisače - obriši se, na chibi k Nikoli - moli."
Kmečki bog Nikolaj, je v verovanju ruskega ljudstva deloval kot zavetnik žetve, sadja in živine. Kmetje so verjeli, da ga ima "mati mati zemlja-sir" in da se po zaslugi njegovega rži raste rja, ajda cveti, ječmen dozori: "Na polju Nikole je samo en Bog". Obstajalo je prepričanje, da se med žetvijo kot vneti lastnik sprehaja po poljih, ponosen na zemeljske plodove:
Nicholas Pleasure je veljal tudi za dobrega zdravilca, zdravilca: "Na okyan-morju je zlati stol, na zlatem stolu stoji sv. Nikolaj, z zlatim lokom, potegne svileno vrvico, vrže vročo puščico, začne streljati na lekcije in nagrade. "(Uspenski BA 1982, str. 77). Hkrati je veljalo, da lahko pokojnika oživi, nekoga reši pred kakršno koli boleznijo, med zdravilci pa je bilo široko prepričanje, da je Nikolin dan najugodnejši za zdravljenje resnih bolezni.
Podoba Nikolaja Zadovoljstva v ruskih verovanjih se pojavlja v najrazličnejših funkcijah. Tako na primer skupaj z prerokom Ilijo deluje kot zavetnik zemeljskih voda: rek, jezer, morij. Menijo, da je sv. Nikolaj skrbi za vode in vse, ki plavajo po njih od dne svetega Nikolaja Veshnyja do Ilyinovega dne, Ilya pa prerok - med ostalim letom. Nikolaja Prijetnega bi lahko razumeli tudi kot lastnika gozda: "Na polju in v gozdu je samo Nikola Bog." Stara zarota pravi: "Sveti Nikola odklepa zemeljsko širino, nebeško višino in raztaplja bele zveri črnoglavega ermina" (Uspenski BA 1982, str. 98). V lovu za zverjo so se lovci navadno obrnili na svetnika z besedami: "Nikola čudežni delavec! Naj bo moje."
Nicholas Čudežni delavec je deloval tudi kot vodja raja:
V pravljicah in legendah o potovanju v zagrobno življenje srečuje mrtve pri rajskih vratih in jih odklene z velikim ključem. V XU11 - XU111 c. na pogrebu je bilo pokojniku v roke dano "pismo svetemu Nikolaju", s katerim so prosili za odpuščanje pokojnikovih grehov. Poleg tega je veljalo, da Nikolaj Prijetno vodi dušo človeka v letargičnem spanju skozi nebesa in pekel.
Po visokem statusu svetega Nikolaja Mirliškega v ljudskem izročilu praznujejo dva dneva njegovega spomina in tako Nikola Veshny kot Nikola Winter sta bila razlagana kot velika praznika.
Vse do začetka 19. stoletja. Nikolinini dnevi v ruskih vaseh so veljali za najpomembnejše praznike po veliki noči. Feofan Prokopovič, znani vzgojitelj 17. stoletja, je dejal, da je rusko ljudstvo "spomin na svetega Nikolaja postavilo nad Gospodove praznike". Te dni je pravoslavna cerkev ljudem svetovala, naj odložijo vse delovne zadeve, čas namenijo počitku, razmislekom o pobožnem življenju Plezana in njegovih čudežih.
Vendar pa so se v mnogih ruskih vaseh Nikolina dnevi praznovali ne toliko z molitvijo kot s prazniki v čast ljubljenega svetnika. V teh dneh so bili moški bratje, pa tudi pokroviteljski prazniki, ki jih je tri ali štiri dni praznovala celotna vas, s prihodom gostov, nastopom romarjev, romarjev, beračev. Njihova značilnost je bila splošna pijanost, ki je bila obredne narave (gl. Opojne pijače). Veljalo je, da se človek s pomočjo opojnih pijač približa sv. Nikolaj, in Prijetnik je všeč. Tujci, ki so obiskali Rusijo v 16. - 11. stoletju, so zapisali, da Rusi »menijo, da je nespodobno in nespodobno, da se tega dne ne napijejo z vinom ali vodko« (Uspensky BA 1982, str. 46). V 19. stoletju. v vaseh, pa tudi med obrtniki v mestih so se široko uporabljale besede, kot je "nikolit", tj. piti, hoditi, se napiti,"Nanikolitsya" - da se napijemo, praznujemo Nikolin dan.
V Nikolininih dneh je bilo izvedenih veliko obrednih dejanj, ki so bila izrazito poganskega značaja. Na primer, v severnih pokrajinah Evropske Rusije je veljal običaj, da se v zimskem dnevu spomina na Nikolaja Prijetnoga zakolje bik - "Mikolts", ki ga je tri leta posebej hranila celotna vas. Meso gobyja je bilo delno preneseno v cerkev »za sv. Nikolaja «, so jo delno pojedli med kolektivno pogostitvijo, ki so jo tisti dan gostili moški.
Nikolaj Prijetno, Nikola, Mikola - krščanski svetnik prve polovice 4. stoletja. Nikola (Mikola) v slovanskem ljudskem izročilu zaznava nekatere značilnosti predkrščanskega mitološkega značaja, včasih zlega duha. Takšen je gozdni duh Nikolaja med Kašubijci, ki sprašuje uganke za tiste, ki so se izgubili (tisti, ki so ga uganili na cesti, in tisti, ki niso uganili, prodajo dušo hudiču), hudobni duh Miholaj: prim. Vzhodnoslovanske ideje o Nikolaju Dupljanskem, ki živi v gozdu, v votlini, o Nikolajevi povezavi z lovom, hudičem. Fizične ovire - hromost ali slepota (ukrivljenost) Nikole - kažejo tudi na povezavo z demonskimi liki. Za pozno plast vzhodnoslovanske demonologije je značilen običaj kodranja Nicoleine "brade". ("Mikolina brada", "Mikulejina brada"). se vračamo k starodavnim idejam kodranja brade za Volosa - Velesa. Z Velesom Nikolajem je povezana tudi funkcija zavetnika govedoreje in kmetijstva, gospodarja zemeljskih voda.
Narodni koledar razlikuje med dvema dnevoma, posvečenima Nikolaju Ugodniku:
Zimski Nikolaj - 19. december, spomladanski Nikola (poletje) - 22. maj.
Po pričevanju kronista Nestorja je prva cerkev v Rusiji v čast svetega Nikolaja Čudežnika cerkev v Kijevu, postavljena v 9. stoletju na grobu umorjenega princa Askolda.
Nikolaja Čudežnega časti tako zahodna cerkev kot pravoslavni svet. Toda v Rusiji celo ljudje daleč od cerkve poznajo Nikolaja Ugodnika kot najbolj cenjenega svetnika ruskega ljudstva. Poleg posebnih praznikov, ki so mu posvečeni, Cerkev vsak četrtek praznuje spomin na svetega Nikolaja Čudežnega. Sveti Miklavž je pogosto obhajan pri bogoslužjih in drugih dneh v tednu.
Sibirski Nikola
Samostan veleposlaništva na obali Bajkalskega jezera, katerega menihi potujejo v staroverške vasi in najamejo krščene bujate, da so prerezali križ na staroverskih cerkvah ("Ruski kurir" 1881, št. 11 in 15) 375, poleg različnih dohodkov živi tudi svetnik Nikola.
Na obali Bajkalskega jezera, nasproti mesta, kjer je Posolsk, v vasi Goloustnoye, je slika Nikole, izklesana iz lesa, ki naj bi ga divji Burjati v tem času našli v gorah in je stal v buryatskem idolu. Leta 1701 je bila v Goloustnoye zgrajena kapela za svetega Nikolaja (leta 1866 se je pojavila cerkev), nato pa je bila prenesena v samostan veleposlaništva.
"Za zadovoljevanje verskih občutkov prebivalstva, vključno z burati in tungusom," pravi škofijski časopis, "se zaveda, da je treba enkrat letno prenesti podobo Nikolaja iz posolskega samostana na kraj njegovega nastopa (tj. V Goloustnoye), kar je, brez razlikovanja od vere, vsakoletni dopust."
Tako, ko Baikal postane, se Nikola slovesno premesti v Goloustnoye, kjer prezimova med burati, po zadnji zimski poti pa se vrne v samostan Posolski, od tod ga napotijo k molitvi v druge kraje (Irkutsk škofijski list 1879, št. 32) 376 …
Številni Tungusi in burati se zberejo na slovesnem srečanju Nikole. Tako je bila leta 1880 »ganljiva slika predstavljena gorečnost mladih kristjanov, predvsem Tungusov, izražena v svoji spoštljivi, preprostosrčni molitvi med božjo službo, ki jo je opravil Desni velečasni. Tudi na koncu službe je bil tempelj, ki je bil odprt za vse, poln Tungusov in buratov; molili so, kolikor so lahko, postavili sveče pred Nikolajem in, stojijoč v vrsti, se iskreno poklonili in prosili za njegovo usmiljenje v njihovih preprostih potrebah. Vera in spoštovanje njunih otrok sta bila zanesljivo zagotovilo, da bo sčasoma Gospod in ostale ovce vstopilo v Gospodovo hišo in jih moramo prinesti. Menih Sophrony, ki je takrat ostal v Goloustovu, je bil z Nikolajem povabljen v buriatske uluse, ki jih je z veseljem izpolnjeval v svoji sveti dolžnosti (prav tam, 1880, št. 16).
Od pomladi do zime se Nikola nosi po celotni Transbaikaliji in širše. Kmetje ga postavijo na posebej urejen nosilec, kmetje ga nosijo od vasi do vasi, ne glede na vreme. Zadaj menih, ki spremlja Nikolaja, vozi v trojki v tarantasi. Zagotovo se ustavijo v vsaki vasi, jih pozdravijo z zvonovi in skoraj v vsaki hiši potekajo molitve, ki zbirajo obilne donacije. Oče Peter, ki je leta 1874 spremljal Nikolaja, je povedal, da bo poleti samostanska zakladnica od Nikolaja prejela do 10.000 rubljev. Postavlja se vprašanje, koliko bo sam oče Peter dobil med šestmesečnim in včasih tudi letnim sprehodom, toliko več, kot pije, je, pridno zdravi in potuje brezplačno?
Nicola, kolikor smo se ga lahko dotaknili s prsti in nohti, izklesani iz lesa, približno v višino aršina, stoji v omari za kozarcem, ki se odpre v času, ko se "nanesejo"; oči so narejene iz kamnov, obraz in brada sta naslikana; kapica na glavi, oblečena v obleke in nekaj ukazov, ki so mu visili z vratu. Dve roki, prav tako izklesani iz lesa, sta iztegnjeni naprej, v eni pa drži cerkev, izklesano iz lesa z več glavami, v drugi pa meč. Vsekakor to ni ikona, ampak kip.
Videz takega Nikole ima svojo zgodovino. Znano je, da so ljudje na začetku krščanstva svoja starodavna verovanja popolnoma prenesli na krščanske svetnike, ki ustrezajo enemu ali drugemu letnemu času, v katerem so se uveljavili novi prazniki. Nikola je postal središče starodavnih pomladnih in jesenskih kmetijskih praznikov, je počaščen s "pivom", imenujejo ga neposredno "bog piva" (med primorskimi prebivalci "morski bog"), starodavna pesem pa pripoveduje, kako "Nikola hodi po kleti, išče nepopolnega Nikolo (vino) odkrita in kjer je nepopolna - je dodal. "Od tod - širjenje časti Nikola po svobodni in še vedno kmetijski nato severni, kjer je v starih časih, na vsakem koraku, cerkev Nikola, zato je pregovor:" Od Kema do Kole triintrideset Nikola ". Ta Nikola je čisto ljudski, še ni nič krščanskega in zato oz. Kljub obsežni distribuciji imena in cerkva Nikole po ruskem območju, njegovo življenje, ki v starih zbirkah ni bilo široko razširjeno, sploh ni bilo priljubljeno, v ogromni množici kasnejših pesmi Kalikov pa sploh ni pesmi o Nikolaju.
Ko je rusko ljudstvo skupaj s svojo kulturo, ki je takrat stala neprimerljivo višje kot zdaj, vplivalo na sosednje tujce s te strani, so ti divjaki, postajajo naseljeni, tudi asimilirali takratnega kmetijskega boga Nikolaja in še vedno iskreno verjamejo vanj. čeprav ostajajo nekrščeni. Takšna je na primer velika čast Nikole med nekrščenimi Ostjaki.
Zdravnik Belyaevsky je v svojem obdobju v tridesetih letih med Berezovo in Obdorskom na postaji, v kotu jute, videl razpelo, ki je ležalo naokoli, in vprašal, kaj je. "Kola (Nikola), ruski bog," je odgovoril krščeni Ostjaks. V sprednjem kotu pred sejo Jahinove Stepe Dume stoji velik idol Shigmuni, torej Shaklamuni, ki je nekoč zavrnil vse idole in se je zdaj spustil na raven fetiša; na daljavo od nje - portret suverena, v drugem kotu pa ikona Nikole. Sibirčan, ki vstopi v to celico, si ne upa moliti za vse te slike - moliti mora v zadnjem kotu.
Obstaja legenda, da so Manjurji med zajetjem Albazina tam našli podobo Nikole in ga, ko so opravili "preizkus", poslali v Peking, zato so Kitajci prosili, naj jim pošljejo ruskega duhovnika. Toda od pojava nacionalnega kulturnega Nikole med tujci je minilo stoletja, kultura ruskega ljudstva se je izčrpala, sprevrgla, zadušila, zamrznila, propadla, ljudje pa, kot vidimo, umirajo in degenerirajo, ali, brezglavo, bežijo od doma in zdaj Rusi si sami izposlujejo od buratov svoj starodavni fetiš Nikola.
Začelo se je, nedvomno, že v moškoveškem kraljestvu, ko je bilo »preprostoprosto dekle« deificirano pod imenom »petek«. Glede Petrovih reform v enem od takratnih esejev je bilo za Nikolaja zapisano: „Kar zadeva upodobitev svetnikov, je njegovo veličanstvo nakazovalo, da upodobitve sv. Nikola nikoli ni stal v sobah, prav tako je preklical običaj pošiljanja pisem sv. Nikolaj «. Podoba Nikole, podobna zgoraj opisanemu Buryatu, naj bi bila v Moskvi, v Kremlju, v cerkvi, imenovani Nikola Mozhaisky.
Podobna slika Nikolaja je bila prej v cerkvi Marijinega vnebovzetja v Berezovu, zgrajena leta 1605. Athanasius, tobolški in sibirski škof, je očitno poznal krščanstvo bolje kot sedanji veleposlaniški menihi in pod nobenim pogojem ne bi dovolil postavljati drugačnih podob o Nikolaju, kot je bilo običajno prej, in po njegovem vztrajanju so bile takšne slike v letih 1835 - 1836 vzet iz cerkva in shranjen v zakristiji ali drugih osamljenih krajih.
Podoba svetega Nikolaja Čudežnega je prišla k nam v Rusijo skupaj s krstom in ljudje so se vanj zaljubili, ker je pomagal vsem, ki so prosili - bolni so bili ozdravljeni, tisti, ki so potovali, ujeti v neurju ali nevihti, so se rešili z molitvami svetega Nikolaja Čudežnega. V času, ko se je krstila Rusija, se je spomin na Nikolaja Čudežnega po vsem svetu že osušil in ljudje so nanj pozabili, toda tu se je znova oživela slava svetnika in Rusija mu je posvetila številne cerkve. Ermak je bil osvajalec Sibirije, na njegovih transparentih pa je upodobljen Nikolaj Čudežni delavec, izklesana podoba Nikolaja Mozhaiskyja je bila njegov zaščitnik. Ta slika se je pojavila iz mesta Mozhaisk v bližini Moskve: Nikola v nadškofovi obleki z mečem v desni roki in Cerkev v levi - to je prototip te ikone. S to podobo so naše čete zmagale večkrat. Ko je Rusijo obtežil tatarski jarem, je pred ikono služil molitveni bogosluž,in Nikola se je prikazal z mečem pred sovražniki in jih prestrašil, in odšli so iz mesta Mozhaisk. Ko je Yermak osvojil Sibirijo, so se ta znamenja tu ponovila. Tudi skozi molitve se je čudoviti starešina pojavil in razpršil sovražne čete.
Tako se je ta slika Nikole Mozhaiskyja prišla do nas, nekoliko spremenjena in dopolnjena s strani lokalnih umetnikov. In tu v Bolšoj Goloustnem se je na čudežni način pojavila tudi ta čudežna ikona, ki smo jo danes prišli čaščiti. Slava in hvala Svetemu Nikolaju, našemu zagovorniku pred Gospodom, in molitvenik za nas nevreden."
Verska povorka do vasi B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Hiša svetega Nikolaja" - je bila glavna trdnjava zahodne obrambne črte.
Kot smo že zapisali, je Možajška slika sv. Nikolaj se je od vseh drugih vrst slik razlikoval po tem, da je neznani umetnik namesto blagoslova z desno roko in evangelijem v levo roko postavil meč in mesto s templjem v odprte roke sv. Ne samo, da je bila slika sama po sebi nenavadna, bila je izklesana iz lesa, ne pa prebarvana z barvami. Končno se je izkazalo za čudežno!
Slava sv. Nikola Mozhaiskom je postopoma presegel meje Mozhaiska in skozi rusko deželo prešel do vseh njegovih meja. Sprva so jo seveda vojaki nosili narazen. Med spopadi z Litvo, takratno Poljsko, je Mozhaisk pogosto služil kot zbirališče ruskih čet, čete pa so pogosto tu ostajale dalj časa. Vsi vojaki so se seveda večkrat ali dvakrat odpravili moliti k sv. Nicole o svojem odrešenju. Preživeli so se odpravili domov in slavili svetnika z mečem in točo v rokah v različnih krajih Rusije in tako pričali o čudežnosti njegove podobe. Iz stoletja v stoletje je romanje ljudi različnih "rankov" na podobo začelo rasti. Kot rezultat, se je "možajski val" poveličevanja svetega izkazal za nič manj kot "kijevske" ali "moskovske". In za to obstaja veliko dokazov.
V podobi sv. Nikola Mozhaisky zanima vse, vse do najmanjših podrobnosti, odtenkov.
Svetišče je trenutno v Tretyakovi galeriji in je tam razstavljeno na ogled preprosto kot lesen kip - spomenik izklesane srednjeveške krščanske umetnosti. Za razliko od preteklih stoletij, ko je bil ves »posut« z nakitom, je kip zdaj na voljo za ogled vsem, ki obiščejo galerijo.
Na razstavi je lik svetnika, izklesan iz hrasta v polni človeški rasti. Na dnu je debela, ravna plošča, lik v svetih oblačilih, ki je izrezan le spredaj in vzdolž obrisa, ima jasno plastično risbo in silhueto. Obraz, roke z mečem in točo ter noge od spodaj so bile dodane in pritrjene ločeno, ker jih ni bilo mogoče takoj odrezati z iste osnovne plošče.
Čiton na sliki je spodnje sveto oblačilo, na vrhu feloniona je ogrinjalo z izrezom za glavo, vendar brez izrezov za roke. Z ramen je obkrožil vrat, s robovi se spusti omoforion - trak (bil je bel) s črnimi križi. Ravni meč v desni roki je skoraj navpičen, prsti leve roke, upognjeni kot na violini, na dlani podpirajo lesen model trdnjave-gradu, nagnjen proti gledalcu. Obzidje gradu tvori osmi ukrep, na njih so zobniki, pred tremi spirami je velik črni napis "mesto Mozhae" ("sk" je bil izbrisan, izginil, vendar obstaja, sodeč po omembi konca 16. stoletja). Iz toče je bila odstranjena cerkev z eno kupolo in izgubljena v antiki, ki je bila vanj vstavljena kot žep in zavarovana s pritrdilnim zatičem (za točo je luknja).
Ker ima figura zadaj ravnino in nima zadostne globine, je videti dobro le spredaj, od spredaj, kot se je to dogajalo prej: ob ozadju stene, uokvirjene s primerom ikone, torej v nekdanjem arhitekturnem okolju. Le tako so jo kot ikono letala ruski ljudje vedno vizualno dojemali. Takrat so mu najbolj ustrezale naslednje značilnosti: "ikona na rezu", "ikona na rezu v templju", "izklesana slika", ki nakazuje njen poseben videz, in kar je najpomembneje, smiseln, duhoven pomen (!).
Sveti Nikolaj Mozajski ima podolgovat obraz, ki se bistveno razlikuje od kanonskega, svetovno znanega "zaobljenega obraza" svetega Myra.
Dejansko je sv. Rahlo izbočene oči Nikolaja Mozhaiskyja z ostro poudarjenimi vekami, izrazitimi ličnicami, tankim skoraj akvilejskim nosom in brado, ki ni zaobljena, ampak tudi podolgovata, podaljša že podolgovat obraz. Na prvi pogled se zdi, da umetnik-rezbar ni prenašal grškega, niti evropskega obraza, ampak nekakšen perzijski, tibetanski … Privabi pozornost presenetljivo čuden izraz obraza, ki je odvisen od osvetlitve: videti je mogoče prizadet nasmeh ali resen, celo naglušen izraz. Besede tega ne morejo prenesti - obraz je treba videti v različnih svetlobnih pogojih.
In zdaj spominsko leto 1812. V bližini vasi Borodino pred mestom sv. Nikola - veličastna bitka Rusov z vojsko Napoleona. Francozi in ves svet se spominjajo te krvave bitke. Tu se je spet pojavila nekakšna providnost, kajti še pred Moskvo Rusi niso dali takšne bitke, starodavno prestolnico so pustili ogniti in pleniti. Zavetnik ljudi, kot bi bil, je prisilil Ruse, da so se borili pod obzidjem svojega mesta, čeprav so že leta 1612 pozabili, da se to mesto šteje za sveto.
Leta 1933 je sv. Nikola Mozhaisky. Pravzaprav ni bil potreben samo on, ampak njegova čudovita obleka za bogastvo. Svetišče so sprva na kraju samem "osvobodili" svojih starodavnih draguljev, nato so ga poslali v Moskvo v restavratorsko delavnico I. Grabarja (!). S popolnoma znanstveno metodo so izpod lesenega kipa izpodkopali zlato in srebro pod krinko obnovitve prvotne slike, nato pa so sam kip prenesli v Tretyakovo galerijo. Tam so bili "pritrjeni" na enaka "osvobojena dragulja" druga svetišča ruskega ljudstva, zbrana iz drugih svetih krajev.
Nikola Amchenski
… Leta 1415 so bili prebivalci Mtsenška, kot pripoveduje legenda, prizor brez primere: ob reki Zushi, točno proti toku, je lebdel … velik kamen s podobo svetega Nikolaja Čudežnega. Na kamnu je neznana roka izklesala podobo Križa. "In našel je podobo svetega Nikolaja, kakor bojevnik ima v roki arke, v njej je zaloga telesa in krvi Gospodove."
Ob vznožju Samorodske gore, na mestu, kjer se je kamen z ikono prilepil na obalo, je prišel izvir, ki so ga pozneje počastili tamkajšnji prebivalci. V 19. stoletju so jo uredili. In na vrhu gore Samorod, nad krajem, kjer je bila najdena čudežna podoba, so leta 1415 posekali leseno cerkev sv. Nikolaja in v njej postavili "Nikola Amchenskii". Vsi "živeči po državi" so prišli v Mtsensk, da bi se poklonili Nikolaju in "brez kakršnih koli bolezni."
Pravoslavni Cigani častijo Nikolaja Prijetnega kot svojega zavetnika
Čaščenje Nikolaja Čudežnega s strani kalmikov-budistov je bil eden najvidnejših uspehov kalmiške krščanstva. "Mikola-Burkhan" je bil vključen v panteon glavnih duhov Kaspijskega morja in je bil še posebej cenjen kot zavetnik ribičev. Še en budistični narod Rusije - burati, je Nikolaja Čudežnika identificiral z božanstvom dolgoživosti in blaginje, Belo starešino.
Leta 1582 je bil z ukazom carja Ivana Vasiljeviča Groznega določen staž sibirske kozaške vojske, ki je izrasla iz čete Yermaka in je prvotno veljala za "carjevo vojsko". Dan ustanovitve sibirske vojske praznujemo prav na dan spomina na svetega Nikolaja, nadškofa Mirja iz Licije, čudežnika.
»Na dan čudežnega Miklavža (19. decembra) je bil v vseh kočah s štirinožnicami poseben obred služen molitveni bogoslužje. Na mizo je bila postavljena velika posoda z vinom in okoli štiri svečniki s svečami. Ko je duhovnik začel pozdravljati Prijetno z dobrodošlico, so štirje starci vzeli skodelico in jo, prepevajoč slavo, potresli nad sveče. Na koncu molitvene službe so duhovniku prinesli skodelico, nato pa so starci in drugi po vrsti pili iz njega. Pogostitev na Nikolinovem dnevu je trajala cel teden.
Že od antičnih časov so sibirski kozaki še posebej častili svetega Nikolaja
Kdo je najbolj znan svetnik v Rusiji? Vsem - vernikom in ne tako zelo - bo prav, da poimenujemo ime Nikolaja Čudežnega. Rusko ljudstvo že od antičnih časov globoko ljubi in časti ime svetega Nikolaja, sivo bradega starca z nesramnim kmečkim obrazom. Zakaj je ta svetnik, mimogrede, Grk po izvoru, posvečen večini cerkva in kapelic po vsej Rusiji? Znano je tudi, da svetega Nikolaja Čudežnega časti tako pravoslavna kot katoliška cerkev. Tudi muslimani in pogani se obrnejo nanj po pomoč. Nikolaja Čudežnika upravičeno imenujejo najpreprostejši in najhitrejši, da izpolni prošnjo svetnikov. Tisti, ki se na pomoč obrnejo k Svetemu Nikolaju, ga zelo hitro sprejmejo. Zakaj?
Že 17 stoletij je bilo njegovo ime najbolj ljubljeno med ljudmi. Po Jezusu Kristusu in Materi Božji ljudje vse svoje upanje pripenjajo na svetega Nikolaja, nadškofa Mirja Likijskega (danes je to območje Turčije). To je neverjetna sestavljanka, ki jo je še treba rešiti.
Sveti Nikola Prijetno vedno hitro pomaga in pomaga vsem, ki ga pokličejo v težkem trenutku. Znan je primer, ko se je Kitajec, ki se utaplja v morju, spomnil ikone Nikolaja Čudežnika, ki jo je videl nekje na železniški postaji v Rusiji, začel kričati: "Nicholas, ki je na postaji, pomagaj mi!" Svetnik je prišel in ga potegnil iz globokega morja.
Številne ozdravitve se odvijajo pri relikvijah svetega Nikolaja v slikovitem italijanskem mestu Bari. In v Moskvi je znamenita čudežna ikona svetega Nikolaja, naslikana ob relikvijah svetnika. Nahaja se v stolnici Kristusa Odrešenika v Moskvi.
Kako je Nikola Mozhaisky pomagal Yermaku osvojiti Sibirijo
Pred nastopom v zasedbi Ermaka je bilo že do tisoč in pol sabljarjev.
Kozaki so spremljali tri duhovnike - "peti molbe pred bitkami, služiti rekviem za ubite po bitki, obhajati in izpovedati hudo ranjene in opravljati božje službe." Vsak sto kozakov je od Stroganov dobil na cesto, kot da bi bil blagoslov, po ikoni, in te podobe so postale najdragocenejše svetišče kozakov. S temi podobami so vedno vstopali v boj, skrbeli in jih varovali, podobno kot polkovski transparenti. Tradicija pravi, da so med svetišči prvih osvajalcev - ikone Odrešenika, ki jih roke niso naredile, Gospod vsemogočni car slave na prestolu, Mati božja z večnim otrokom, častitljivi življenjski križ, znamenje zmage, nadangel Mihael in podoba sv. v drugem.
Znano je, da je sam Yermak zelo častil svetega Nikolaja. V zgornjem toku reke Sylve, ki je blizu Chusovaya, na mestih prvih orodij atamana, je še vedno ohranjeno naselje Ermakovo, mesto, ki ga utrjujejo jarki in visoki bedemi. Tu je po legendi Ermak preživel zimo. Ukazal je zgraditi kapelo za podobo svetega Nikolaja in tam je vedno molil.
V noči na 23. oktober 1581 (po starem slogu) so se pred zajetjem prestolnice Tatarskega kanata v sanjah pojavili Yermak in pet kozakov, sam sveti Nikola pa jim je obljubil podporo in pomoč v prihodnji bitki. In to bitko so dobili z Božjo pomočjo!
Drugi nastop Nikolaja Čudežnega pri atamanu je omenjen v knjigi "Sibirsko svetišče": "… istega leta 7092 (1584), 9. maja, ko so molili Ermaka in Kozake k Bogu in svetemu Nikolaju Čudežnemu za pomoč pri klicu, so prišli iz mesta na skrivaj in prišli v karahinjem in jih napadajo ponoči … Vendar sem se prikazal, da Ermak moli s šibkostjo in svetega Nikolaja Možajskega kot človeka ponoči, zapoveduje čisto življenje in vestno post in vse vrste kreposti gredo mimo bratske ljubezni; in prerokovati: Na Rdeči gori bo hiša v Bogu in zame od zdaj naprej Če me ne poslušate, vam bom prenehal pomagati in kmalu boste umrli za svoje grehe, ne poslušajte vrline, padli boste v zlobo. In to vizijo je Yermak naznanil vsem."
Ta pojav svetega Ermaka je postal preroški. Očitno vojvod ni mogel zadržati silovitega temperamenta svojih kozakov. Istega leta 1584 je Kuchum zahrbtno z majhno četo zvabil Ermaka v zasedo in tu je naš junak umrl v smrtni bitki s sovražniki - utonil je v Irtišu v težkih bojnih oklepih. Toda Rusija bo za vedno ohranila hvaležen spomin na tega velikega sina in mi, sedanji prebivalci Sibirije, dediči njegovega velikega osvajanja, skrbno negujemo vse legende in spomenike iz časov podvigov orodij pogumnega Ermaka in njegovega odreda. Med še danes preživelimi ikonami je v templju mesta Berezovo ena svetega Miklavža. V klobuku, narejenem iz posrebrene pločevine, narisane na vrhu in na dnu prepere, starega lepega dela, ki so ga verjetno dali mojstri slavne Stroganove slikarske šole.
Nikola "Moskovsky"
Na stolpih Spasskaya in Nikolskaya moskovskega Kremlja so bile najdene ikone vrat, ki so bile obzidane v letih sovjetske oblasti in so bile dolgo časa veljale za izgubljene.
Najpogosteje so imena stolpov Kremlja povezana z ikonami, ki so bile na njih. Spasskaya Tower je svoje ime dobil po ikoni Odrešenika; nad vrati Nikoliške stolpnice je bila ikona svetega Nikolaja Čudežnega.
Nikolska stolp je močna štirikolesnica z dovozom, preusmerjevalno puščico in vlečnim mostom. Vrata so bila opremljena z zaščitnimi rešetkami. Običajno so skozi Nikolski stolp vstopili tisti ljudje, ki so šli na božanska in samostanska dvorišča Kremlja. Ime stolpa je povezano z ikono svetega Nikolaja Čudežnega, ki je postavljena na pročelje strelnice in po možnosti z grškim samostanom svetega Nikolaja, ki je bil nekoč na Nikolski ulici. Po obstoječi tradiciji so na tem stolpu pred ikono svetega Nikolaja - božjega svetnika, najbolj cenjenega v Rusiji - meščani reševali svoja sporna vprašanja. Leta 1612 se je med bojem proti poljskim plemiškim napadalcem ljudska milica, ki sta jo vodila knez Dmitrij Pozharski in Kuzma Minin, skozi ta vrata borila v Kremelj.
Sveti božji svetnik je bil upodobljen v podobnosti njegove slike Mozhaisk - z mečem v eni roki in s templjem v drugi.
In med invazijo Francozov na rusko deželo leta 1812 se je očitno pokazal kot neuničljiv varuh svetega kraja za Ruse. Ko je po štiridesetletnem bivanju v Moskvi Napoleon zapustil Kremelj, se je skupaj z drugimi svetišči odločil tudi, da razstreli Nikoliška vrata. Eksplozija je bila zelo močna: kamenje, železo, hlodi s sten so poleteli v ogromen prostor; stene so se tresle ne samo na Kitajskem, ampak tudi v Belem mestu, in krekanje in ropot je bilo slišati daleč v bližini Moskve, kot da bi prišlo do potresa. Po tem, kaj bi moralo ostati od Nikolskega stolpa in njegovih vrat? A zgodilo se je nekaj nepričakovanega, jasen znak moči in slave Nikolaja Čudežnega, kot so povedali očividci. Moskovski nadškof Avguštin je v svojem govoru ob praznovanju posvetitve prenovljene stolnice Marijinega vnebovzetja leta 1813, našteval različne čudeže božjega usmiljenja,razkril ob sovražnikovi invaziji, tako je predstavljal, kaj se je zgodilo: »Trdne ograje in visoke vrzeli so padle, toda steklo, ki je pokrivalo obraz Božjega prijetnega, je ob njihovem grozljivem uničenju ostalo neoškodovano. Nikolska stolpnica je od zgoraj napol uničena; stena na severni strani je bila odtrgana, toda slika nad vrati svetega Nikolaja Čudežnega in steklo, ki je pokrivalo obraz tega Prijetnika, nista bila niti najmanj poškodovana. Sama svetilka pred ikono, obešena na šibki vrvi, ni odtrgala eksplozija predora, ki je uničil polovico arzenala in Nikolskega stolpa.toda slika nad vrati svetega Nikolaja Čudežnega in steklo, ki je pokrivalo obraz tega Prijetnika, nista bila niti najmanj poškodovana. Sama svetilka pred ikono, obešena na šibki vrvi, ni odtrgala eksplozija predora, ki je uničil polovico arzenala in Nikolska stolpa.toda slika nad vrati svetega Nikolaja Čudežnega in steklo, ki je pokrivalo obraz tega Prijetnika, nista bila niti najmanj poškodovana. Sama svetilka pred ikono, obešena na šibki vrvi, ni odtrgala eksplozija predora, ki je uničil polovico arzenala in Nikolskega stolpa.
Med bitkami oktobra 1917 je bila podoba svetega Nikolaja Možajskega na Nikolskem stolpu prepredena z naboji in šrapneli, sam obraz pa ni trpel, kar so verjeli Moskovčani kot čudež. Konec aprila 1918, pred prvo uradno praznovanjem prvomajskega dne, je bilo pročelje, vključno z ikono, vse polepljeno z rdečo kaliko, a na predvečer proletarskih praznikov so močni sunki vetra, zvijanje krp, sliko spustili. 22. maja 1918 je patriarh Tikhon ob kazanski stolnici na Rdečem trgu praznoval božansko liturgijo, po kateri je vodil procesijo do Nikolskih vrat, kjer je pred njegovo podobo nad vrati potekal slovesni molitveni sveti Miklavž.
Nikola Pleasant - Božiček
In tudi Nikola Prijetno je prototip našega ruskega Božička in zahodnega Božička. V mnogih evropskih državah obstaja prepričanje, da v noči božiča sveti Nikola jaha na belem konju (ponekod so prepričani, da jezdi severne jelene) in daje dobre otroke otrokom. Vsi otroci na božični večer so polni nestrpnih pričakovanj: jim bo "dobri dedek sveti Nikola" kaj dal?
Sveti Nikola je prototip Božička. Sprva so v imenu tega svetnika otrokom v Evropi podelili darila na njihov dan čaščenja svetnika po cerkvenem koledarju - 6./19. Decembra. Toda v obdobju reformacije, ki je nasprotovala čaščenju svetnikov, je bil v Nemčiji in sosednjih državah sveti Nikola zamenjan kot lik, ki daruje dojenčku Kristusu, dan obdarovanja pa je bil premeščen s 6./19. Decembra na obdobje božičnih sejmov, torej na 24. december V obdobju protireformacije se je slika svetega Nikolaja vrnila v uporabo, vendar je bil že močno povezan z božičnimi prazniki, kjer je začel delovati kot darovalec. Še več, če v Angliji v 17. stoletju. pojavila se je podoba abstraktnega "očeta božiča", nato pa v Holland Sinterklaas še naprej dajejo otrokom darila, to je sveti Nikola,ki je v rdečih škofovskih oblačilih prikazan kot vzdušen starček; nekateri Nizozemci otrokom podelijo darila 6. decembra, nekateri za božič, nekateri pa za oba praznika. V Severni Ameriki so se nizozemski Sinterklaas spremenili v Božička (menda v New Yorku, ki so ga ustanovili Nizozemci; prvič omenjeno leta 1772), podoba, ki se je končno odcepila od zgodovinskega in cerkvenega prototipa, pridobila nove mitološke podrobnosti in bila komercializirana.zaraščen z novimi mitološkimi podrobnostmi in komercializiran.zaraščen z novimi mitološkimi podrobnostmi in komercializiran.