Ti odlomki so vzeti iz besedila: »Reinkarnacija. Izgubljena vez v krščanstvu avtorice Elizabeth Claire-Profit
1. Kaj se dogaja s krščanstvom?
V reinkarnacijo verjamejo milijoni Američanov, Evropejcev in Kanadčanov. Mnogi od njih se imenujejo kristjani, vendar trmasto verjamejo v tisto, kar je cerkev zavrnila pred petnajstimi stoletji. Po uradnih virih več kot petina odraslih Američanov verjame v reinkarnacijo in ena petina vseh kristjanov je med njimi. Enaka statistika je v Evropi in Kanadi. Še 22 odstotkov Američanov pravi, da "niso prepričani" v reinkarnacijo, kar vsaj kaže na njihovo pripravljenost, da verjamejo vanjo. Po raziskavi Gallupa iz leta 1990 je odstotek kristjanov v Ameriki, ki verjamejo v reinkarnacijo duš, približno enak odstotku vernikov v splošni populaciji. Prejšnja raziskava je omogočila razčlenitev po denominaciji. Ugotovljeno je bilo, da 21 odstotkov protestantov (vključno z metodisti,Krstniki in luterani) in 25 odstotkov katoličanov. Za duhovščine, ki delajo svoje izračune, to pomeni osupljiv rezultat - 28 milijonov kristjanov, ki verjamejo v reinkarnacijo!
Zamisel o reinkarnaciji začne nasprotovati glavnim krščanskim dogmam. Na Danskem je leta 1992 raziskava pokazala, da 14 odstotkov luteranov v tej državi verjame v reinkarnacijo, le 20 odstotkov pa jih verjame v krščanski nauk o vstajenju. Mladi luterani so še manj nagnjeni k temu, da verjamejo v vstajenje. V starostni skupini 18–30 let je le 15 odstotkov anketiranih reklo, da verjamejo vanj, medtem ko jih 18 odstotkov verjame v reinkarnacijo.
Ti premiki krščanskih prepričanj kažejo na trend razvoja tistega, kar nekateri učenjaki imenujejo zahodno postkrščanstvo. To je odmik od tradicionalne avtoritete cerkve k bolj osebni veri, ki temelji na vzpostavljanju povezave z Bogom v sebi.
Tako kot protestantska reformacija tudi ta vera osebni stik z Bogom postavlja nad cerkveno pripadnost. Toda za razliko od protestantizma zavrača nekatera načela, ki so od četrtega stoletja značilna za krščanstvo - takšne pojme, kot so pekel, vstajenje v mesu in ideja, da na zemlji živimo samo enkrat. Nekatere krščanske denominacije poskušajo najti mesto za reinkarnacijo in s tem povezana verovanja v samo krščanstvo. Drugi ostanejo s to idejo nezdružljivi.
Vendar pa mnogi kristjani ne vedo, da ideja o reinkarnaciji v krščanstvu ni nova. Danes bo večina kongregacij odgovorila "ne" na vprašanje: "Ali lahko verjamete v reinkarnacijo in ostanete kristjan?" Toda v drugem stoletju bi bil odgovor pritrdilen.
Promocijski video:
V prvih treh stoletjih po Kristusovem prihodu so cvetele različne krščanske sekte, nekatere pa so pridigale nauk o reinkarnaciji. Kljub temu, da so bila ta verovanja, že v drugem stoletju, že napadla ortodoksne teologe, se je prepir glede reinkarnacije nadaljeval do sredine šestega stoletja.
Med kristjani, ki so verjeli v reinkarnacijo duš, so bili gnostiki, ki so trdili, da imajo najgloblje Kristusove duhovne nauke, ki so bili skriti pred širokimi množicami in so bili shranjeni za tiste, ki jih znajo razumeti. Verska praksa gnostikov se je bolj oblikovala okoli razsvetljenih duhovnih mentorjev in na podlagi njihovega lastnega dojemanja Boga kot na podlagi članstva v kateri koli organizirani cerkvi.
Pravoslavni pa so učili, da lahko odrešitev odobri samo cerkev. Ta dogma je za svoje cilje zagotovila stabilnost in dolgo življenje. Ko je rimski cesar Konstantin leta 312 začel podpirati krščanstvo, je podpiral tudi ideje ortodoksije, po vsej verjetnosti, da bi to privedlo do izgradnje močnejše in bolj organizirane države.
V obdobju med tretjim in šestim stoletjem so se cerkvene in posvetne oblasti dosledno borile proti kristjanom, ki so verjeli v reinkarnacijo. Toda ta prepričanja so se pojavila na obrazu krščanstva kot moteč mozolj. Ideje o reinkarnaciji duše so se razširile tudi na današnjo Bosno in Bolgarijo, kjer so se pojavile v sedmem stoletju med Pavličani, v desetem stoletju pa med bogomili. Ta prepričanja so se sprehodila v srednjeveški Franciji in Italiji, kjer se je okoli njih oblikovala katarska sekta.
Potem ko je cerkev v trinajstem stoletju podrla Katarje in začela križarski pohod proti njima, čemur je sledil izbruh inkvizicije, mučenje in kres, je ideja o reinkarnaciji do 19. stoletja še naprej živela v skrivnih tradicijah alkimistov, rosikrucijcev, kabalistov, hermetikov in frankovskih zidarjev. … Reinkarnacija je še naprej gojila v sami cerkvi. V devetnajstem stoletju na Poljskem je nadškof Passavalli (1820–1897) »presadil« reinkarnacijo v katoliško vero in jo odkrito priznal. Pod njegovim vplivom so idejo o reinkarnaciji sprejeli tudi drugi poljski in italijanski duhovniki.
Vatikan bi bil zelo presenečen, ko bi ugotovil, da danes 25 odstotkov katoličanov v Ameriki verjame v reinkarnacijo duše. Te statistike so podkrepljene z neobjavljenimi pričevanji tistih katoličanov, ki sprejemajo reinkarnacijo, vendar raje molčijo. Spoznal sem jih kar nekaj, ki sprejemajo to prepričanje. In en nekdanji katoliški duhovnik iz večjega mesta na Srednjem zahodu mi je rekel: "Poznam veliko, veliko katoličanov in kristjanov iz drugih kongregacij, ki verjamejo v reinkarnacijo duš."
2. Glavni problem krščanstva
Zakaj nekateri kristjani verjamejo v reinkarnacijo? Po eni strani ponuja alternativo konceptu neba ali pekla, ki je vse ali nič. In čeprav 95 odstotkov Američanov verjame v boga in 70 odstotkov verjame v življenje po smrti, le 53 odstotkov verjame v pekel. 17 odstotkov tistih, ki verjamejo v življenje po smrti, a ne verjamejo v pekel, verjetno ne morejo sprejeti ideje, da bo Bog nekoga za vedno zažgal v peklu ali pa ga bo, kot trdi trenutni katoliški katekizem, za vedno odvzel.
Tisti, ki ne verjamejo v pekel, si neizogibno zastavljajo vprašanje: "No, gre vsak v nebesa? Kaj pa morilci? " Za mnoge se reinkarnacija zdi boljša rešitev kot pekel. Krščanstvo težko odgovori na vprašanje: "Kaj se zgodi s tistimi, ki umrejo premalo za nebesa in premalo za pekel?"
V časopisih pogosto beremo zgodbe, ki na videz kljubujejo standardnim krščanskim razlagam. Na primer zgodbe o navidezno spodobnih ljudeh, ki si v umirjenem stanju storijo umor, si vzamejo življenje. Mnogi kristjani, tudi katoličani, so prepričani, da bi morali iti v pekel. Čeprav je umor hudo kaznivo dejanje, si zaslužijo večno kazen tisti, ki ga storijo?
Tukaj je nedavni primer. James Cook, uslužbenec iz Los Angelesa, se je upokojil v podeželski Minnesoti z ženo Lois in dvema najstniškima posvojnima hčerama. Živel je v sožitju s sosedi, zaslužil je z molznimi kravami.
Šestinštiridesetletni James je septembra 1994 izvedel, da je Lois policiji povedala, da maltretira njihove hčere. James je ubil vse tri - Lois s strelom v hrbet in dve dekleti, Holly in Nicole, med spanjem. Nato se je ustrelil. V samomorilskem zapisu se je opravičil za umor, a nadlegovanja ni priznal.
Kam je šla duša gospoda Cooka, ko je končala na drugi strani? V nebesa ali v pekel? Ali ga je Bog res poslal, da za vedno gori v peklu? Ali bo kdaj dobil priložnost, da se izplača za svoja zadnja strašna dejanja?
Če pekel ne obstaja ali ga Bog ni vrgel tja, je odšel v nebesa? Ob predpostavki, da so Lois, Holly in Nicole v nebesih, bi morali biti za vedno v stiku s svojo morilko? Prva možnost nima usmiljenja; v drugem pravičnost. Le reinkarnacija ponuja sprejemljivo rešitev: gospod Cook se mora vrniti in dati življenje tistim, ki so si vzeli življenje. Vključiti se morajo, da dokončajo svoj življenjski načrt, in on jim mora služiti, da plačajo za povzročeno trpljenje.
Vsi štirje morajo dobiti še eno priložnost na Zemlji. Mnogi, ki so predčasno umrli, to potrebujejo. Krščanstvo ne ponuja odgovorov na vprašanja: „Zakaj Bog dovoli umreti dojenčkom in otrokom? Kaj pa najstniki, ki so jih ubili pijani vozniki? Zakaj sploh živijo, če je njihovo življenje tako kratko? " "Gospod, zakaj si mi dal Johnnyja, razen da ga ne bi umrl zaradi levkemije?"
Kaj lahko duhovniki in duhovni pastirji rečejo na to? Njihova priprava ponuja pomirjujoče odzive, kot so: "To mora biti del Božanskega načrta." ali "Njenih namenov ne razumemo." Lahko samo domnevajo, da sta bila Johnny ali Mary tu, da nas poučujeta o ljubezni in sta nato odšla živeti z Jezusom v nebesih. Reinkarnacija kot odgovor na takšna vprašanja pritegne veliko. Toda stalno nasprotovanje cerkve prisili veliko kristjanov, da ustvarijo svojo vero. So v nekakšni duhovni okončini med prepričanji, ki zadovoljujejo potrebe duše, in cerkvijo, ki jih še vedno noče upoštevati.
Vzemite primer igralca Glena Forda, ki se je pod hipnozo spomnil svojega življenja kot kavboja po imenu Charlie in konjenika iz časa Luja XIV. "Ona [reinkarnacija] nasprotuje vsem mojim verskim prepričanjem," je zaskrbljen. "Sem bogaboječa oseba in ponosna nanjo, vendar sem popolnoma zmedena."
ZDA so dežela bogaboječih ljudi, ki jih mnogi imenujejo kristjani. Vendar nasprotja, ki so lastna krščanstvu, ne izginejo. Medtem ko krščanstvo mnogim ljudem daje smisel in navdih, je enako število ljudi, ki so z njim razočarani. Slednji ne morejo razumeti krščanstva, ki oznanja, da bodo nekršćani zgoreli v peklu, in Boga, ki "dopušča", da bodo naši ljubljeni umrli. Reinkarnacija je sprejemljiva rešitev za ljudi, ki so se spraševali o Božji pravičnosti. Številni veliki možje so se obrnili nanjo.
3. Naša zapuščina reinkarnacije
Seznam zahodnih mislecev, ki so sprejeli idejo o reinkarnaciji ali resno razmišljali o njej, se glasi "Kdo je kdo?" V osemnajstem in devetnajstem stoletju so to vključevali: francoski filozof François Voltaire, nemški filozof Arthur Schopenhauer, ameriški državnik Benjamin Franklin, nemški pesnik Johann Wolfgang Goethe, francoski pisatelj Honoré de Balzac, ameriški transcendentalist in esejist Ralph Waldo Emerson in ameriški pesnik Luldfll …
Ta seznam je v dvajsetem stoletju dopolnil angleški romanopisac Aldous Huxley, irski pesnik V. B. Yeats in angleški pisatelj Rudyard Kipling. Španski umetnik Salvador Dali je dejal, da se spominja njegove inkarnacije Saint Juan de la Cruz.
Drugi veliki zahodni pisci so se spoštovali reinkarnaciji tako, da so pisali o njej ali da bi njihovi junaki izrazili to idejo. Sem spadajo angleški pesniki William Wordsworth in Percy Bysshe Shelley, nemški pesnik Friedrich Schiller, francoski romanopisec Victor Hugo, švedski psihiatr Carl Jung in ameriški pisatelj J. D. Salinger. Yates je temo reinkarnacije naslovil v pesmi Pod Benom Balbenom, ki jo je napisal leto pred smrtjo:
Človek se rodi in umre več kot enkrat
Med večnostjo rase in večnostjo duše.
Vse to je bilo znano starodavni Irski.
V postelji bo srečal smrt
Ali ga bo krogla udarila do smrti
Ne bojte se, ker je najhujše, kar nas čaka -
Samo kratka ločitev od tistih, ki smo jih imeli radi.
Naj bo delo grobarjev dolgo
Lopate so ostre, roke so močne, Vendar odpirajo pot nazaj človeškemu umu.
Ko je bil star dvaindvajset let, je Ben Franklin zase sestavil epitaf in napovedoval njegovo reinkarnacijo. Svoje telo je primerjal s pretrgano knjižno vezavo, iz katere so "iztrgane vse vsebine". Napovedal je, da vsebina "ne bo izgubljena", ampak "se bo naslednjič pojavila v novi, bolj elegantni izdaji, ki jo bo avtor preveril in popravil."
4. Potok izbruhne na površje
Ti misleci so zrcalili nove procese odprte razprave o reinkarnaciji, ki se je začela v času razsvetljenstva. Konec devetnajstega stoletja se je na zahodu povečala priljubljenost teorije o reinkarnaciji duš zahvaljujoč ruski mistiki Heleni Petrovni Blavatsky in njenemu Teozofskemu društvu. S poudarkom na vzhodni religiji in filozofiji se je tudi madame Blavatsky usmerila k ezoteričnemu krščanstvu. William C. Judge, eden izmed soustanoviteljev družbe, je rad reinkarnacijo imenoval pretrgan niz v krščanstvu.
Teozofija je odprla vrata številnim drugim skupinam za poučevanje reinkarnacije v krščanskem kontekstu. Med njimi sta tudi Antropozofsko društvo Rudolfa Steinerja in Združena šola krščanstva Charlesa in Myrtla Fillmoreja.
Edgar Cayce, "speči prerok", je bil vneti kristjan, ki je verjel in učil reinkarnacijo na milijone ljudi. Začel je kot diagnostični medij, ki je videl zdravstveno stanje ljudi v samoiniciativnem hipnotičnem spanju. Kljub temu, da Casey nikoli ni študiral medicine, so njegove providence prepoznane kot natančne in njegova zdravila so učinkovita. Dajal je nasvete o uporabi vseh obstoječih terapij - od zdravil in operacij do vitaminov in masaže.
Casey je prvič omenil reinkarnacijo na zasedanju leta 1923. Arthur Lammers je prebral informacije s predmeta in dejal: "Nekoč je bil menih." Casey se ni nikoli spomnil, kaj je rekel med zasedanjem, zato je, ko mu je prebral prepis s takšnimi besedami, padel v zmedo. "Ali reinkarnacija ne nasprotuje Svetemu Pismu?" se je vprašal.
Cayce je sprejel dobesedno razlago Biblije, ki jo je vsako leto do leta 1923 bral v vseh svojih šestinštiridesetih letih življenja. Vedel je reinkarnacijo, vendar je na to gledal kot na indijansko vraževerje. Po seji z Lammers je Casey prebrala celotno Sveto pismo, da bi videla, ali je obsojala idejo. Odločil se je, da ne sodi, in nadaljeval svoje pretekle življenjske potrebe. Sčasoma je prevzel reinkarnacijo in napovedal lastno reinkarnacijo v dvaindvajsetem stoletju v Nebraski. Cayceovi spisi so vplivali na milijone Američanov, od katerih se mnogi nikoli ne bodo vrnili k pravoslavni krščanski viziji življenja.
In tukaj piše avtor knjige o svojih spominih iz preteklih življenj:
Spomini v peskovniku
Tako kot Casey sem tudi sam prišel verjeti v reinkarnacijo s pomočjo izjemnih izkušenj. Ko sem bil star štiri leta, sem se spomnil svojega preteklega življenja. Zgodilo se je spomladanskega dne, ko sem se igral v peskovniku na ograjenem območju, ki mi ga je postavil oče. To je bil moj mali svet v širšem svetu našega dvorišča v Red Bank, New Jersey.
Tisti dan sem bil sam, se igral s peskom, ki mi je padel skozi prste, in gledal puhaste oblake, ki so lebdeli po nebu. Nato se je postopoma, nežno, scena začela spreminjati. Bilo je, kot da bi nekdo vrtel gumb za nastavitev radia in končal sem na drugačni frekvenci - igral se je na pesku v bližini Nila v Egiptu.
Vse je bilo videti tako resnično kot moje igrišče Rdeče banke in kot znano. Tam sem se zabaval več ur, brizgal v vodo in občutil topel pesek na svojem telesu. Moja egipčanska mati je bila tam. Nekako je bil to tudi moj svet. To reko poznam že od nekdaj. Bilo je tudi puhastih oblakov.
Kako sem vedel, da je to Egipt? Kako sem prepoznal Neila? Znanje je bilo del moje izkušnje. Mogoče se je moj zavestni um zapletel, saj so moji starši obesili zemljevid sveta nad škatlo igrač in imena večine držav so mi bila že znana.
Čez nekaj časa (ne vem, kako dolgo je to trajalo) je bilo, kot da bi se ročica spet obrnila, in vrnil sem se domov na svoje dvorišče. Nisem čutil niti zmede niti šoka. Pravkar sem se vrnil v sedanjost popolnoma prepričan, da sem bil nekje drugje.
Skočil sem in stekel iskat mamo. Stala je pri štedilniku in nekaj kuhala. Zamahnil sem svojo zgodbo in vprašal: "Kaj se je zgodilo?"
Posedla me je, pogledala pozorno in rekla: "Spomnila si se preteklega življenja." S temi besedami mi je odprla še eno dimenzijo. Na ograjenem igrišču je zdaj bil ves svet.
Namesto da bi se norčevala ali zanikala, kar sem doživela, mi je mati vse razložila z besedami, ki jih je otrok lahko razumel: »Naše telo je kot plašč, ki ga nosimo. Iztroši se, preden dokončamo, kar nam je dodeljeno. Potem nam Bog da novo mamo in novega očeta, znova se rodimo in lahko dokončamo delo, ki nam ga je poslal Bog, in na koncu se vrnemo v svoj svetel dom v nebesih. Toda tudi ko prejmemo novo telo, ostajamo enaka duša. In duša se spomni preteklosti, četudi se je ne spomnimo.
Medtem ko je govorila, sem se počutila, kot da se prebuja spomin v moji duši, kot da sem že prej vedela zanjo. Rekel sem ji, da vem, da vedno živim.
Nenehno je opozarjala na otroke, rojene objokane ali slepe, nadarjene, nekatere rojene v bogastvu, druge pa v revščini. Menila je, da njihova dejanja v preteklosti vodijo do neenakosti v sedanjosti. Mama je rekla, da ne moremo govoriti o božji ali človeški pravičnosti, če imamo samo eno življenje, in da lahko božansko pravičnost spoznamo le, če imamo priložnost izkusiti veliko življenj, v katerih bomo videli, kako se vračajo posledice preteklih dejanj nam v trenutnih okoliščinah.