Nauk Konfucija ali Kun Fu-Tzu-a ("Učiteljski kun") je filozofski etični sistem in ne religija. Vendar pa imamo pravico, da ga postavljamo v enak položaj z velikimi preroki in reformatorji verskih gibanj. Konfucianizem uči živeti v skladu s tradicijo, razkriva globine smisla v že znanem. Skrivnost Konfucija leži v odprtosti njegove zavesti do sveta.
Tudi nemški mislec Arthur Schopenhauer je opozoril na dejstvo, da beseda "bog" v kitajskem jeziku ni. V resnici seveda je, sliši se kot "lao tian e" in dobesedno prevaja kot "nebeški dedek", a veliki filozof tega morda ne bi vedel. Kljub temu se je neprevidne fraze, ki jo je vrgel, spomnili tako mnogi njegovi sodobniki kot njihovi potomci. Na primer, slavni ruski verski učenjak Jevgenij Aleksejevič Torčinov je ta pojav kitajske kulture razložil na naslednji način: "Beseda shen pomeni: psihični princip v človeku (primerjaj: shensue -" teologija "), duh v svoji drugačnosti od telesa (duh pokojnika), nekaj nenavadnega, svetega, elementarnega, naravnega božanstva (božanstvo vetra, dežja, gora itd.).
Morda se zato krščanski misijonarji niso mogli odločiti, kako prevesti besedo "bog" v kitajščino, prvi jezuitski pridigarji pa so na splošno raje prepisali teusovo prepisovanje (iz latinskega deusa in grškega theosa), čeprav je mogoče, da je bilo vse to iz - za slabo znanje jezika ali, morda, še nikoli niso slišali za "lao tian e". Kakor koli že, fenomen Konfucija, nenavadno, je v tem, da je ta ustanovitelj še vedno zelo priljubljene religije o Bogu in na splošno o stvareh, ki presegajo to resničnost, raje ne govoril. Vsi njegovi nauki in sklepi se nanašajo predvsem na različne vidike zemeljskega življenja.
Tako kot starogrški modrec Sokrat, ki ni pustil samo oddaljenih potomcev, temveč tudi svoje sodobnike-učence, pisno predstavil svoje nauke, tudi sam mojster Kun ni zapisal ne svojih navodil niti izrekov. Vsa številnost misli, zbranih pod naslovnico z avtorstvom Sokrata ali Konfucija, pripada njihovim učencem. Sinologi so že dolgo prišli do mnenja, da lahko knjiga "Lunyu" služi kot zanesljiv dokaz o Konfucijevem življenju (in naukih), katerega naslov se v ruščino tradicionalno prevaja kot "Pogovori in sodbe", znani sodobni strokovnjak za Kitajsko V. V. Malyavin pa predlaga govor "Razpravljeni govori". Knjiga, sestavljena po smrti učitelja, je sestavljena iz samostojnih, zelo različnih slogov in vsebin, kratkih zapletov, posameznih izrekov in včasih navadnih banalnih dogodkov.
Lunyu ne omenja imena Konfucijevega očeta, ki ga tam imenujejo "mož iz Zou". Učitelj Kun se je smatral za potomca plemstva Sung, v Sunskem kraljestvu pa je bil samo en klan, ki je imel priimek Kun. "Druga stvar je tudi, da Konfucij, sin mladoletnega vojskovodje, ni mogel poudariti svojega plemenitega izvora pred veliko uglednejšimi in močnejšimi ljudmi," piše zgodovinar Vladimir Malyavin v svoji biografiji o Konfuciju. - Ja, o tem ni razmišljal: zanj je bila vedno pomembna ne plemenitost krvi, ampak plemenitost srca. " V marsičem so dejavnosti Konfucija prispevale k temu, da "aristokracija na Kitajskem ni prevzela razredne obarvanosti, kakršno je imela, recimo, v srednjeveški Evropi ali na Japonskem".
In vendar je Konfucij prišel iz plemiške družine, tako kot vsi ustanovitelji religioznih naukov in druge izjemne osebnosti preteklih stoletij. Zdaj samo otroci in trdo tradicionalni tradicionalisti verjamejo v zgodbo o preprosti pastirici iz vasi Domremi. Takšni ljudje še vedno verjamejo, da pred Columbusom niso plavali v Novem svetu, Velike piramide v Gizi pa so služile le kot grobnice egiptovskih faraonov. Kljub novonastalim informacijam ti dediči pozitivizma mrgolijo zastarele zgodbe.
Stari bojevnik Šulijan je poznal besede ljubezni, vendar je njegova žena kljub številnim nosečnostim rodila izključno dekleta. Sosedje so se norčevali iz velikega fanta, ki ni mogel narediti fanta. In to ne samo posmeh, ampak tudi stare tradicije. Samo moški dediči imajo pravico nuditi žrtveno meso in vino dušam umrlih. Shulian Bil je prisiljen vzeti drugo ženo. Leto pozneje mu je rodila sina, katerega videz ni ugajal njegovemu očetu - fant se je rodil hrom. Običaj je strogo prepovedoval pohabljenje, da bi žrtvovali svoje pokojne prednike.
Sedemdesetletni moški je našel moškega, o katerem je znano le, da je pripisal priimek Yan. Imel je tri hčerke: dve zreli, ki sta prehiteli svoj 20. rojstni dan, in najmlajšo po imenu Zhengzai, ki še ni dosegla zakonske zveze, še ni bila stara 16 let. Odločila se je, da bo izpolnila očetovo voljo, da bi postala povezana z lokalnim šefom. Znani kitajski zgodovinar in pisatelj Sima Qian je poročal, da je Shuliang On sklenil "divjo poroko", sklenjeno v nasprotju s običaji in ne povsem zakonito.
Promocijski video:
Starodavni Kitajci so utemeljevali, da številka osem ureja življenje človeka: pri osmih mesecih ima mlečne zobe, pri osmih jih izgubi, pri 16 (8 × 2 = 16) doseže zrelost in pri 64 letih (8 × 8 = 64) moška moč ga zapusti. Vendar so puleti po krajšem času trpeli. Po eni od legend je pojavu Konfucija predhodil pojav enoroga (v kitajščini - jilin) - čarobne zveri s konjskim trupom, bikovim repom in enim rogom, ki raste iz čela. To je nakazovalo prihod velikega modra na svet.
Starodavne kronike kažejo točen datum rojstva Kong Tzuja - 22. septembra 551 pr. Na dan jesenskega enakonočja se je z neba slišala čudovita glasba in neznani glas je rekel: "Nebo, ki upošteva vaše molitve, vam bo podelilo modrejše od mož človeških." Nekaj zmajev je plapolalo nad streho hiše, kjer je ležal dojenček, in "pet starcev je vstopilo na dvorišče". Tako fantastične zgodbe o rojstvu Konfucija so tema.
Rojstvo otroka se je zgodilo zahvaljujoč molitvi duha Mud Hill - Nitsyu. In ker se je dojenček rodil s povešeno krono, zaradi katere je bila oblika njegove glave podobna obrisu Mud Hill, je oče poimenoval svojega sina Qiu. Po navadi je otrok dobil srednje ime - Zhunni, kar pomeni Srednji Ni. In vse zaradi Mud Hill. Mati je kmalu po očetovi smrti zapustila te kraje in se nastanila v majhni hiši na jugozahodnem vogalu mestnega obzidja prestolnice Lu - Qufu.
Ko Sima Qian, ki govori o mladosti mojstra Kuna, zapiše, da je "trpel in je bil slab," je to lahko resničen in običajen kliše. Kitajci so v biografijah slavnih moških pogosto grešili s tem izrazom, ki ga lahko z neko mero konvencije primerjamo z ameriškim - "človekom, ki se je sam naredil."
Izgled mladeniča je bil precej grd: masivno čelo, pretirano dolga ušesa, izbočene in rahlo belkaste oči, dvignjena zgornja ustnica, ki je razkrila dva presenetljivo velika sprednja zoba, nenavadno visok in s prekomerno telesno težo. Ne moremo se spomniti grdote fabuliste Eesopa. Toda mladi Zhunni še ni napisal nobene basni ali učenja. "Pri 15 letih sem svoje misli usmeril k poučevanju," bo Konfucij pozneje povedal svojim učencem. To ni rečeno o šolski vzgoji, ki se je začela prej. To je začetek uresničevanja lastnega učenja. Mladenič je bil takrat pismen in zelo cenjeno knjižno znanje. V tem se razlikuje od ustanoviteljev velikih religij - Bude, ki je učil nerazložljivo jasnost zavesti, Jezusa, ki knjige ni bral, in Mohameda, ki je bil nepismen.
Konfucij se je pri 19 letih poročil, a o njegovi ženi skorajda ni nobenih podatkov. Iz kasnejših virov je znano šele takrat, da je prišla iz službe družine Ji v kraljestvu Song. Leto po poroki je Kong Qiu rodila sina. Ob tej priložnosti je vladar kraljestva mlademu očetu poslal krapa - tradicionalnega simbola sreče. Konfucij je svojemu prvorojencu dal ime Li ("krap") in vzdevek Boyuy ("starejša riba"). Očitno se je upal na nastop drugih sinov, a žena mu je rodila le hčerko. Žena ni sodelovala v zadevah svojega moža in Kun Qiu sam zlahka se je odpravil na dolga potovanja, saj je menil, da ni vredno, da bi pravi moški sedel ob ženski suknji.
Konfucijev odnos do žensk je zgovorno izražen z naslednjim aforizmom: »Z ženskami in nizkimi ljudmi je najtežje graditi pravilne odnose. Če jim jih boste približali, bodo postali predrzni, če jih boste odmaknili od sebe, bodo sovražili."
Konfucijev sin Boyuy je umrl pred 50. leti. Kmalu po tej izgubi je izgubil Yan Yuan, dedič svojega učenja. Ko se je učil biti nemoten in sam postavljati primere, se mojster Kun ni mogel omejiti in je v joku vzkliknil: "Nebo me želi uničiti!" Življenjska pot Konfucija se je končala leta 479 pr. Za njegovo pogreb se je zbrala vsa prestolniška elita. Nad grobom so se odvijali srčni govori. Učitelj je bil pokopan tam, kjer si je sam, malo pred smrtjo, izbral kraj - na bregu majhne reke, pod senco cipres.
Konfucijeva kronika "Pomladi in jeseni" se konča z zgodbo o smrti samoroga. Obstajajo naslednje vrstice: "Ne obtožujem nebes, ne krivim ljudi! Prepustim se le učenju in negi vzvišenih stremljenj v sebi. Verjetno samo Nebesa vedo, kdo sem!"
IGOR BOKKER