Dvajseta leta prejšnjega stoletja so bila neverjetno obdobje v zgodovini ruske znanosti. V tem času so bile predstavljene najbolj drzne znanstvene ideje, nastale so neverjetne hipoteze in bili izvedeni celo poskusi, ki so bili videti popolnoma fantastični.
Številne znanstvene ideje so bile v skladu z glavnim tokom prvih let sovjetske oblasti - ustvarjanjem nove osebe in družbe. To ne bi moglo očarati romantikov iz znanosti, ki se niso bali odkrivati novih stvari in si postavljati vznemirljivih ciljev, ker so v ospredju ne le teorije, ampak tudi prakse.
V teh letih je A. A. Bogdanov (Malinovsky) je razvil teorijo o "fiziološkem kolektivizmu" in upal, da s pomočjo izmenjave transfuzije krvi ne le, da bi ljudi dobesedno s krvnimi vezmi povezal v en sam kolektiv, ampak tudi s to pomočjo okrepil človeško telo in v prihodnosti - premagal starost.
Leta 1926 je ustanovil Zavod za transfuzijo krvi. Utemeljitelj metode je umrl po neuspešnem poskusu, ki si ga je zastavil, vendar je smer, izgubila ideološko podlago, vseeno postala eden pomembnih pojavov medicinske prakse.
Smrt Lenina in povabilo izjemnega nemškega znanstvenika O. Vogta v Sovjetsko Rusijo, da bi preučil njegove možgane, so raziskave na tem področju postale dejanske. Leta 1927 je V. M. Bekhterev je predlagal projekt Vseslovenskega panteona možganov - rezultat tega je bil zbiranje Inštituta za možgane, ki je bil znova razvit zahvaljujoč idejam dvajsetih let o razumevanju genialnosti. Ista ideja - o najpomembnejših funkcijah možganov in celo o možnosti obstoja organizma brez drugih delov telesa - je našla literarno utelešenje v romanu A. R. Belyaeva "Vodja profesorja Dowella" (1925).
Pomlajevanje je postalo pomemben problem v znanstvenem in družbenem življenju. Zmaga nad smrtjo je bila njegov končni cilj. Ta ideja je v veliki meri postavila osnovo za nastanek Leninovega mavzoleja - vidnega spomenika znanstvene norosti tistih let.
Študije človeškega telesa in mehanizmi njegovega gibanja so privedli do ustvarjanja biomehanike N. A. Bernstein (1926) in orgelsko projekcijo Fr. P. Florenski. Na področju umetnosti so dali osnovo za Meyerholdove gledališke poskuse, ki so telesnemu gibanju pripisali temeljni pomen.
Zdravnik I. I. Ivanov je za eksperimentalno preverjanje Darwinove teorije in razjasnitev vprašanja o izvoru človeka podal idejo o prečkanju opice z moškim. Eksperimenti o presaditvi opičnih žlez na človeka segajo v enaka leta. Drugi njihov "ostanek" je vrtec opic v Sukhumi. Šele Ivanov aretacija je prekinila poskus brez primere, ki naj bi se začel.
Promocijski video:
Znanstvena misel je iskala pot iz planeta. K. E. Tsiolkovsky se je iz precej obrobne figure ekscentrika spremenil v glasnika prihajajoče vesoljske dobe. Leta 1924 je F. A. Zander je objavil delo "Leti na druge planete". Istega leta je bilo ustanovljeno Društvo za proučevanje medplanetarnih komunikacij, ki pa ni trajalo dolgo. Leta 1929 je knjiga Yu. V. Kondratyuk "Osvajanje medplanetarnih prostorov". Tudi te teme umetnost ni prizanesla - spomnimo se "Novega planeta" K. F. Yuon (1918-1922), "Aelita" Alekseja Tolstoja (1922), ki opisuje, kako v hladni in lačni Moskvi na Mars pošljejo vesoljsko plovilo z več "norci" na krovu.
Od sredine 1920-ih je jekaterinburški zdravnik G. V. Segalin, ki je na univerzi Ural organiziral psihotehniški laboratorij, je začel objavljati "Klinični arhiv genialnosti in nadarjenosti." Članki v njem so posvečeni psihopatologiji ustvarjalnosti. Tam so poskušali razložiti fenomen genija z vidika psihofiziologije. Številni zaključki in teze teh del so pritegnili upravičene kritike, toda "Arhiv …" je ostal ena najzanimivejših interdisciplinarnih znanstvenih revij tistega časa.
Znanost in njeni novi dosežki so pritegnili pozornost družbe. Znanstveno navdušenje se je razlilo na strani literarnih del - v tistih letih so bile napisane Bulgakova "Srce psa" in "Usodna jajca", Mandelstamov "Lamarck" in številne druge zgodbe in zgodbe drugih avtorjev, ki so zdaj že skoraj pozabljene. V okviru tega izjemnega vzpona se je v sovjetski Rusiji razvil tako zanimiv znanstveni in družbeni pojav, kot je evgenika. Namesto tega se potem ni moglo razviti - in šele takrat bi se lahko.
Izraz "evgenika" (iz grških besed - "dober" in "prijazen") je v znanost vnesel veliki angleški znanstvenik Francis Galton (1822-1911). Mimogrede, bil je bratranec Charlesa Darwina (njihov skupni dedek Erasmus Darwin, izjemen znanstvenik gruzijske dobe, se je ukvarjal z raziskavami na različnih znanstvenih področjih, vključno z biologijo). Galton je bil učenjak enciklopedičnega obsega.
Popotnik in geograf, ki je pustil pečat tudi v meteorologiji (lastnik je koncepta "anticiklona"), se je sčasoma usmeril k preučevanju človeka v različnih manifestacijah njegove narave, ki ga je vodil glavni metodološki princip: "Dokler se pojavi katere koli vede znanja ne bodo merili in številčnost ne more pridobiti statusa in dostojanstva znanosti."
Poskušal je veliko izmeriti. Na področju psihologije - funkcije psihe, torej dela različnih čutnih organov, ki določajo zlasti čas duševnih reakcij (to znanost je poimenoval "psihometrija"). Na področju antropologije so različni fizični podatki, ki dejansko postavljajo temelje antropometrije (mnogi Galtonovi instrumenti v izboljšani obliki se uporabljajo še danes).
Ker se je ukvarjal s fizionomijo, je poskušal konstruirati značilne obraze predstavnikov različnih ljudstev, nosilce določenih duševnih značilnosti, bolezni in podobno, ustvariti zanesljive portrete zgodovinskih osebnosti, razviti metodo "posplošenih portretov", ki jo uspešno uporablja tudi do danes. Postal je eden izmed ustanoviteljev dermatoglifije, vključno s prstnim odtisom, kar je pomembno v forenziki, zanimale so ga barvno-zvočne asociacije, ki si prizadevajo za ujemanje zvokov in barv (sinestezija) ter številne druge antropološke funkcije in značilnosti. Naslovi Galtonovih del: Merjenje lika (1884), Aritmetika z uporabo vonja (1894) in tako naprej govorijo sami zase.
Od sredine 1860-ih se je Galton pod vplivom Darwinovih idej obrnil na preučevanje človeške dednosti. Prvi rezultat je bila knjiga, ki je postavila temelje za prihodnjo evgeniko. Objavljeno je bilo leta 1869 pod naslovom "Dedni genij: študija njegovih zakonov in posledic", kmalu je bilo prevedeno v ruščino in v Rusiji (v skrajšani različici) objavljeno pod naslovom "Dediščina nadarjenosti" (v sovjetskih časih seveda ni bilo ponatisnjeno, novo izdaja je izšla šele v devetdesetih).
Galton je svojo glavno idejo formuliral na naslednji način: „Naravne sposobnosti človeka so njegov način dedovanja pod enakimi natančnimi omejitvami kot zunanja oblika in fizične lastnosti v celotnem organskem svetu.
Zato tako kot kljub teh omejitvam s skrbnim izbiranjem ni težko dobiti takšne pasme konj ali psov, pri kateri bi hitrost teka predstavljala kakovost ne naključno, ampak konstantno, ali doseči kakšen drug rezultat iste vrste, točno prav tako bi bilo povsem mogoče izvesti visoko nadarjeno raso ljudi z ustreznimi porokami za več generacij."
Zamisel o dedovanju sposobnosti ni bila povsem nova - obstajala je v takšni ali drugačni obliki že od Platonovih dni. Toda do Galtonovega časa je v Evropi prevladovala nasprotna ideja (do neke mere je vplivala na oblikovanje takratne pedagogike - in postala aksiom sovjetske pedagogike).
Svoj kult enakosti in bratstva je dolžan za čas razsvetljenstva. Človek je bil mišljen kot "čisti skrilavci", brez bremena dednosti - kaj bi bil, je bilo odvisno predvsem od vzgoje. Na prazno tablo lahko napišete poljubne vzorce. Ta ideja je prinesla veliko dobrega: v Rusiji je na primer temeljil sistem izobraževalnih ustanov, vključno s slovitim inštitutom Smolny. Žal, se je motila.
Galton je tu postal "revolucionar". V poznejši znameniti polemiki med znanstveniki (narava ali vzgoja), ki jo je rešil s pomočjo genetike v začetku 20. stoletja, ni le zavzel za naravo (naravo), temveč jo je skušal znanstveno utemeljiti.
V ta namen je izvedel obsežne statistične in zgodovinske raziskave, s katerimi je dokazal dednost različnih človeških lastnosti: lastnosti značaja, miselne lastnosti, nadarjenosti in nadarjenosti - s pomočjo statistične analize in študije rodoslovja. Ko je genealoško metodo prvič uporabil pri preučevanju človeške dednosti, je vlogo dednosti prikazal na primeru družin znanih državnikov, vojaških voditeljev, znanstvenikov, pisateljev in pesnikov, glasbenikov, umetnikov in celo športnikov. Razvoj svojih idej je leta 1883 predlagal izraz "evgenika", ki ga je opredelil kot znanost o izboljšanju človeške rase.
Človek, je menil Galton, upošteva zakone evolucije v enaki meri kot katera koli druga biološka vrsta. Toda človek je za razliko od drugih vrst inteligenten. To pomeni, da mu je mogoče dati nalogo, da zavestno usmerja in pospešuje svojo evolucijo in aktivno posega v proces evolucijskega procesa, pri čemer si prizadeva za neboleče doseganje največje popolnosti svoje biološke vrste. Se pravi, evgenika je bila zamišljena kot evolucijska naloga človeštva. Poboljšanje človeške rase je Galton menil, da je mogoče s povečanjem števila nadarjenih ljudi. Znan je njegov stavek: "Če bi enajstina stroškov in dela, ki jih porabimo za izboljšanje pasem konj in psov, porabila za izboljšanje človeške rase, kakšno galaksijo genij bi lahko ustvarili!"
Kljub temu je Galton menil, da je treba najprej ustvariti strogo znanstveno, teoretično podlago za evgeniko, za katero bi izvedli obsežne študije nadarjenosti, duševnih značilnosti, dednih bolezni in napak pri ljudeh (slednje je kasneje postalo predmet medicinske genetike) in šele nato dajalo priporočila. Ker je prisilna izbira v človeški družbi nemogoča, se je Galton opiral predvsem na razsvetljenje v duhu evgeničnih idej - na razum, ne na moč.
Bil je podpornik pozitivne evgenike, katere cilj je bil spodbuditi produktivnost "najboljše veje" človeštva v nasprotju z negativnimi, kar je preprečevalo poroke, ki bi lahko prinesle pokvarjene ali bolne potomce (celo strogi ukrepi do prisilne sterilizacije po sodni odredbi so bili skrajni trend tega trenda). Galton je v evgeniki videl novo moralno obveznost za človeštvo in celo nekakšno religijo prihodnosti.
Že v času Galtonove življenjske dobe so evgenične ideje pridobile veliko popularnost v Angliji in nato po vsem svetu. Nastale so znanstvene strukture in družbe, sklicani so bili mednarodni kongresi o evgeniki in mednarodna komisija. Gibanje evgenike se je razširilo na več kot 30 držav. V nekaterih od njih je evgenika pridobila, kot kaže, "nacionalne" lastnosti: v Franciji se je spremenila v "puerkulturo" ("higieno dojenčkov"), v Nemčiji - v "rasno higieno". V številnih državah se je začelo izvajanje evgenih idej v praksi.
Prvič je bil evgeni zakon sprejet v ZDA leta 1907 v Indiani (tako imenovana "Indiana Idea"). V skladu z njo je bila s sodno odločbo uvedena prisilna sterilizacija kriminalcev in dednih napak. Podobni zakoni so bili nato sprejeti v še 25 državah. V Evropi je v Nemčiji in v skandinavskih državah začela veljati evgena zakonodaja. Nacistični zločini so diskreditirali ideje evgenike. Žal je to vplivalo na Galtonov znanstveni ugled: v začetku 20. stoletja so ga obravnavali kot genija, enakega Darwinu, zdaj ga omenjajo le v posebni literaturi.
V predrevolucionarni Rusiji je imel Galton predhodnik - profesor Vasilij Markovič Florinski (1834-1899). Leta 1866 je izdal knjigo "Popolnost in degeneracija človeške rase", skladno z Galtonovimi idejami. Knjiga je ostala skoraj neopažena. Ponovno so jo odkrili šele v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, na valu zanimanja za evgeniko v sovjetski Rusiji, ko so bile njene naloge skladne z nalogo ustvarjanja novega, popolnega človeka prihodnosti.
Ustanovitelja tega trenda sta bila dva velika znanstvenika, ustanovitelja genetike v domači znanosti - Nikolaj Konstantinovič Kolcov (1872–1940) v Moskvi in Jurij Aleksandrovič Filipčenko (1882–1930) v Petrogradu. Kolcov je bil najsvetlejša in najbolj izjemna oseba. Nekonformist po naravi, ki je bil v ospredju razvoja biologije, prav on je postal duša in glavni motor ruske evgenike. Leta 1917 je v Moskvi organiziral inštitut, katerega naloga je bila razvijati ustrezne veje biološke znanosti na podlagi eksperimentalne metode in polidisciplinarnega pristopa.
Eno izmed teh področij je bila genetika. Iz inštituta Koltsov je nastala cela galaksija izjemnih znanstvenikov, tako starejših kot mlajših generacij: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Saharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky in drugi.
Spomladi 1920 je Koltsov na svojem inštitutu ustvaril oddelek za evgeniko, oktobra pa je skupaj z drugimi osebami iz biologije in medicine postalo njegovo rusko društvo za evgeniko. Društvo je objavilo "Russian Eugene Journal" - v letih 1922-1930 je izšlo 7 zvezkov (v 25 številkah). Njeno prvo številko je odprl Koltsov programski članek "Izboljšanje človeške pasme". "Po prepričanju sodobnega biologa," pravi, "je vzreja nove pasme ali pasem človeka podvržena istim zakonitostim dednosti kot pri drugih živalih in edina metoda te vzreje je lahko le izbira pridelovalcev in nikakor ne vzgajanje ljudi v določenih pogojih ali te ali tiste socialne reforme ali državni udari."
Kolcov se je jasno zavedal težav, ki predstavljajo oviro med evgeniko in zootehniko. "Ne moremo," je zapisal, "postaviti eksperimente, Neždanove ne moremo prisiliti, da se poroči s Chaliapinom, samo da bi videli, kakšne otroke bodo imeli." Možna je samo pot opazovanja in opisovanja. To ni samo analiza družinskih zgodovin, rodoslov ali obdelava statističnega gradiva, temveč tudi obsežen raziskovalni program v okviru dela Oddelka za evgeniko in društvo: preučevanje normalnih človeških konstitucij, značilnih fizionomskih značilnosti, dedne spremenljivosti oblike lobanje, fenotipov barve las, vrst pigmentacije šarenice oči, itd. dednost vzorcev prstov, preučevanje pobratenja in še veliko več.
Država Severna Karolina je bila prva v ZDA, ki je začela plačevati odškodnino za 50 tisoč dolarjev žrtvam evgenike
Koltsova je še posebej zanimalo preučevanje dednih kemijskih lastnosti krvi živali in ljudi - v tem je videl možen način poznavanja dednosti. Tako kot Galton je bil tudi Koltsov nasprotnik negativne (negativne) evgenike, saj trdi, da njeni ukrepi (najprej prisilna sterilizacija) ne morejo dati oprijemljivih pozitivnih rezultatov za evgenične težave na splošno.
Yu. A. Filipčenko, ki je v Rusiji zagovarjal prvo doktorsko disertacijo iz genetike, napisal prvi učbenik o njej in ustvaril prvi oddelek za genetiko na Petrogradski univerzi, februarja 1921 je v Petrogradu organiziral biro za evgeniko (kasneje - Urad za genetiko in evgeniko in na koncu preprosto predsedstvo za genetika, kasneje preoblikovana v akademski inštitut). Založniški organ predsedstva je bila revija Izvestie (1922–1930).
Po Filipčenčevih stališčih je bil "klasični" genetski znanstvenik, zelo temeljit in daleč od vsakršnih skrajnosti. Na področju evgenike je formuliral tri naloge: znanstveno preučevanje vprašanj dednosti z izvajanjem vprašalnikov, anket, odprav v določene regije itd. razširjanje informacij o evgeniki, popularizacijsko delo; svetovanje vsem, ki se želijo poročiti, in vsem, ki jih zanima njihova dednost.
Za popularizacijo evgenike in genetike je Filipchenko naredil veliko, izdal številne briljantne brošure: "Francis Galton in Gregor Mendel", "Kaj je evgenika", "Kako se dedujejo različne človeške značilnosti" in druge. Kot nujne ukrepe za spodbujanje evgenike je varstvo materinstva in dojenčkov, spodbujanje plodnosti, uvedba načel evgeničnega znanja v šolah in izobraževanje mladih v tej smeri.
Evgenika v Rusiji je imela tudi druge različice. Izjemni genetik Aleksander Sergejevič Serebrovski (1892–1948) (ki je predlagal pojma »antropogenetika« in »genski bazen«) je predlagal tako imenovano »socialistično« evgeniko, ki predlaga ločitev ljubezni od rojstva in ustvari banko spermijev nadarjenih in prikrajšanih za dedne bolezni ljudi za obsežno umetno oploditev z gredo torej do praktične človeške izbire. Drugi izjemni biolog, antropolog Mihail Vasiljevič Volotskoy (1893–1944), neo-Lamarckist, ki je prepoznal dednost pridobljenih likov, je dovolil uvedbo metod negativne evgenike, do prisilne sterilizacije, kot načina za preprečevanje razmnoževanja dednih napak.
Velika večina ruskih evgeničistov teh stališč ni delila resnih in utemeljenih kritik. Mimogrede, Volotskyev "pozitivni" program je vključeval boj proti umrljivosti otrok, poklicne nevarnosti, emancipacijo žensk, izboljšanje življenjskih razmer in fizično kulturo. Takšni pogledi so do neke mere določali resnično velik pomen, ki so ga v ZSSR pripisovali razvoju fizične kulture in športa, izboljšanju življenjskih razmer, množičnim sanitarnim in higienskim ukrepom ter zaščiti materinstva in dojenčka.
Rusko Eugenično društvo je združilo veliko izjemnih znanstvenikov na različnih področjih - biologe, genetike, antropologe, zdravnike, celo pravnike in zgodovinarje. Podružnice je imel v Leningradu, Saratovu in Odesi. Med njenimi člani je bil D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev in številni drugi izjemni znanstveniki, tudi ustanovitelji celotnih znanstvenih smeri: antropolog V. V. Bunak, psihiater T. N. Yudin, nevropatolog S. N. Davidenkov, specialist sodne medicine N. V. Popov, odvetnik P. I. Lublin …
M. Gorky in ljudski komisarji N. A. Semaško in A. V. Lunačarskega.
Društvo in inštitut sta ohranjala stike z evgenimi organizacijami in publikacijami v 22 državah Evrope, Azije in Amerike - od ZDA in Argentine do Indije. Zaposleni inštituta in društva so razvili več genetskih in genealoških vprašalnikov, opravili vprašalnike znanstvenikov in umetnikov, študentov moskovskih univerz, več odprav na preučevanje dednosti prebivalcev območja Volge, Urala in Srednje Azije.
V letih "velike prelomnice" je vsa ta dejavnost prenehala.
Od leta 1929 sta bila inštitut Koltsov in on sam podvržen ideološkemu napadu strankarskega "skorajda znanstvenega" kroga. Kolcov in njegovi sodelavci so bili obtoženi, da so se "odcepili od sovjetske resničnosti" in sodelovali s centri svetovne znanosti. Evgenični interesi znanstvenikov so vzbujali posebno sovraštvo med privrženci »razredne znanosti, potrebne za proletersko državo«: evgenika je bila nedvoumno povezana s fašizmom, Kolcove ideje so bile razglašene za »črni sto delirij«, »osnova rasne teorije fašizma, bestial šovinizma in zoološko sovraštvo do ljudi«.
Rusko evgenično društvo je prenehalo obstajati. Likvidirali so tudi ustrezni oddelek na Zavodu Koltsov. Raziskave o antropogenetiki so že nekaj časa potekale na Mediko-biološkem (pozneje medikogenetskem imenovanem po Maximu Gorkyju) raziskovalnemu inštitutu, ki ga je vodil Solomon Grigorijevič Levit (1894-1938). Toda tudi ta trend je bil poražen, zato je bil Levitica aretiran in ustreljen.
Pregon Kolcova je bil povezan tudi s pogromom, ki se je začel v drugi polovici tridesetih let prejšnjega stoletja v biološki znanosti, Lysenko in njegova ekipa. Zahtevali so, da se Koltsov odreče svojim nekdanjim evgeničnim stališčem, ne sme se udeležiti volitev v Akademijo znanosti. V teh težkih razmerah se lahko čudite le pogumu Kolcova, ki je odkrito izjavil: "Ne odpovedujem se temu, kar sem rekel in napisal, in se ne bom odrekel in me ne boste ustrahovali z nobenimi grožnjami."
Kolcova so odstranili z mesta direktorja inštituta, ki ga je ustvaril, a ga niso aretirali. Decembra 1940 je na znanstveni konferenci v Leningradu nenadoma umrl.
Evgenike je bilo v ZSSR konec.
Kar zadeva evgeniko v fašistični Nemčiji - prav ona najprej pomisli na neinicirane, ko pride na pamet beseda "evgenika" - velja spomniti, da je tam praktičen značaj dobila šele po letu 1933, ko so se raziskave evgenike v naši državi že končale. V Nemčiji je postala znana kot "rasna higiena", in ko so nacisti prišli na oblast, se je začela politika negativne evgenike.
Te dejavnosti, povezane z evtanazijo in prisilno sterilizacijo (skupno število steriliziranih ljudi je doseglo 350 tisoč), so skupaj z mednarodno obsodbo zločinov Hitlerjevega režima igrale usodno vlogo v zgodovini evgenike in jo popolnoma diskreditirale. Ruska evgenika - to se spomni - v veliki večini so bili nasprotniki kakršnih koli nasilnih ukrepov.
Oživitev človeške genetike v ZSSR se je začela šele na prelomu petdesetih v šestdeseta leta prejšnjega stoletja.
Vladimir Pavlovič Efroimson (1908–1989) je bil edinstven naslednik idej in raziskav Kolcova in njegovih sodelavcev. Ustvaril je vrsto najzanimivejših večjih del, ki so izšla po njegovi smrti: "Genetika genija", "Pedagoška genetika", "Genetika etike in estetike" in druga.
Evgenika je ustvarila številna pomembna znanstvena področja, ki se danes aktivno razvijajo - človeška genetika, medicinska genetika. To je njegova zgodovinska zasluga in trajna vrednost.
Evgeny Pchelov, "Znanje je moč", junij 2013