Filozofija znanosti vedno pride na pomoč, kadar se ne zna soočiti z razlago tistih okoli nas ali celo s fiktivnimi pojavi. Filozofi si lahko privoščijo špekuliranje o metafiziki in morali in poskušajo osvetliti najosnovnejša eksistencialna vprašanja. Toda odgovori na nekatera vprašanja so žal zunaj našega razumevanja. Razmislite o sedmih skrivnostih filozofije, ki morda ostanejo nerešene.
1. Zakaj sploh kaj obstaja?
Naš obstoj v vesolju je tako neverjeten, da ga je težko prenesti z besedami. In čeprav nas vsakdanje življenje vzeti za samoumevno, se včasih ustavimo, pogledamo svet od zunaj in se vprašamo, zakaj je vse v Vesolju točno to, kar je? Zakaj vse uboga tako natančne zakone? Zakaj sploh kaj obstaja? Živimo v vesolju, kjer so spiralne galaksije, severne luči in Winnie the Pooh. Sodobna fizika ne razlaga, zakaj takšni zakoni delujejo v Vesolju in ne nekateri popolnoma drugačni. Še več, najboljša razlaga filozofije - antropični princip - je preveč podobna tavtologiji. Vesolje vidimo na takšen način, saj lahko samo v takšnem Vesolju nastane opazovalec, oseba.
2. Ali je naše vesolje resnično?
Klasično kartezijansko vprašanje. Kako smo lahko prepričani, da je svet okoli nas resničen in ne samo veličastna iluzija, ki jo podpirajo nevidne sile (na primer Rene Descartes jih je imenoval "hudobni duh", ki ga skuša prevarati)? Mogoče vsi živimo v nekakšnem simulatorju življenja, matriki, če boste. Tako se postavlja vprašanje - morda ljudje, ki so ustvarili to simulacijo, živijo tudi v virtualnem svetu? Poleg tega je možno, da v njem sodelujejo tudi ustvarjalci simulatorja življenja. Potem lahko naš spomin in naše resnične osebnosti med simulacijo začasno zatremo za boljše potopitev. Kako torej razumete, kaj je resnično in kaj ne? Hipoteza modalnega realizma, ki omogoča obstoj številnih možnih svetov, nakazuje, da če se svet okoli nas zdi racionalen, dosleden in upošteva stroge zakone,potem nimamo druge izbire, kot da jo prepoznamo kot resnično.
Promocijski video:
3. Ali imamo svobodno voljo?
Vprašanje je znano tudi kot dilema dobrega in zla. Ne vemo, ali naša dejanja določajo veriga dogodkov, ki so pred njimi, neka zunanja sila ali ali sprejemamo odločitve, ki jih vodimo po lastnih željah in volji. Filozofi se o tem vprašanju prepirajo že tisoč let, vendar še vedno ni dokončnega odgovora. Če naše odločitve narekujejo verige vzrokov in posledic, potem, kot trdi determinizem, nimamo svobodne volje. Če pa je vse ravno obratno, potem so po indeterminizmu naša dejanja naključna, kar lahko štejemo tudi za pomanjkanje svobodne volje. Tudi libertarska filozofska linija trdi, da je ideja svobodne volje logično nezdružljiva z determiniranimi pogledi na svet. Situacijo zapletejo tudi najnovejša odkritja na področju nevrokirurgije - izkazalo se je, današi možgani sprejemajo odločitve, še preden jih sploh zavedamo. Če pa nimamo svobodne volje, zakaj je potem človeštvo v procesu evolucije potrebovalo tako napreden um, zavest? Kvantna mehanika vse še bolj zmede in trdi, da naše vesolje živi po zakonih verjetnosti in da je nemogoče karkoli nedvoumno predvideti.
4. Ali obstaja Bog?
V bistvu ne moremo vedeti, ali Bog obstaja ali ne. Tako ateisti kot verniki se v svojih glasnih izjavah zmotijo - le agnostiki imajo prav. Agnosticizem trdi, da so možnosti človeškega spoznavanja omejene, premalo vemo o strukturi Vesolja in ne moremo objektivno gledati na svet, da bi poznali celostno sliko sveta, kar pomeni, da ne moremo trditi, ali je pred nami skrit višji um. Mnogi so naklonjeni naturalizmu - predpostavki, da je vse v vesolju podvrženo naravnim zakonom in je prepuščeno sebi. Vendar ta pristop ne izključuje možnosti obstoja določenega ustvarjalca, ki je sprva sprožil ta naravni potek stvari, vendar ga ni motil (filozofija deizma). Med drugim, kot smo razpravljali zgoraj, lahko na splošno živimo v simulacijskem programu,v katerem programerski bogovi vladajo vsem. Ali pa so imeli gnostiki prav, ko so trdili, da višja bitja poseljujejo globlje ravni resničnosti, o katerih nimamo pojma. Poleg tega takšna bitja ne bi smela biti vsemogočna in vsemogočna, kot v abrahamičnih religijah (islam, judovstvo, krščanstvo) - preprosto morajo biti močna.
5. Ali obstaja življenje po smrti?
Življenje po smrti je bolj abstrakten pojem kot igranje harfe med sedenjem na belem puhastem oblaku ali večno mučenje v peklu. V nobenem primeru ne moremo vprašati mrtvih, če je kaj "na drugi strani", in lahko le ugibamo. Materialisti verjamejo, da po smrti ni nič - naša fizična lupina, ki podpira um, se razgradi in tu se vse konča. Toda to je le hipoteza, ki je morda nikoli ne bo dokazala. Pravzaprav nič ne preprečuje, da bi verjeli, da imamo več kot eno priložnost za življenje - zakaj se vesolje, na primer, ne bi zlagalo in se znova in znova rojevalo? Zakaj ne bi obstajalo več Vesoljev, kjer bomo nenehno obstajali v takšni ali drugačni obliki?
6. Ali je mogoče zaznati nekaj resnično objektivno?
Razlika je med objektivnim razumevanjem resničnosti in objektivnim dojemanjem le-te. Svet okoli sebe zaznavamo s pomočjo občutkov in sklepov. Vse, kar vemo, vse, česar smo se kdaj dotaknili, videli in vonjali - vse to je šlo skozi filter številnih psiholoških procesov. Vsak od nas ima svoje edinstveno dojemanje sveta. Klasičen primer je, da rdečo vsak človek dojema drugače. Vsak čutni organ deluje nekoliko drugače in informacije vsake osebe se obdelujejo v možganih, skozi filter življenjske izkušnje, ki je edinstven tudi za vsakogar. Ker pa se zdi, da je vesolje dosledno in je do neke mere znano, je to varno rečida njegovih resničnih objektivnih lastnosti ni mogoče poznati? Enoznačnega odgovora ni - budistična filozofija temelji na nemožnosti popolnega poznavanja stvari in pojavov, "praznini", Platonov idealizem pa trdi, da je diametralno nasprotno.
7. Kateri je najboljši vrednostni sistem?
Kot tak ne moremo popolnoma razlikovati med »pravimi« in »napačnimi« dejanji. Vendar so filozofi, teologi in politiki skozi človeško zgodovino vedno trdili, da so našli najboljši način za oceno poštenosti dejanj in razvili idealne norme vedenja. A vse ni tako preprosto - življenje je preveč zapleteno in raznoliko, da bi lahko sklepalo o absolutni etiki in morali. Zlato pravilo morale je odlično (ideja, da morate do ljudi ravnati tako, kot želite, da se do vas ravnajo), vendar nikakor ne ureja odnosa do sebe in ne dovoljuje določitve poštene kazni za kaznivo dejanje. Poleg tega ga lahko celo uporabimo kot sredstvo za opravičevanje tiranije. To pravilo kot splošno vodilo ne obravnava težkih situacij. Na primer,ali je vredno žrtvovati manjšino v korist večine? Čigavo življenje je z moralnega vidika bolj dragoceno - človeški otrok ali odrasli antropoidni primat? Nevrokirurgija je dokazala, da moralnost ni le kulturna lastnost, ampak tudi del psihologije, ki nam je v svojem življenju. V najboljšem primeru lahko samo začrtamo norme moralnosti, vendar se bo čut za pravičnost s časom neizogibno spremenil.