"Bil je skitski lok, kratek in tesen. Amazonka je vstopila v vodo skoraj do kolen, vrgla srebrno pletenico z ramen nazaj, na vrvico dala puščico … Bila je kot boginja Lune: smrtonosna in nedolžna, graciozna in strašna, kot levica. " (M. Reno. "Tezej")
Zgodovina preliteratne materialne kulture tako evropskega kot mnogih azijskih ljudstev priča o dejstvu, da je bil življenjski svet starodavnega moškega pogosto zaprt okoli univerzalnega ženskega božanstva, katerega ime je v številnih jezikih imelo enako pomensko enakovredno - Velika boginja mati. Prav ona, pod imenom "Lady", je vladala "srečnim Kretancem" in številnim mestom celinske Grčije drugega tisočletja pred našim štetjem - prvim središčem evropske civilizacije. Ena od značilnosti te uprave je bila vsakoletna žrtvovanje ob koncu kmetijskega cikla kralja, sožitja vladajoče duhovnike, da bi zagotovili večno obnovo mladosti in gnojilno moč spremljevalke sestre Zemlje, utelešene v kraljici. Toda takšne globalne priložnosti ne bi mogli pričakovati. Moški so bili zelo pogosti,manj pogosto se otroci žrtvujejo pri polaganju temeljev novega doma, da ne omenjam palač itd. Ti običaji so nam prinesli starogrške mite, povezane z luno boginjo Artemido, sovražnikom človeka in zaščitnikom živali, ki lovijo obkrožene nimfe - njegove spremljevalce in tudi lovec. Spomnimo se tudi, da niso samo legende in miti, temveč tudi zgodovinski opisi starodavnih polnih sklicev na čudna raznorodna plemena, bojevite Amazone. Častili so Tavričesko Artemido - boginjo, ki zahteva človeško žrtvovanje, in živeli v različnih sredozemskih regijah (Herodot in Strabo sta bila še vedno vroča na sledi odhajajoče zgodovine!) …človek-sovražnik in zaščitnik živali, ki lovi obkrožene nimfe - njegove spremljevalce in tudi lovec. Spomnimo se tudi, da niso samo legende in miti, temveč tudi zgodovinski opisi starodavnih polnih sklicev na čudna raznorodna plemena, bojevite Amazone. Častili so Tavricheska Artemis - boginjo, ki zahteva človeško žrtvovanje, in živeli v različnih sredozemskih regijah (Herodot in Strabo sta bila še vedno vroča na sledi odhajajoče zgodovine!) …človek-sovražnik in zaščitnik živali, ki lovi obkrožene nimfe - njegove spremljevalce in tudi lovec. Spomnimo se tudi, da niso samo legende in miti, temveč tudi zgodovinski opisi starodavnih polnih sklicev na čudna raznorodna plemena, bojevite Amazone. Častili so Tavricheska Artemis - boginjo, ki zahteva človeško žrtvovanje, in živeli v različnih sredozemskih regijah (Herodot in Strabo sta bila še vedno vroča na sledi odhajajoče zgodovine!) …in živel na najrazličnejših območjih Sredozemlja (Herodot in Strabo sta bila še vedno vroča na sledi odhajajoče zgodovine!) …in živel na najrazličnejših območjih Sredozemlja (Herodot in Strabo sta bila še vedno vroča na sledi odhajajoče zgodovine!) …
Amazoni so, kot je običajno veljalo, živeli v Mali Aziji na reki Teodont, v vznožju Kavkaza in v Meotidu (blizu Azovskega morja). Omenjeni so bili tudi libijski Amazoni. Po legendah so se za razmnoževanje v določenem času leta - spomladi - poročili z moškimi iz sosednjih plemen in tujci. Deklice, ki so se rodile, so ostale, fantje so jih pošiljali k očetom ali jih ubijali. Amazonke so se borile na konju, njihovo orožje je bil lok, strela, sekira z dvema rezili - labris, ščitnik v obliki polmeseca. Oklep je bil izdelan iz živalskih kož in odlikoval ga je izredna svetlost. Samo ime - "Amazonke" (grško amazoni) pomeni izkrivljeno "brez prsi" in pomeni običaj kurjenja levih prsi deklet za bolj priročno lokostrelstvo. Vendar očitno gre za poznejšo, klasično definicijo, ki so jo dali patriarhalni Grki. Sami so se imenovali verjetno Lune deklice Artemide, saj so bile neposredno povezane s kultom imena te boginje, pa tudi mati zemlja. Glede gorenja dojk je več kot sporno. Kljub temu se je ta poimenovanje obtičala.
Amazoni so pod vodstvom svojih kraljic osvojili veliko dežel v Mali Aziji. Iliada pripoveduje, da so se v trojanski vojni borili proti Grkom in le Ahil je uspel premagati njihovo kraljico Penfesileia, po kateri je žaloval, presenečen nad njeno lepoto. Šli so tudi na akcijo v Atene, kjer so ohranjeni njihovi nagrobniki.
Srednji vek nam je prinesel tudi sledi starodavnih legend in resničnih dogodkov. Torej, iranski zgodovinar geograf Qazvini iz XIV stoletja, ki opisuje "kraljestvo žensk", omenja, da "s seboj držijo sužnje. Vsak suženj se zvečer odpravi k ljubici, ostane z njo vso noč, vstane ob zori in pusti v skrivnosti. " In pesnik Ferdowsi, znan po skrbnem odnosu do ohranjanja starodavnih tradicij, v svoji pesmi "Shahnameh" piše:
Dolga stoletja so bili poskusi identifikacije Amazonk s pravimi resničnimi ljudmi antike. Obstajata dva bojevita Amazona, najbolj priljubljena različica. Po enem od njih so se Hetiti skrivali pod imenom Amazoni, ki so v drugem tisočletju ustvarili močno kraljestvo v Mali Aziji (na mestu sodobne Turčije). Ta teorija je temeljila na dejstvu, da so kraljice matere imele veliko politično vlogo v Hetitski državi, poleg tega pa so bila vsa mesta, ki so jih Amazoni ustanovili, po grških legendah hetinskega izvora, in celo legendarni Amazonci so se borili na strani Trojancev - hetitskih subjektov - proti Ahejski Grki. Toda v nobenem od virov Hetitov ni niti namigovanja, da so ženske v tej državi služile v vojski. Nikoli niso omenili konjenice (Hetiti,Trojanci in njihovi grški nasprotniki so se borili v vojni kočijah). Amazoni se v mitih vedno pojavljajo kot prvi konjeniški bojevniki v svetovni zgodovini.
Po drugi različici je zgodovinsko jedro legend seznanjanje Grkov s sarmatijskimi plemeni, ki živijo vzhodno od Dona, Amazonski Pontusi pa so zaradi srebrnih las tradicionalno uvrščeni med prebivalce Belih Sfitov. Toda tudi tukaj se pojavi protislovje: Grki so srečali skitsko-sarmatije šele v 5-6 stoletju pred našim štetjem, legende pa čas Amazonk pripisujejo obdobju življenja Herkusa, Tezeja in junakov trojanske vojne, torej do 13. do 12. stoletja. Pr. Poleg tega obe različici zajemata različna geografska območja in različne etnične skupine.
Najverjetneje Amazonke niso ljudje, ampak služabnice, svečenice Artemide in boginje, podobne njej. Ne bi mogli obstajati kot ločen, neodvisen narod. Sosednja plemena ali osvajalci bi jih preprosto izbrisali z zemlje, če jih ne bi zaščitilo sveto ime božanstva, torej če ne bi imeli kultne, verske nedotakljivosti. Njihov življenjski prostor, naj bo to Meotida, Libija, Kavkaz, ni nič drugega kot lokacija glavnih glavnih središč kulta, svetišča Artemide v Efezu, ki ga je pozneje požgal Herostratus:
Čeprav se Amazonkam ni bilo treba preseliti v Malo Azijo, saj že od nekdaj obstaja kult drugih boginj, nasprotno na prvi pogled, a hkrati skoraj enak Artemidi kot boginji plodnosti, zato so bili tu lokalni Amazoni.
Podatki o dejstvu, da Amazonke niso bič, ampak svečnice, "svete device Artemide", so vsebovane v mitih o Agamemnonu in njegovi hčerki Ifigeniji, ki naj bi jih žrtvoval, da bi zagotovil pravi veter za svoje ladje. Artemida jo je odpeljala v Taurido - sodobni Krim, kjer je postala goreča svečenica te "boginje, ki zahteva človeško žrtvovanje".
Posebej zanimivo je, da so odmevi obstoja takšne skupnosti Amazonk v tej konkretni regiji Črnega morja preživeli v "južno ruskem" ciklu ruskih pravljic. Takoj je presenetljivo, da tu sovražniki ruskih junakov niso Kače, ampak Kače ali Baba Yaga, ki jahajo na konju na čelu svoje vojske. Tako ima Baba Yaga v skupini pravljic o "treh kraljestvih" "podgana - neizmerna moč", skupaj z njo nastopata tudi hčerki Yagishna. V svojem podzemlju ima črede govedi, njive in menda svetišča. Boginja, ki ji služijo, je povezana s podzemljem - oazo mrtvih. V nekaterih od teh pripovedk je jasno razvidna povezava med Yago in konji - kjer se mora junak znajti čarobnega konja (ne pozabite, da so Amazonke predvsem jahači). Yagijeva palača je ograjena s tynomom,na kateri se štrlijo človeške glave, kar je s svojimi krvavimi žrtvami spet zelo podobno svetišču Artemide iz Tauride. Včasih junak ruske pravljice ukrade konja iz nje in pobegne. Yaga ga zasleduje le do mejne reke, ki je ne more prečkati. Najverjetneje je to meja „svete zemlje“, ozemlja templja, Yaga pa je svečenica - „Amazonka“. Povsem drugačna je od tradicionalne ruske čarovnice, ki živi v gozdu v koči na piščančjih nogah. Ta živi v stepi, med travami, v bližini krinichne vode ("blizu morja"), ki spet vodi na Krim in Meotido.ozemlje templja in Yaga je duhovnica- "Amazonka". Povsem drugačna je od tradicionalne ruske čarovnice, ki živi v gozdu v koči na piščančjih nogah. Ta živi v stepi, med travami, v bližini krinichne vode ("blizu morja"), ki spet vodi na Krim in Meotido.ozemlje templja in Yaga je duhovnica- "Amazonka". Povsem drugačna je od tradicionalne ruske čarovnice, ki živi v gozdu v koči na piščančjih nogah. Ta živi v stepi, med travami, v bližini krinichne vode ("blizu morja"), ki spet vodi na Krim in Meotido.
Toda najbolj živahna potrditev vseh teh ugibanj je pridobljena v ruskih pravljicah o "dekliškem kraljestvu" in o carski devici. Nahaja se daleč "onkraj oddaljenih dežel", onkraj "ognjenega morja", imenuje se Sončnica. Jasno je, da govorimo o kultu godino južnih obalnih območij. V pravljicah ima carska gospa včasih celo vojsko služkinj - "drznih malin", s katerimi se "zabava na zelenih travnikih." Na splošno je potovanje glavnega junaka (ponavadi Ivana Tsareviča) za pomlajevanje jabolk ali žive vode, ki ga ima carska devica, mirno, ne vojaško in je videti kot romanje v tempelj boginje, ki se lahko pomladi in da moč. Mimogrede, Herkules je odšel tudi svoj 9. podvig v deželi Amazonk, da bi dobil Hippolytov pas, ki daje moč in neranljivost v boju. Pogosto se omenjajo moški in zelo malo stražarjev na vratih "kraljestva". Toda na ta način ščitijo mesto ali tempelj in ne državo, "Amazonke" pa tukaj niso ljudstvo, ampak skupnost, sveto "ljudstvo med ljudstvom". Carica Maiden je visoka svečenica. Nenehno se govori o njeni pogrudnosti, očitno je to folklorno pomembna povezava z Mater Zemljo. Običajno v takšnih pripovedkah Ivan poljubi uspavano Maiden. Verjetno je obisk junaka, moža, gozdnih deklic in dejstvo, da ljubi njihovo kraljico, svetogrštvo. Prestopil je prag svetišča in se dotaknil visoke duhovnike in s tem žalil boginjo, isto Artemido iz Tauride. Domnevamo, da bi morali biti Amazoni v skladu z najstarejšimi funkcijami te boginje plodnosti orodje za zagotavljanje zdravja in tako narediti neke vrste "izbor" mož. Tisti moški, ki so prestali nekakšen test (npr.premagali Amazonko v konkurenci) postali obredni možje in očetje "svetih" otrok. Rojeni dečki so postali bojevniki in stražarji božjega templja, deklice pa so postale svečenice. Očitno so miti o Herkulu in Tezeju, ki sta se odpravili na Amazone, alegorična zgodba o pohodih junakov antike v svetišče Matere božje, da bi se preizkusili, "okusili" ljubezen svečenikov (o prisotnosti tega ni dvoma). V ruskih pravljicah je glavni pogoj za obvladovanje dekleta carja bitka z njo in zmaga ženina: končno se prepusti "roki in srcu", ne da bi v bitki zmagala. Izkazalo se je, da so koti ograje njenega kraljestva-templja sedeli z glavami nesrečnih ženitov.odhod proti Amazonkam - alegorična zgodba o pohodih junakov antike v svetišče Matere božje, da bi se preizkusili, "okusili" ljubezen duhovnikov (o tem ni dvoma). V ruskih pravljicah je glavni pogoj za obvladovanje dekleta carja bitka z njo in zmaga ženina: končno se prepusti "roki in srcu", ne da bi v bitki zmagala. Izkazalo se je, da so koti ograje njenega kraljestva-templja sedeli z glavami nesrečnih ženitov.odhod proti Amazonkam - alegorična zgodba o pohodih junakov antike v svetišče Matere božje, da bi se preizkusili, "okusili" ljubezen duhovnikov (o tem ni dvoma). V ruskih pravljicah je glavni pogoj za obvladovanje dekleta carja bitka z njo in zmaga neveste: končno se prepusti svoji "roki in srcu", ne da bi bila v bitki poražena. Izkazalo se je, da so koti ograje njenega kraljestva-templja sedeli z glavami nesrečnih ženitov.