Malo tistih, ki pridejo v to metropolo, sumijo, da je japonska prestolnica nekakšen naravni rezervat, kjer lahko skoraj v vsaki četrtini naletite na nenavadne, neznane prebivalce sveta senc.
To ne preseneča. V zadnjih štirih stoletjih je bil v Tokiu dom več milijonov in milijonov ljudi, ki so hrepeneli po denarju in moči, se ljubili, trpeli in občasno drug drugega ubijali. In kot pojasnjujejo strokovnjaki nadnaravnega, se za vsakim zločinom skriva vlak nezadovoljenih zamer, žeje maščevanja, vseh tistih nebrzdanih občutkov, ki vzbujajo duhove, ki že desetletja ne morejo samo zasledovati neposrednih storilcev zločinov, ampak tudi prestrašiti opazovalce.
Svet senc na Japonskem je v tem smislu veliko bogatejši in bolj gosto naseljen z duhovi in duhovi kot dobra stara Anglija ali mračni gradovi fevdalne Evrope. Ta lastnost izhaja iz posebnosti nacionalne šinto religije, izhaja iz dejstva, da se duše umrlih spremenijo v božanstva - dobra ali zla, odvisno od življenja, ki živijo - naseljujejo nebesa in svet okoli njih. Ne samo da sledijo ljudem, ampak se po potrebi vmešavajo v njihove zadeve. Ne bo nenazadnje, da cela država avgusta praznuje praznik 0-Bon, med katerim Japonci, tudi tisti, ki so zelo daleč od verskih dogem, dobijo priložnost za komunikacijo s svojimi že davno umrlimi predniki. Dobesedno je celotna država obarvana z lučkami, ki duhovom prikazujejo najkrajšo pot do svojega doma. Zato je za Japonca srečanje z duhom, ne glede na to, kako strašljivo se zdi,je tako naraven dogodek kot nepričakovan klic znanca, s katerim se že dolgo niste videli.
Na splošno prebivalce drugega sveta Japonci delijo na dve glavni kategoriji. Eno izmed njih - bakemono - predstavljajo divjadi - lisice in jazbeci, ki se lahko preoblikujejo v ljudi, nenavadno varuje gora (tengu) in rezervoarjev (kappa). V skladu s tem jih lahko srečate v gozdu, gorah, na bregovih jezer in rek. Zlobnost in škodljivost teh pošasti ni brezpogojna. Nekateri bakemono izgledajo precej komično. Obstajajo prepričanja, da tengu ali kappa človeku sploh pomagata. Toda, kot pravijo, lahko prideš pod vročo roko.
Toda za mesto je veliko bolj značilno srečanje z juriji - duhovi tistih, ki so bili izdajaško ubiti, prevarani, postali žrtev zarote. Duše teh trpečih (bojevniki, zapuščene žene, nesrečni ljubimci), ki ne najdejo počitka, potepajo po zemlji, najpogosteje okoli krajev, povezanih z njihovo smrtjo, v upanju na maščevanje. Njihovi fosforescentni obrisi ponoči, z dolgimi prožnimi rokami, vendar brez nog, z očmi, ki se svetijo z rubinasto svetlobo, je po mnenju strokovnjakov pogosto mogoče opaziti v nekaterih hotelih ali v propadajočih hišah, kjer se je nekoč zgodil zločin, na pokopaliških vratih ali opuščeni raki ribniki. In če je ne vidite, lahko slišite njihovo težko dihanje v prazni sobi, korake za steno, srčne stokanje, treskanje pete lesenih čevljev v temni uličici.
Senčke, vidne v oknih praznega hotela
V Tokiu je veliko takih "slabih" krajev. Na primer, v stari cesarski palači, ki jo je pred stoletjem in pol uničil požar, so zabeležili "sedem mističnih čudežev", med katerimi se jasno slišijo pred pregrade ženskih stopnic, psa, ki se pojavi in izgine iz nikjer, ribnik, v katerem se luna odraža tudi v brezvetrju noči.
Verjame se, da so prehodi na drug svet pogosto mostovi, predori, temna vrata. Prav tam je srečanje z yurei najbolj možno. In to ni samostojno govorjenje. Taksisti, ki po naravi poklica ponoči pogosto potujejo po Tokiu, lahko pripovedujejo o desetinah primerov, ko so sence ločile svoj avtomobil v določenem prometnem tunelu, pogledale v kabino, trkale na streho in prosile za vožnjo. To se še posebej pogosto zgodi v predoru Sendagaya, položenem pod pokopališče v templju Senjuin v Harajukuu. Drugo preganjano mesto je severno od postaje Ueno, kjer so bili v srednjem veku pogubljeni kriminalci.
Promocijski video:
Duhovi se počutijo tudi v nebotičniku Sunshine 60, zgrajenem na mestu zapora Sugamo, kjer so od leta 1895 do 1971 izvajali smrtno kazen, tudi nad vojnimi zločinci, ki jih je obsodilo Mednarodno sodišče. Vendar ne gre samo za možnost srečanja z duhovi. To je na splošno "slabo mesto", kjer so bile nesreče med gradnjo nebotičnika pogoste. V desetih letih, ki so minile od konca gradnje, je s strehe visokega poslopja skočilo 150 samomorov. Do danes ljudje občasno vidijo ognjene kroglice, ki se kaotično premikajo po prostorih zgornjih nadstropij Sončevega 60.
Leteče "kroglice" v templju
Yurei je celo izbral rezidenco predsednika vlade, ki je postala prizorišče krvavega umora v dneh oboroženega puča iz leta 1932. Dve desetletji so politiki, ki so drug drugega nasledili kot premier, zavrnili življenje v tej hiši. Priče so poleg tega zelo avtoritativne trdile, da ponoči prosojne figure v starih vojaških uniformah hodijo po hodnikih stanovanja, slišijo se nenavadni zvoki, trkajo se ročaji na vratih, utripajo električne svetilke. Pred kratkim je premier Dž. Koizumi se je odločil, da bo stanovanje preselil v drugo stavbo.
Kako gosto ozemlje japonske prestolnice poseljujejo predstavniki zagrobnega življenja, lahko sodimo vsaj po tem, da posebna pot turističnega avtobusa, ki obiskovalce predstavlja v »slabe kraje« Tokia, predvideva obvoz več kot sto takih točk.
Sence na ploščadi tokijskega podzemne železnice
Vendar pa za spoznavanje yureja ni potrebe po osebnem srečanju z duhovi. Velik delež japonske kulture, literature in likovne umetnosti je tako ali drugače povezan z opisi te senčne strani življenja. Prvo omembo v literaturi maščevalnega duha lahko najdemo na straneh »Zgodbe o Genjiju«, napisane pred tisoč leti. Nato so avtorji predstav za gledališče Noh svoje rojake začeli seznanjati s pojavom predstavnikov zagrobnega življenja. V letih XIV-XV so duhovi in duhovi postali glavni junaki na odru tega gledališča. V obdobju Edo (1603-1868) so se duhovi ukoreninili na odru gledališča Kabuki. Najbolj znani lesorez, na primer Hokusai, so tej temi posvetili svoje gravure.
Po restavriranju Meiji (1868) je japonska vlada občutila določeno neprijetnost v povezavi z načinom, kako je dežela vzhajajočega sonca gledala v očeh gostujočih tujcev. Duhovi, duhovi, demoni so bili uradno priznani kot produkt baznega vraževerja. Dela nekaterih folkloristov so bila cenzurirana. V učilnici je bilo učencem razloženo, da sta theta in kappa le izumi ljudi malo kulture.
Toda boj z drugim svetom je bil kmalu okrnjen. Država, ki se je na začetku prejšnjega stoletja podala na pot ultranacionalizma, je potrebovala novo ideologijo, v kateri so duhovi in šintoistična božanstva igrali pomembno vlogo. Pojavili so se privrženci nove znanosti yokaigaku (monstrologija), ki so z vso resnostjo začeli preučevati in klasificirati manifestacije drugega sveta v življenju Japoncev. Na primer, ptičje glavno gorsko pošast theta je bilo razglašeno za utelešenje duha bushido (samurajev kodeks časti). Vera v duhove in demone je postala eden od sestavnih delov oblikovanja nacionalnega duha Yamato.
Odstranjevanje tabujev iz vraževerja je vdalo novo življenje avtorjem, ki so duhove naredili junake svojih kratkih zgodb, zgodb, slik in skulptur. Stripi (manga) o trkih resničnega in tujerodnega sveta so bili objavljeni v ogromnem številu (in še naprej jih objavljamo!). Na to temo je bilo ustvarjenih na desetine, če že ne na stotine briljantnih animiranih filmov. Primer je nedavni uspeh animiranega filma Hayao Miyazaki Spirited Away, ki je v ZDA dobil oskarja za svojo nesporno nadarjeno zgodbo o prizoru duhov v majhnem letoviškem mestu.
In da bi bilo jasno, kako globoko so se pikapolonice podzemlja prodirale v resničnost sodobnega Tokija, se lahko obrnete na internet. Tam lahko na pogosto obiskanem spletnem mestu (www.nichibun.ac.jp/youkaidb) zlahka ugotovite, kakšen habitat prebiva v vaši bližini. Danes ima internet samo v Tokiu seznam 13.000 takih točk. Z drugimi besedami, v soseski je vedno mogoče najti duha. Vsako leto se na ta seznam doda 1,5-2 tisoč novih naslovov.
Ostaja le ugotovitev, koliko Japonci sami verjamejo v ta vraževerja in predsodke. Raziskava javnega mnenja, ki je bila opravljena v Tokiu, je pokazala, da je 29,5% vprašanih trdno prepričanih o obstoju drugega sveta, 40,9% raje verjame vanje, tudi če nimajo dovolj dokazov, ostali so pragmatisti, njihovo število pa je manj kot 30%.
A. Lazarev