Na fotografiji: Sirta se spominjajo le v obliki figuric iz kostja iz morja.
„Ponekod so med debla mrtvega lesa in mahove pokončno stale lestve, tako da so se bogovi lahko spustili na tla ljudem. Ampak spominu se je zdelo, da so bila ta stopnišča potisnjena iz globin podzemne male Sirtee: očitno so se počutili tako grozno, da bi živeli na otopeli gori, da so zbežali iz globin v nebo. "© Aleksej Ivanov" Srce Parme"
Po legendi je to skrivnostno ljudstvo nekoč živelo v tundri Zahodne Sibirije in Urala. Prebivalci skrajnega severa so jih imenovali sirtya (ali sikhirta) in jim pripisovali številne čudne lastnosti.
Syrtya so bili majhne rasti s svetlobo, pokončno postavljenimi očmi in so živeli v visokih peščenih hribih. Po legendah je Sirtha živela na površju, preden je šla pod zemljo iz nejasnih razlogov, vendar se je izogibala srečevanju ljudi. Čudna bitja so ponoči ali v megli prišla na površino tundre. Nosili so lepa oblačila s kovinskimi obeski, ljudem so pogosto predstavljali kovinske izdelke, saj so bili čudoviti kovači in draguljarji.
Kdo so torej ti skrivnostni Sirteji? Ali je znano, da so se Samojedi (ali samojedi) - Neneti in druga ljudstva - relativno nedavno naselili na obali Arktičnega oceana (od 11. do 18. stoletja), ki so tu živeli pred njimi?
Enciklopedija "Miti svetovnih narodov" omenja skrivnostne "male ljudi". Samoedska mitologija je antropomorfno bitje majhne rasti, ki živi pod zemljo. V podzemlju imajo lastnike črede mamutov ("zemeljski jelen"), ki gredo na površje in se izogibajo srečevanju ljudi. Obstaja domneva, da podoba Sirta odraža spomine Nenetov o predsamodiškem prebivalstvu tundre.
In tu je še en zanimiv opis Sirta, ki so ga na Nakhodki zapisali raziskovalci na podlagi lokalnih legend. Sirtea so ljudje zelo kratkega stasa, vendar založeni in močni, ki so živeli pred tisoč leti. V vsem, kar so se razlikovali od Nenetov: niso obdržali udomačenih severnih jelenov, lovili so jelene - »divjake«, nosili so različna oblačila: na primer majhnih jagušk (odprtih ženskih oblačil iz kože severnih jelenov), kot Neneti, niso imeli, oblačili so se v kože vidre (namig gluhega) vrhnja oblačila).
Ko se je pojavila velika voda, je poplavila vsa nižja mesta na Yamalu. Podzemje dvignjenih hribov - "sede" (po drugi različici je Sirte "odšel v hribe", ker so s pojavom "resničnih ljudi" - Nenetov - stara dežela obrnjena na glavo) postali bivališča Sirtov. Ker so postali podzemni prebivalci, se je Sirta bala, da bi šli ven na dnevno svetlobo, iz katere so jim počile oči. Dan so začeli obravnavati kot noč, noč pa kot dan, saj so le ponoči lahko zapuščali hribe, pa tudi takrat, ko je v bližini vse tiho in ni ljudi.
Promocijski video:
Dandanes je ostalo malo sirtov in vse manj jih pride na površje. Pod zemljo vozijo pse in pasejo mamute ("jaz sem kura"). Samo šaman lahko ugotovi, v katerem tkanju je stirica in v katerem ne."
Po mnenju strokovnjakov je Syrtya resnično ljudstvo, kar so potrdila arheološka izkopavanja in zapiski popotnikov. Arheologi najdejo železne in bronaste predmete izjemne izdelave v krajih domnevnih habitatov Sirte, ki so bili narejeni po njihovih podatkih najpozneje sredi prvega tisočletja našega štetja.
Pred kratkim je vzreditelj Yamal severnih jelenov Mee Okotetto odkril najdišče starodavnega človeka - Sirta. Na severnem delu polotoka Yamal je našel puščice, kovinsko harpuno in sekiro ter lončenino.
Izkušeni prebivalec tundre meni, da lahko ti predmeti pripadajo le lovcu-ribiču, saj kraji odkritja niso primerni za pašo jelenov. Toda po legendi Sirtea niso bili samo kovači, ampak tudi odlični trgovci, lovci.
Pravijo, da lahko stirko srečamo še danes. Tu je nekaj neverjetne zgodbe, ki jo je pisatelj Grigory Temkin slišal od starejše ženske Nenec leta 1987.
… In tista babica je bila stara osemdeset let. Ne sprehaja se več, zimo preživi na vasi, v hiši in maja se s svojo mlajšo sestro Pavlo - zelo babico, najstarejšo, Galinovo ime - Galino Nikolajevno Vyucheyskaya - poda v tundro in lovi ribe skoraj do ledišča. Tam so si zadali čemaža tam za poskočnim hribom, na vsakem jezeru imajo majhno barko, majhne mreže - velike babice niso sposobne, čeprav so še vedno močne, a vse ni tako, kot je bilo nekoč.
Vendar včasih pripeljejo veliko rib: ščuka, sorog, saj so babice opazile: ribe na enem jezeru izginejo iz mrež. Povsod se ujame, ta pa je prazen, le luske so v mrežicah. Odločili smo se, da bomo čuvali noč, da bomo vohunčkali. Pogumne babice! Spet so postavili mrežo, se skrili v pritlikavo brezo na bregu, sedeli. In noči so svetle, lahko vidite vse … Kako dolgo so čakali, kmalu - slišijo, da nekdo cvili, takole: "Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh … "Tanek je, kot otrok joče. Sestra Pavel, prestrašena je bila, greva, šepetajmo, od tu. In Galina se bori: ne, pravi, bomo videli.
Nekaj časa smo sedeli tam, čakali - in čakali. Bilo je kot sneg s hriba. Toda bilo je poletje in sneg je bil. In oblak do jezera je vse bližje, bližje … Nato je šel po vodi, se ustavil nad mrežo, babice - in zmrznil. To ni oblak, ampak človek. Majhna, kot otrok, je dlaka tudi bela, vendar gre vedno znova in ribe same ribe skočijo iz mreže v vrečko proti njej.
Babice v grmovju niso ne žive ne mrtve, bojijo se premikati, toda kmet je izbral ribo, in gleda spremljevalce! Vedela sem, jasno je bilo, da se tu skrivajo. Tako je stresel s prstom: pravijo, moje jezero in moje ribe. In ni ga bilo več. In nad tistim mestom med jezerom in nebom se je dvigal steber iz svetlobe, kot da bi nekdo prižgal svetilko.
Babice so se zavedele - in hitreje iz tistega jezera, medtem ko so bile na varnem. Bili so zelo prestrašeni. Ne hodi več tja. Galina se je spomnila, kako ji je pripovedovala babica: vedno so živeli v teh hribih. Kdo so oni"? Ja, sirtya, kdo drug. Hudič ni hudič, človek ni človek; podnevi se skriva pod zemljo, ponoči hodi, odhaja na lov. Prej, starejši ljudje so rekli, na tundri jih je bilo veliko …"
