Še pred 100 leti so kmetje vsa živa bitja razdelili na "čiste" in "nečiste", razložili so si lahko, zakaj listi aspen tresejo in kako se naučiti razumeti jezik zelišč s pomočjo kače. "Kramola" pripoveduje o slovanskih verovanjih, povezanih s floro in favno.
Rastline
Svetovno drevo je ena osrednjih podob v mitologiji. Po idejah Slovanov in mnogih drugih ljudstev krona svetovnega drevesa sega v nebeški, zgornji svet, korenine simbolizirajo spodnji, podzemlje, deblo pa je os zemeljskega prostora, kjer živi človek. Prava drevesa so bila dojeta tudi kot palica, ki je povezovala ljudi, podzemne duhove in nebesne bogove.
Hrast
Hrast je bil glavno drevo Slovanov. Bil je povezan z bogom groma Perunom in je veljal za utelešenje svetovnega drevesa. Za grob in hlod je bil izrezan križ iz hrasta, ki je služil kot krsto. Od tod izraz "daj hrast", torej umreti.
Promocijski video:
V slovanski folklori je bil hrast moško drevo, ki je dalo moč, zdravje in plodnost. V beloruskih vaseh so vodo po kopanju novorojenega dečka izlivali pod hrast, da bi dojenček zrasel tako močno kot drevo. Boleče otroke so zdravili z "vlečenjem skozi hrast": starši so morali otroka trikrat prepeljati skozi vrzel, ki jo na strelu pustijo strele ali pod štrlečimi koreninami. V provinci Voronezh je bila do 19. stoletja tradicija, da se okoli starega hrasta trikrat po poroki obiskuje kot znak spoštovanja do tega drevesa.
Breza
Par hrastov je bil ženska breza. Nekateri so verjeli, da so duše umrlih sorodnikov prišle v Trojico skozi brezo, drugi so verjeli, da bodo duše mrtvih deklet za vedno vstopile v drevo. V Srednji Rusiji so o umirajočem moškemu rekli: "Hodi v breze." Breza je bila počaščena na Semik in Triniti - dnevi spomina na prednike. Ta obred so poimenovali "kodranje breze": dekleta so okrasila drevo s pesmimi in okroglimi plesi, nato pa so se sprehodila po dvoriščih in ga nosila kot častni gost.
V severnih provincah so se brezove veje zataknile v stene kopalnice, kjer naj bi se nevesta umivala. Deklico so namazali z brezovo metlo in zagotovo so jih polili z brezovim drvami: verjelo se je, da to odganja zle duhove od neveste. Brezove veje, posvečene v cerkvi na Trojici, so bile skrbno ohranjene. Postavljeni na podstrešju so se zaščitili pred strelo, točo in celo glodalci. In bičanje s takšno metlo je veljalo za najboljše zdravilo proti revmatizmu.
Pšenica
To žito v Rusiji je bilo simbol življenja, obilja in sreče. Najbolj cenjene sorte mehke spomladanske pšenice z rdečim zrnom - iz nje so spekli najbolj okusen kruh. Podoba yarja je bila povezana z ognjem: na božični večer so kmetje pokrajine Kursk prižgali požare na dvoriščih in povabili duše svojih pokojnih sorodnikov na ogrevanje. Veljalo je, da se iz tega ognja rodi goreča pšenica. Božična miza je bila prekrita z ušesi iz pšenice, na vrhu je bil položen prt in postavljene posode - tako so bogastvo poimenovali v družino.
Pšenico so vlili tudi v temelje hiše v gradnji, da se je priželjena zazrla. To žito so uporabljali za kuhanje obrednih jedi - kolivo in kutya. Danes je kutia znana kot riževa kaša, v stari Rusiji pa riž ni bil znan. Pšenična kaša je bila dušam prednikov pripeljana na pogrebe, božične in druge spominske dni. Pozdravljena je bila tudi z novorojenčkom, po zamislih prednikov - pravkar "prišla" z drugega sveta. Kutja je za krstno večerjo skuhala babica, zaradi katere je jed dobila vzdevek "babičina kaša".
Muca vrba
Vrba je veljala za simbol pomladi, ponovnega rojstva in cvetenja. Praznik Gospodovega vstopa v Jeruzalem ali na Palmovo nedeljo je bil povezan z njim. Dan prej, na soboto Lazarev, se je mladina odpravila domov s pesmimi in simbolično pretepala lastnike z vrbovimi vejami.
Veje, posvečene v praznični službi, so hranile vse leto. Bičevali so gospodinjstva in živino za zdravje, jih metali na postelje kot talisman proti toči in nevihtam. Cvetoči brsti vrbe so bili zaslužni za posebno zdravilno moč. Pekli so jih v zvitkih in piškotih, jedli sami in jih hranili z živino. S pomočjo vrbe so jih "zdravili" za strahopetnost. Oseba, ki trpi zaradi pretirane sramežljivosti, je morala na palmovo nedeljo braniti bogoslužje in iz cerkve prinesti posvečen vrbovski vrček, ki naj bi ga nato zapeljali v zid njegove hiše.
Aspen
V mislih Rusov je bila aspen nečisto drevo. Ljudje so verjeli, da njeni listi tresejo od strahu zaradi prekletstva Device. In preklinjali so jo, ker se je Juda obesil nanjo, izdajal Kristusa. Po drugi različici je bil iz aspena narejen križ, na katerem se je mučil Odrešenik.
To drevo je služilo za komunikacijo z zlimi duhovi. Če plezate po gozdu na aspen, bi lahko kaj prosili od goblina. Stoječi pod aspen so povzročili škodo. Udarjena kopel aspen, ki so jo v zahodni demonologiji obravnavali kot zdravilo za vampirje, v Rusiji pa je bil ravno nasproten spremljevalec čarovnikov. Na ruskem severu so pastirji iz aspen izdelovali bobne. Za to so drevo ponoči posekali na posebnem mestu, ob luči ognja z vejic iz aspen. S takšnim čarobnim bobnom je pastir zapečatil pogodbo z lesnim goblinom, da gozdne živali ne bi vlekle živine in krave ne bi izgubile v gozdu.
Živali
Živali imajo lastnosti, ki so človeku nedostopne: lahko letijo, dihajo pod vodo, živijo pod zemljo in drevesi.
Po mnenju starodavnih ljudi je to povezalo ptice, živali, ribe, plazilce in žuželke s prebivalci drugih svetov. Lahko bi prišli tja, kjer je za živega človeka pot zaprta: v nebesa k Bogu, pod zemljo dušam mrtvih ali v deželo večnega poletja Irij - v poganski raj.
Medved
Medved je veljal za gospodarja gozda, sveto žival, "gozdni nadhodalec". Legende so govorile, da se čarovniki in volkodlaki lahko spremenijo v medveda, in če odstranite kožo medvedu, bo videti kot človek. Lastnik gozda je simboliziral plodnost, od tod tudi običaj, da se na poroki prikrije eden izmed gostov kot medved. Medvedje čeljusti, kremplji in krzno so veljali za močne amulete.
Ljudje so izkusili tako strahospoštovanje pred to zverjo, da je niso poklicali po imenu, ampak le alegorično. Beseda "medved", torej "jedec medu", je bila enak opisni vzdevek kot "klobuk", "toptigin", "gospodar". Danes ni zagotovo znano, kako se je v praslovanskem jeziku imenovala ta žival.
Jezikoslovec Lev Uspenski je predlagal, da beseda "medved" izvira iz tega zelo izvirnega imena. Povezana je z bolgarsko "mechko" in litovsko "vrečko", ki je posledično nastala iz "mishkas", kar pomeni "gozd".
Volk
Poskušali so ne omeniti imena volka, tako kot ime medveda: "Govorimo o volku, vendar ga bo spoznal." Ta plenilec je veljal za prebivalca tako človeškega sveta kot kraljestva mrtvih. Ljudje so verjeli, da se volkovi bojijo zvona, tako kot zli duhovi. Zvonovi, pritrjeni na jermen, so te živali prestrašili s ceste.
Volka so na tem svetu dojemali kot neznanca. V poročni slovesnosti bi volka lahko imenovali ženin, ki je prišel od daleč, ali njegove sotekmovalce. V severno ruski tradiciji je nevesta brata ženina poimenovala "sivi volkovi", ženinova družina pa je nevesto sama poimenovala volk in poudarila, da je še vedno neznanka.
Sivi volk iz ruskih pravljic, ki je pomagal Tsarevichu Ivanu, ki je imel čarobne moči, je bil posrednik med živimi in duhovnimi. Toda v starodavnih "lovskih" besedilih se je volk zdel naiven in neumen. Po mnenju raziskovalcev je bilo poudarjeno, kako bolj zvit je človek kot zver - pomembno je bilo prikazati najbolj grozne gozdne plenilce v komični obliki. Poznejše pravljice o živalih so se rodile, ko so ljudje že prenehali pobožati svet okoli sebe: volk in medved sta se izkazala za le priročne figure, za katerimi so se skrivale človeške poroke.
Ptice
Ptice so bile neposredno povezane z nebeškim svetom. Na jugu Rusije je obstajala tradicija, da se ptice hranijo 40. dan po smrti sorodnika: v tej obliki naj bi duša pokojnika obiskala hišo. Hkrati, kot so verjeli predniki, niso bile vse ptice "bogovi", "čista" bitja. Plenične ptice, pa tudi vrane so simbolizirale smrt, imenovali so jih »hudičevo«. Vrabci so se imenovali tatovi in škodljivci, ker so na poljih jedli ječmen. Kukavica se je Slovanom zdela utelešenje osamljenosti, nesrečna žrebica. Od tod tudi figurativni pomen besede "kukovat" - "živeti v revščini, živeti sam."
Glavni "pravični človek" med pticami je bil golob. Pod vplivom krščanstva je začel veljati za božjega pomočnika, kjer je golob eden izmed inkarnacij Svetega Duha. Labod in štorklja sta simbolizirala ljubezen in srečen zakon. V različnih regijah so igrale podobno vlogo: na jugu so bili častiti štorklje, na severu - labodi. Lastovka in ličinka, glasniki pomladi, "odklepajoče se poletje z zlatim ključem", sta veljala tudi za božje ptice.
Kača
Kača je ena najbolj skrivnostnih živali v svetovni folklori. Je neposredna "sorodnica" mitološke kače, ki ljudi vleče v podzemlje. Kačo so dojemali kot "nečisto", vendar modro. Njen element sta bila tako voda kot ogenj. Slovani so verjeli, da kača prihaja od hudiča in Bog odpušča 40 grehov, ker jo je ubil. Toda v mnogih hišah so častili kačjo skrbnico, zaščitnico gospodarstva. Ta vloga je bila dodeljena domači kači, ki živi v hlevu, njivi ali vinogradu.
Naši predniki so verjeli, da kača čuva zaklade in lahko osebi nakaže, kje se skriva bogastvo. Govorilo se je tudi, da kdor okusi njeno meso, postane vse viden ali bo po drugi različici začel razumeti jezik živali in rastlin.
12. junija, na dan svetega Izaka, so Rusi častili kot "kačjo poroko" in poskušali ne iti v gozd. Nevaren je bil tudi večer Ivan Kupala, ko so se kače zbrale pod vodstvom kačjega kralja. Na vnebovzetje, 27. septembra, so "plazeči plazilci" šli v svoje luknje. Veljalo je, da tako kot ptice zimo preživijo v mitski Iriji - topli deželi, ki je v predkrščanskih verovanjih veljala za zagrobno življenje.
Pletenica in mačka
V starih časih je bil lasul najljubši hišni ljubljenček - zavetnik doma in družine. Ta žival je združevala mitološke lastnosti vseh brkov in na splošno kosmatih živali: bila je modra kot vidra, prijazna kot bober, zvita kot lisica. Kasneje so nekatere od teh lastnosti pripisali mački.
Mačka je, tako kot lasica, veljala za varuha spanja, prijateljevala z brskalnikom. Čez dan sta obe živali lovili miši - to je bila njuna glavna "naloga". Vendar je mački pripisoval "nečist" izvor, povezal se je s čarovniki in nemirnimi dušami, ki zaradi svojih grehov niso šli v nebesa. Čavka je bila "čista" žival, čeprav obdarjena z nevarnimi lastnostmi. Na primer, njen ugriz je veljal za strupenega, kot kača, zapletala je grive konj in zadavila človeka kot brskalnik. V številnih vaseh so verjeli, da je lasica brskavka. Da bi se govedo ukoreninilo, ga je bilo treba izbrati v isti barvi kot lasica, ki živi na kmetiji. V nasprotnem primeru bi mala žival začela teči po hrbtu krav in konj, jih praskala in žgečkala.
Ekaterina Gudkova