V majhni dolini med gorami, skrito od celega sveta, stoji svetišče islama - mesto Meka. Zanj se pogled muslimanov po vsem svetu vrti petkrat na dan.
Za razliko od drugih vzhodnih mest Meka ni bila obdana z obzidjem, ampak gore so vedno služile kot naravna ograja. Široka ulica Massai se razprostira čez mesto, do katerega se hiše - velike in majhne - v številnih plasteh drsijo z gora. Sredi ulice, na samem dnu doline, je trg z znamenito mošejo Haram ash-Sherif, kar pomeni "Božja hiša". Muslimani so prepričani, da se prav na tem mestu nahaja središče vesolja, ker to ni niti zemlja, del neba se je prevrnil na tla. In zadnji dan obstoja sveta se bo vrnila v nebesa.
Ozemlje prepovedane mošeje je sveto mesto za muslimane po vsem svetu. To je že velikokrat rečeno v drugem poglavju Korana: "In kamor koli pridete, obrnite obraz proti mošeji; in kjer koli že si, obrni obraz proti njej."
Trg je podoben tradicionalnemu orientalskemu dvorišču, le zelo velike velikosti. Obdana je v treh, včasih pa v štirih vrstah s stebri iz marmorja, granita in navadnega kamna. Na vrhu so stebri povezani s poudarjenimi loki in so pokriti z majhnimi belimi kupolami, nad njimi pa se dviga sedem vitkih minaretov.
Toda zakaj ravno Meka velja za qiblo - stran, kamor naj bi se usmerila molitev muslimanov in mihrab - sveta niša v mošeji, kjer koli se nahaja ta mošeja? Konec koncev se zdi, da bi bilo treba v nebesa vnesti molitev k Allahu.
Tudi starodavni Arabci so obrnili pogled v Meko, ker so bili tudi njihovi poganski bogovi v Kaabi. Ta tempelj je bil pravi panteon bogov in je lahko zadovoljil vse prošnje. Vseboval je približno 360 različnih idolov in kiparskih podob oboženih oseb. Med njimi so arabski bogovi Ilat, Uzza, Hubal in drugi; Assyro-Babilonski Marduk, Assor, Sin, Samas in Astarte; Judovski patriarh Abraham in Devica Marija s Kristusovim otrokom v naročju.
Po arabski legendi je bil Kaaba postavljen kot oltar za molitev prednik ljudi, Adam. Adam je močno trpel zaradi dejstva, da je izgubil ne le raj, ampak tudi tempelj, v katerem je bil navajen moliti v raju. Nato se je Bog usmilil in kopijo templja so spustili na tla.
Promocijski video:
Da bi olajšal gradnjo Kabe, je angel Jabrail prinesel Ibrahimu (Abraham) ploski kamen, ki bi lahko visel v zraku in služil kot oder. Ta kamen je še vedno v Kaabi in verniki lahko na njem vidijo odtise svojega prednika.
Na sredini trga je velika kamnita kocka, visoka približno trinajst metrov, z ravno streho. To je Kaaba, nekoč pogansko svetišče, zdaj pa glavni tempelj muslimanskega sveta.
V Kaabi ni oken, vrata, prekrita s srebrnimi rjuhami, pa so dvignjena od tal do višine približno 120 centimetrov, tako da je do templja možno dostopati le z lesenim stopniščem, ki je v hadžu posebej valjano.
Zgoraj, približno tri četrtine svoje višine, je Kaaba prekrita s kiswa, črno svileno krpo, prišito iz osmih kosov. Na njem so vezene izreke iz Korana z zlatimi in srebrnimi črkami. Dolgo časa so to zadevo pripravljali v Egiptu in
poslali so ga v Meko in le ena družina ga ima pravico vesti, kar ga prenaša iz roda v rod.
Vladar Curb ibn Esed je bil prvi, ki je zaprl zidove Kaabe v obliki posebnega spoštovanja. Pod bagdadskim kalifom Mamunom je bila ta tančica narejena iz lahkega materiala in se je menjala trikrat na leto. Toda leta 149 sem egiptovski kalif Salih Ismail začel črno kiso izgnati iz Egipta in to je bilo storjeno le enkrat na leto. Od takrat se je ta običaj ohranil do današnjih dni.
Na vzhodni strani Kabe so vrata Bab-e-sheyba. Romar, ki vstopa na ta vrata z desne strani, se znajde poleg Makam el-Ibrahima (kraj Ibrahima) - kioska, ki je narejen iz debele rešetke Chunzova, znotraj katerega je v železnem skrinju, prekritem s svilo, izvezeno z zlatom, tisti kamen, ki je Ibrahimu služil kot oder med gradnja Kabe. Na zahtevo graditelja se lahko dvigne ali pade.
Ko je bila po legendi gradnja Kabe skoraj končana, je Ibrahim potreboval še en opazen kamen, da je na steni označil kraj, s katerega se je začel obredni sprevod okoli templja. V raju sta Adam in angeli, ki jih je učil sam Bog, hodila okoli templja sedemkrat in Ibrahim je želel, da bi bilo malikovanje pravilno tudi na zemlji. Takrat mu je angel Jabrail prinesel znameniti Hedger el-Eswad - Črni kamen.
Po eni različici je bil Adamov varuh angel, spremenjen v kamen, potem ko je dovolil, da je njegov oddelek padel v greh. Ko se je Črni kamen spustil z neba, je bil bleščeče bel in sijal, tako da se je videlo štiridnevno potovanje do Meke. Toda postopoma se je temnilo in zatemnilo od človeških grehov, dokler ni povsem postalo črno.
Narava Črnega kamna še vedno ni znana. Nekateri znanstveniki menijo, da je to zelo velik meteorit, drugi raziskovalci ga vidijo kot velik kos neznane vulkanske kamnine, saj je kamnita Arabija polna številnih izumrlih vulkanov.
Ko se je leta 1630 Mohamed vrnil iz Medine v Meko, je vse poganske idole vrgel iz Kaabe, vendar je spoštljivo častil Črni kamen s svojim štabom. Toda še preden je Mohamed pridigal, so se v Meki odločili popraviti slabo razpadlo Kaabo. Ko je bilo treba prestaviti Črni kamen na katero koli drugo mesto, je med korejskimi družinami nastal spor, kdo je od njih najbolj vreden tega svetega poslanstva. In potem je Mohamed to genialno rešil zelo iznajdljivo: na tleh Kaabe je razgrnil ogrinjalo, nanj položil Črni kamen, nato pa so starejši iz vseh plemiških družin dvignili plašč s kamnom.
"Po legendi," je zapisal ruski štabni kapetan Davletshin, "je bil leta 929 Črni kamen odpeljan v Jemen, leta 951 pa ga je spet vrnil v Meko." Zdaj je Črni kamen, postavljen v Kaabo nad tlemi in nekoliko pod človeško višino, zaprt v masiven srebrn okvir. Vidni del kamna je premera približno 36 centimetrov.
Vsak musliman naj vsaj enkrat v življenju opravi hadž - obišče Meko. V preteklih stoletjih to ni bil lahek, težaven, včasih celo nevaren posel. Izveden je hadž pod pogojem, da je bilo dovolj sredstev za obisk Meke in oskrbo družine do vrnitve romarja. Če so vsi pogoji in hadž ni izveden, šerijat nasilniku grozi z zelo hudo kaznijo na naslednjem svetu, tisti, ki to dolžnost zanemarjajo, pa izenačijo z neverniki. Nasprotno, tistim, ki so opravili hadž, je obljubljeno popolno odpuščanje grehov, storjenih pred tem časom, tisti, ki so to romanje opravili, pa so ponosno nosili svoje bele turbane - znamenje hadža.
V preteklosti je moral vsak, ki je prišel v Meko, najti matwaf - vodnika, ki bi romarju zagotavljal ne samo prenočišče in hrano, temveč tudi poskrbel, da ne bo zmotil pri opravljanju obrednih obredov in molitev. V postopku hadža je toliko subtilnosti, da je enemu muslimanu (tudi najbolj pobožnemu) težko spopasti z njimi sam.
Hadž temelji na tawafu - sedemkratnem obhodu okoli Kaabe. Ta povorka simbolizira božji red, po katerem so vsa bitja podrejena enemu centru - osončju, utelešenemu v Bogu. Med obkroževanjem Kabe romarji pobožno poljubijo Črni kamen, saj globoko verjamejo, da bo na dan Zadnje sodbe govoril in pred Allahom imenoval imena vseh vernih, ki so ga poljubljali s čistimi ustnicami.
Drug obred - "sai" - romarje obvezuje, da sedemkrat (tam in nazaj) tečejo po glavni ulici Meke, ki je dolga več kot 400 metrov. Sai je ponavljanje bolečega metanja hadžara čez vročo puščavo v iskanju vode.
Osmi dan hadža se iz Meke na hrib Arafat pošlje ogromna povorka, da bi poslušala imamovo pridigo in posebne molitve. Približajoč se hribu vsi romarji molijo in nenehno vzklikajo: "Lyabbike!" ("Ubogal te bom!"). V dolini, ob vznožju hriba Arafat, morajo verniki prenočiti in samo romarji, ki obiščejo ta hrib, dobijo naziv "hadž".
Iz knjige: "Serija" 100 velikih ": Sto velikih zakladov". IONINOVA NADA