V Ugandi je oče dvojčkov nekaj časa po njihovem rojstvu postal tabu (upošteval prepoved): med drugim mu je bilo prepovedano koga ubiti ali pogledati kri.
Ko so med napadi na Pelauanskih otokih (Palau) nekoga odrezali glavo, so sorodniki umorjenih morali upoštevati določena navodila: sedeti zaprti, ne jesti surovega mesa in žvečiti betel oreha, nad katerega je čarovnik prej vrgel urok.
Po tem se pošlje duša pokojnika, domnevno v iskanju morilca v državi sovražnika. Te prepovedi verjetno temeljijo na razširjenem prepričanju, da je duša ali duh živali v njeni krvi.
Nekatera plemena Indijancev Severne Amerike so se zaradi strogih verskih sankcij strogo vzdržala uživanja krvi katere koli živali, ker vsebuje njegovo življenje in dušo.
Židovski lovci so iz mrtvega plena spustili kri in jo pokrili s prahom. Kri se niso dotaknili v prepričanju, da vsebuje dušo ali življenje živali.
V Bibliji, sveti knjigi Judov in kristjanov, se večkrat ponovi stroga prepoved uživanja krvi. „In ne jejte krvi v vseh svojih stanovanjih, niti iz ptic niti iz živine. In kdor poje nekaj krvi, bo ta duša odrezana od svojega ljudstva. «(Lev 7: 26-27).
Obstaja zelo razširjen recept, po katerem se kri vrhovnega vladarja ne sme preliti na tla. Zato, ko je treba usmrtiti vladarja samega ali enega od članov njegove družine, si izmislijo tak način usmrtitve, pri katerem kraljeva kri ne bi padla na tla.
Ko je Kublai Khan (Kublai, vnuk Džingis-kana) premagal strica Nayyana, ki se je uprl njemu in ga odvedel v ujetnika, je ukazal Nayyana zaviti v preprogo in ga metati, dokler ni umrl, "ker se ni hotel razliti kri predstavnika kanovega klana na zemlji ali pa ga izpostaviti nebu in soncu."
Promocijski video:
Monk Rikold omenja takšno tatarsko pravilo: „Za prevzem prestola bo en kan usmrtil drugega, vendar bo skrbno poskrbel, da ne bo prelival krvi. Tatari menijo, da je prolivanje krvi velikega kana na zemlji izjemno nespodobno delo; zato žrtev na tak ali drugačen način zadavijo."
Podobno mnenje je imelo kraljevo sodišče v Burmi, kjer je bil uporabljen poseben način usmrtitve za knežje krvi, brez prelivanja krvi.
Negativni odnos do izlivanja kraljeve krvi ni nič drugega kot poseben primer averzije do prelivanja krvi na splošno, še posebej do prolivanja krvi na tleh. Beneški popotnik Marco Polo pravi, da so bili v njegovem času aretirani ljudje na ulicah Khanbalika (sodobni Peking) ob neuradnih urah; če bi bili spoznani za krivega kaznivega dejanja, so ga pretepli s palicami.
Ljudje so včasih umrli zaradi te kazni, toda Kitajci so se zatekali k temu, da bi se izognili prelivanju krvi, saj njihovi bakši pravijo, da je narobe preliti človeško kri.
Ljudje zahodnega Sussexa so verjeli, da je zemlja, v kateri je bila človeška kri, prekleta in da bo ostala večno neplodna.
Ko nekateri primitivni narodi prolijejo kri plemena, ne dovolijo, da bi padla na tla, ampak nadomeščajo telesa drugih pripadnikov plemena pod njim.
V nekaterih avstralskih plemeh so fantje, ki jih bodo morali obrezati, postavljeni na več plemen, ki ležijo v vrsti, da bo kri odtekla na njih in ne na tla.
Na istem mestu, ko mlademu človeku med ceremonijo iniciacije izbije zob, se usede na moška ramena; prepovedano je brisanje mladeničeve krvi, ki se pretaka na moške prsi.
Afričani plemena solate v Srednji Afriki so z železno lopatico skrbno strgali tla, na katero je kapljala kapljica krvi med porodom, jo zlili v lonec, kjer je bila voda, ki so jo uporabljali za umivanje porodne žene, in vse to skrili v dokaj globoki luknji, izkopani na levi strani hiše.
Če kapljica krvi pade na tla, jo morate, kot je to običajno v zahodni Afriki, pridno prekriti, očistiti madež in tlačiti tla. Če je kri prišla na rob čolna ali na drevo, je bilo treba ta mesta posekati. Te afriške običaje opazujemo, da kri ne pade v roke čarovnikov in jih ne uporabijo v slabe namene.
Strah pred razlitjem krvi na zemljo se ponavadi razloži s prepričanjem, da duša prebiva v njej in da mora na podlagi tega zemlja, na katero pada kri, nujno postati tabu ali sveta.
Na Novi Zelandiji postane vse, na kar pade celo ena kaplja krvi vrhovnega poglavarja, tabu ali sveto. Na primer, skupina domorodcev v čudoviti novi barki pride na obisk voditelja in on, stopi na bok čolna, preskoči nogo, kri pa se bo v čolnu odtekla v tankem toku - čoln takoj postane sveta last voditelja. Lastnik čolna skoči z njega, odpelje čoln na obalo nasproti hiše šefa in tam odide.
Nekega dne je voditelj, ko je vstopil v misijonarjevo hišo, udaril z glavo v prečko in je krvavel. Po besedah domorodcev bi hiša ostala pri vodji, če bi se to zgodilo v preteklosti.
Iz knjige D. Fraserja "Zlata griva: Študija magije in religije"