Znan latinski stavek Carthago delenda est - Carthage je treba uničiti - izraz, ki pomeni vztrajen poziv k boju s sovražnikom ali oviro, ki ga pozna vsak marljiv študent. Iz poteka antične zgodovine je znano, da je rimski poveljnik in državnik Cato Starejši končal vse svoje govore v senatu. Zgodovinar Guy Velley Paterculus je nekaj stoletij kasneje komentiral to večno geslo: "Rim, ko je že osvojil ves svet, ne bi mogel biti varen, dokler ni bila uničena Carthage".
Kartaga je bila pravzaprav najhujši sovražnik Rima v 4. do 2. stoletju pred našim štetjem. e. To ogromno mesto-državo s približno milijonom prebivalcev, ki se nahaja na afriški obali Sredozemskega morja blizu moderne Tunizije, so ustanovili Feničani in je bilo glavno mesto trgovskega imperija, ki je izzival Rim. Carthage je ohranil svoj monopol nad trgovino s pomočjo precej velike mornarice in močne plačanske vojske.
Toda kljub dejstvu, da je soočenje temeljilo na istih načelih kot zdaj, to je boj za vire in prodajni trg, je antagonizem med velikimi imperijami starodavnega sveta stopnjeval različna prepričanja in, kot pravijo zdaj, miselnost obeh narodov. Rimsko cesarstvo v predkrščanskem obdobju je odlikovala velika verska strpnost in omogočila, da so različne religije mirno sobivale. Vendar pa so starodavni avtorji kljub temu in takratni splošni surosti morale že večkrat govorili s sovraštvom in prekletstvom o tem, kako so otroke usmrtili v Kartagini, da bi počastili njihove krvoločne bogove.
Kaj se torej lahko naučite od starodavnih kronistov o tej temni plati življenja kartufinske družbe?
Vse zaradi dejstva, da je Kartaga podedovala starodavne običaje Feničanov, ki so bili na Bližnjem vzhodu dolgo zastareli. In ti običaji so bili grozni. Do danes navdušujejo vse, ki jih zanima starodavna zgodovina. V enem odlomku, ki pripada Sanhunyatonu, feničanski zgodovinar XII-XI stoletja pred našim štetjem. e., pravijo, da so "med velikimi nesrečami, ki so se zgodile bodisi zaradi vojn, bodisi zaradi suše ali kuge, Feničani žrtvovali enega najdražjih ljudi".
Žrtvovanje sina, zlasti prvorojenca, je veljalo za podvig pobožnosti, ki je bil opravljen v imenu Boga in praviloma v dobro rojstnega mesta. Otroci iz plemiških družin so bili pogosto žrtvovani; dolžnost tistih, ki so vladali mestu, so se odrekli temu, kar je bilo najdražje, da bi si pridobili naklonjenost ljudi. V takšnih primerih je bila lokacija božanstva verjetno ocenjena kot varna. Feničani so verjeli, da se duše žrtvovanih otrok takoj dvignejo k Bogu in od takrat zaščitijo domovino in družino. Sčasoma so v Carthage plemeniti ljudje kupovali otroke drugih ljudi, ki so jih pod krinko podarjali duhovnikom.
Za Rimljana iz starih časov umor ni bil nenavaden. Na stotine gladiatorjev so drug drugega ubili v cirkuskih arenah v zabavo javnosti. Intriga, zarota in umori so bili običajni v cesarskem Rimu. Pa vendar je kartufinska praksa žrtvovanja pri plebejih in patricijih povzročila gnus in grozo.
Najvišje božanstvo med Feničani in njihovimi potomci je Baal (Baal) - grom, bog plodnosti, voda, vojne, neba, sonca in drugih stvari. Častili so ga tudi v Asiriji, Babilonu, Starem kraljestvu Izraela, Judeji, Kanaanu in Siriji. Zanj so bile namenjene krvave žrtve. Seveda so bile ljudske žrtve pogoste pri mnogih starodavnih ljudstvih, toda med verskimi fanatiki Kartagine je obredni umor nedolžnega otroka prerasel v gnusno sadistično dejanje. Temni začetek primitivne magije v punski (kartugenski) veri je bil prepleten s prefinjeno krutostjo starajoče se civilizacije.
Promocijski video:
Na osrednjem trgu Kartagine se je dvignil velik votel bakreni idol z glavo bika, totemske živali Baala. Pod njim se je zanetil ogenj. Po zgodovinarju iz 1. stoletja pr. e. Diodorus Siculus, otroke, izbrane za žrtvovanje, so pripeljali do vročega kipa in ga postavili na medeninaste roke, ob katerih so zdrsnili navzdol v ogenj.
Med žrtvovanjem je bilo prepovedano jokati. Veljalo je, da vsaka solza, vsak vzdih škodi vrednosti žrtve. Ob pogledu na smrt otrok bi se morali njihovi starši, oblečeni v svetla, elegantna oblačila, veseliti. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je to domnevno zahtevalo bogove. Drugi, na primer Justin, ki je živel v drugem stoletju, so bili prepričani, da "so Kartažani s temi grozodejstvi odvrnili bogove od sebe".
Poznan v krščanski religiji, Beelzebub - eden hudobnih duhov, hudičev priganjalec, ki se pogosto poistoveti z njim - ni nihče drug kot Baal, natančneje, ena od personifikacij tega starodavnega božanstva. Baal Zevuv pomeni "gospodar muh" ali "gospodar stvari, ki letijo."
"Takoj, ko so prišli do roba luknje, so žrtve izginile kot kapljice vode na rdeče vročem železu in beli dim se je dvigal med grimaste plamene, - tako je Gustave Flaubert v romanu" Salammbeau "opisal usmrtitev v čast pošastnemu božanstvu. dolge, neznosno dolge, do samega večera. Notranje stene predelkov so postale rdeče, pekoče meso je postalo vidno. Nekateri so celo mislili, da lahko ločijo dlake, posamezne okončine, celo telo žrtev."
Tako Rimljani in Grki antičnih časov, kot tudi Evropejci 19. stoletja niso razumeli in niso sprejeli tega strašnega običaja. S takimi bogovi je morda zdržalo le 20. stoletje - stoletje množičnih usmrtitev, smrt milijonov ljudi v vojnah, plinske komore, peči koncentracijskih taborišč …
Rim se je trikrat boril proti Kartagini, dokler se ni uresničil tisto, o čemer je sanjal Cato. Rimske čete so se končno uspele približati stenam Kartagine.
In katastrofa se je začela. Ogenj se je preselil po mestu. Premikal se je od tal do tal in strašna vročina je žgala ljudi, ki so se skrivali pod strehami. Nekateri so preklinjali bogove, nekateri sovražnike, toda njihovi glasovi so bili odrezani, ko je padla nova stavba, sežgala na tla, blokirala ulico in ubila bežeče. Vriski ranjenih so se slišali izpod kamnov, vendar jih nihče ni slišal.
Na strehah drugih hiš so se vodile hude bitke. Letele so kopje, puščice in kamni. Ljudje so padali drug za drugim. Če so se na uličnih odprtinah pojavili konjeniki, so bege rezali s svojimi meči, konji pa so rane s kopiti zdrobili.
In potem so zbiralci prišli iz svojih skrivališč in s kavlji odvlekli mrtve in tiste, ki so še živi v jamo. Ljudje so napolnili jarke kot smeti.
Slišale so se trobente, ki so navdihovale zmagovalce in veliko strahu pošiljale v umirajoče mesto. Centurioni so glasno zakričali in priklicali vojake, čete so se hitro premikale, prepričane v zmago. Norost in surovost sta prevzela vse.
Nekateri prebivalci so se zaprli v templju v Eshmunu in bili v njem živo zgoreli. Po šestih dneh uličnih bojev se je približno 50.000 stradanih branilcev Kartagine predalo na milost in nemški vojni Rimom. Nekatere so usmrtili, druge prodali v suženjstvo.
Torej leta 146 pr. e. Kartagena je padla. Končala se je tretja punska vojna. Zdaj je bilo o njem mogoče govoriti samo v preteklem času. Mesto je izginilo, obrisano je bilo z obličja zemlje. Njeno ozemlje je bilo orano in posuto s soljo, da tudi tam ne bi rasla trava. Vsi spomeniki umetnosti, ročno napisane knjige, arhitekturne strukture so bili uničeni, da ničesar ne bi moglo spomniti potomcev na zaničevane Pune.
Vendar je mesto po sto letih začelo oživljati, vendar že pod rimsko oblastjo. Na njenem mestu so zdaj začeli postavljati rimske templje in javne zgradbe, zgradili so cirkus za 60.000 gledalcev, gledališče, amfiteater, ogromne terme (kopeli) in 132-kilometrski akvadukt. V rimskih časih je Carthage imel okoli 300.000 prebivalcev in je bogatil in razsvetljeval sorodil Aleksandriji.
439 - vandali so ga ujeli in oropali, 100 let pozneje se je podredil bizantinskemu poveljniku Belisariju in postal rezidenca carigrajskega glavarja. In na koncu 7. stoletja so muslimanski Arabci z nepojmljivo hitrostjo osvojili skoraj vso Severno Afriko. 698 - mesto so zasedli Arabci, njegovi kamni pa so služili kot material za gradnjo mesta Tunizija. V naslednjih stoletjih so iz dežele odstranili marmor in granit, ki je nekoč krasil rimsko mesto. Po nekaterih navedbah so jih uporabljali za gradnjo katedral v Genovi, Pisi in katedrali Canterbury v Veliki Britaniji. Mesto s tisočletno zgodovino, ki je prestrašilo ves starodavni svet, je bilo znova obrisano z zemlje in nikoli ni oživelo.
Y. Podolsky