V okviru velike svete tradicije so legende o starodavni sveti deželi ključna točka legend vseh ljudstev. V večini legend se sveta dežela pojavlja kot otok v ogromni vodni širini. V vsaki nacionalni tradiciji je to svoj lastni dragoceni otok s svojimi posebnostmi, a hkrati po svojem svetem bistvu zelo podoben otokom v legendah drugih ljudstev. Prav v tej sveti identiteti različnih "predmetov" se kaže "matrični" učinek, inherenten mitom različnih civilizacij.
V mezopotamijski tradiciji legendarni otok Dilmun deluje kot sveta dežela. V sumerskih mitih se Dilmun pojavlja kot "blažen otok", "čista", "svetla" in "sijoča" dežela. Tu se sonce vzhaja. Njeni prebivalci niso poznali niti bolezni niti smrti. Obstajala je le ena težava - ni bilo dovolj sladke vode. In potem je veliki sumerski bog vodnega elementa Enki ukazal božjemu soncu Utu, da to zemljo zaliva s sladko vodo, potem ko jo je izvlekel iz zemlje. In Dilmun je postal božanski vrt z zelenimi, obilnimi plodovi, njivami in travniki. Ta zemeljski raj starodavne sumerske literature, podoben biblijskemu vrtu Eden, je bil kraj blaženosti, počitka in varnosti. "V deželi Dilmun ni nobene vrane. Ptica Itchidu ne kriči z glasom ptice Itchidu. Lev tam nikogar ne ubijejo. Volk ne krade jagnjeta. " Otok Dilmun je bivališče bogov. Sumerski sveti otok ni bil namenjen ljudem. Na to blagoslovljeno mesto so bogovi postavili le pobožnega kralja Ziusudra (analog biblijskega Noa) in mu podelili nesmrtnost. Sumerani so sami Sumerijci poimenovali sveti otok Dilmun, kjer so bogovi ustvarili ljudi skupaj z drugimi stvaritvami. Miti ne kažejo geografske lege tega otoka, le o njem govorijo kot o oddaljeni državi, ki se nahaja za gorami, kjer sonce vzhaja. Številni raziskovalci v iskanju prototipa identificirajo otok Dilmun z otokom Bahrajn v Perzijskem zalivu ob obali Arabskega polotoka. V tej številki je najbolj prepričljivo stališče ameriškega arheologa in znanstvenika Petera Cornwella, ki je Dilmun izdal za zgodovinskega in Dilmun legendarnega. Po njegovem mnenju v poslu oz. V epistolarnih in astroloških klinopisnih dokumentih starodavnega Sumerja se pojavlja zgodovinski Dilmun, ki se je dejansko nahajal na otoku Bahrajn. Toda v literarno mitoloških virih je opisan legendarni Dilmun - bivališče Bogov, ki je bilo v daljni deželi, ki je ležala za gorami. Do tja je bilo mogoče priti zaradi dolgega (dvomesečnega) potovanja. Sumerci so se oba Dilmuna združili v eno celoto, čeprav je bil eden od njih - zgodovinski - emanacija (personifikacija) legendarnega Dilmuna. Upoštevajte, da je tak prenos lastnosti legendarnih predmetov ali dogodkov na predmete in dogodke, ki so stari in stari ljudje znani, in je značilen za svetovni nazor skoraj vseh ljudstev. Ob nadaljnjem premisleku bomo pogosto naleteli na dejstvo, da je sekundarno oz.izpeljani duhovni centri so razporejeni po podobi višjega primarnega centra in njegovo ime je pogosto podedovano.
V staroegipčanskem "pandemoniju bogov in mitov" je mogoče izpostaviti različne različice kozmogonskih naukov, ki pripovedujejo o temeljih vesolja, vključno s sveto zemljo. Nekoliko se razlikujejo po religioznih in ezoteričnih tradicijah mest Heliopolis, Hermopolis, Memphis in Thebes. Splošno bistvo legend o svetem otoku v mitih starodavnega Egipta sega v dejstvo, da se primarni hrib stvarstva pojavlja iz neokrnjenega oceana Nuna. Ta dogodek sega v čas "zep tepi", kar pomeni "prvič". V nekaterih različicah mita se "jajce stvarstva" na hribu pojavlja kot univerzalni simbol vesolja. Tako kot v Mezopotamiji je imel sveti otok Egipčanov epitete "čiste zemlje", "blagoslovljenega kraja", "prebivališča kreposti".
Nekoliko izstopa iz splošnega kanona opis primarnega otoka v "Besedili graditeljev", ki je krasil stene ohranjenega templja ptolemejske dobe v starodavnem egipčanskem mestu Edfu. Čeprav tempelj izhaja iz dokaj pozne antične dobe, je vsebina Edfujevih besedil črpala iz več izjemno starih knjig, ki še niso preživele do našega časa, katerih avtor je celo veljal za boga pisanja, Thoth. Legenda o Edfuju opisuje svet v daljnih časih primitivne dobe ob zori egipčanske civilizacije in vsebuje številne skrivnostne in radovedne podrobnosti. Najprej je opisan nastanek hriba iz voda oceana Nun. Ta neokrnjeni hrib, imenovan tudi "Jajčni otok" in "Ognjeni otok", je bil obdan z nekakšnim kanalom, na robu tega kanala pa je bilo "trstično polje" in sveto območje, imenovano Wetgeset Netger. Ta skrivnostni otok je bil rojstni kraj "prvobitja" (staroegipčanske spletne tepiu). Tu se je začelo ustvarjanje sveta in ustanovljene so bile prve palače Bogov. Po silovitem spopadu otoške civilizacije z mitsko kačo je svet zavil v temo, otok pa je za nekaj časa planil v prvinskih vodah Nuna in se nato ponovno pojavil na površju, a pod imenom "prebivališče duhov". Otok je veljal tudi za prvo nekropolo, kjer je bil pokopan bog Oziris, ki je bil v egipčanski teologiji vladar zagrobnega življenja. Otok je veljal tudi za prvo nekropolo, kjer je bil pokopan bog Oziris, ki je bil v egipčanski teologiji vladar zagrobnega življenja. Otok je veljal tudi za prvo nekropolo, kjer je bil pokopan bog Oziris, ki je bil v egipčanski teologiji vladar zagrobnega življenja.
Na splošno imajo egipčanske legende o sveti deželi skupni oris - pojav v dobi "prvega časa" iz vodnega prostora primarnega otoškega hriba, ki je bivališče bogov in kraj ustvarjanja sveta. Treba je opozoriti, da je bila starodavna egipčanska legenda določeno, da je bil ta "primarni hrib stvarstva" pripisan številnim specifičnim verskim in kultnim središčem, zlasti Heliopolisu, Hermopolisu, Tebi. Na primer, o Tebi v Leidenskem papirusu piše: „Tebe so vzor za vsa mesta. Voda in zemlja sta bila v njih v začetku. In pesek je pokazal, da označuje mejo njive in označuje njihovo glavno zemljo na hribu. Tako je postala zemlja. Potem so se pojavili ljudje, da bi izboljšali vsa mesta. " Vendar so bili vsi ti "regionalni" hribi le izseki mitskega hriba oz.v skladu z načelom egipčanske civilizacije reproducirati v določenih zgodovinskih epohah tisto, kar je obstajalo v legendarni dobi "prvič". In to ni ekskluzivna značilnost starodavnega Egipta, ampak je tudi last drugih kultur, kot smo že omenili na primeru otoka Bahrajn - emanacije legendarnega mezopotamskega Dilmuna.
Po zamislih starih Skandinavcev in Nemcev je bila prvotna bivališča - Midgard - disk, ki se nahaja v središču vesolja. Ogromna kača Jormungand se je vrtela okoli nje in v ustih držala konico lastnega repa. To mimogrede na nek način odmeva tebansko versko tradicijo starodavnega Egipta, po kateri se je orjaška kača Kematef zvila okoli starodavne dežele stvarjenja. Hkrati ime Kematef pomeni "tisti, ki konča svoj čas" - in to simbolično odraža dejstvo, da je sveta zemlja padla v brezno kataklizme. Prav tako v nemško-skandinavski mitologiji velja, da je kataklizma izzvala svetovno kačo: "… in zdaj se je morje izlilo na kopno, ko se je svetovna kača spremenila v velikanski jezi …".
Legendarni otok keltskih legend - Avallon, ki se nahaja nekje v oddaljenih deželah v oceanskih prostranstvih, je poosebljen v mitih z "otokom blaženih", kjer kraljuje številčnost. Eden od simbolov otoka so čudovita jabolka nesmrtnosti, ki rastejo tam. Legende ta otok povezujejo z drugim svetom, kjer prebivajo bogovi podzemlja, pa tudi pokojni kralji in junaki. Zlasti pravljična Morgana je tja premestila smrtno ranjenega kralja Arturja.
Prav tako se tradicionalne tradicije Aztekov pogosto nanašajo na njihov predni dom kot deželo, ki »leži sredi voda«.
Promocijski video:
Tema svete dežele se odraža v starodavnih indoiranskih legendah. V središču božjega rajskega prebivališča je po starodavnih indijskih legendah legendarna "svetovna gora" Meru (Haru v iranski tradiciji). Vrh gore je bivališče velikih bogov. Pokrajina ima čudovito zmerno podnebje in zemlja daje obilne letine sadja in žitaric. Povsod so razširjeni nasadi in gozdovi, naseljena s čredami antilopov in jat ptic, polja pa dišeče z vonjem po cvetju. Skladno s tem v tej čudoviti državi ni zla, vojn, prepirov in krivic in ljudje iskreno častijo bogove. Severno, onkraj te države, leži Mlečno morje, dostopno samo pticam. To morje je natančno povezano s svetim otokom: "Na severu Mlečnega morja je velik otok, znan kot Shveta-dvipa (Beli ali sijoč otok) … Tam živijo dišeči belci,odstranjeni od vsakega zla, ravnodušni do časti in nepoštenja, čudovitega videza, napolnjeni z vitalnostjo, njihove kosti so močne kot diamant … Z ljubeznijo služijo Bogu, ki širi Vesolje."
Poleg naštetih zgoraj lahko med svetimi otoki omenimo tudi grški blagoslovljeni otok, feničanski skrivni otok Antilla, severnoafriški Attala, hiperborejski otok Thule in številne druge, vključno s slovito Atlantido.
Med legendami o svetih otokih lahko ločimo tudi plavajoče otoke. Herodot omenja takšne otoke najstarejšega izvora: "… otok, imenovan Hemmis, je tudi izjemen. Otok leži na velikem in globokem jezeru ob svetišču v Butohu. Egipčani trdijo, da gre za plavajoči otok. Sam pa ga nisem videl plavati ali se premikati in sem bil precej presenečen, ko sem slišal, da dejansko plavajoči otoki lahko obstajajo. Na njem je velik tempelj Apolona in postavljeni so trije oltarji … ". Znano je tudi, da so plemena, ki so naselila Mezopotamijo v najgloblji antiki, imela tradicijo živeti na otokih, ki so se dvigala med vodnimi tolmuni, kjer so na umetnih zemeljskih nasipih zgradila svoja naselja. Povsem naravno je, da se je ta starodavni kult svetega otoka raztezal do današnjih dni. Natanko enake plavajoče otoke najdemo med sodobnimi Arabci, ki živijo v močvirnih območjih južnega Iraka. Na svojih pletenih trstičnih ploščadih, otokih postavljajo starodavne zgradbe - mudhifs, katerih arhitektura sega v arhaično dobo "prvega časa". Drug značilen primer te tradicije so številni otoki na visokogorskem jezeru Titicaca, svetem jezeru civilizacije Inka. Otoke naseljujejo ljudje že od antičnih časov in so ohranili veliko arheoloških najdišč. Po legendi so bili otoki rojstni kraj cesarstva Inke, zlasti otoka Sonce in Luna. Turisti so presenečeni, da ljudje, ki so se naselili na teh otokih, pogosto nikoli ne zapustijo svoje male svete domovine, izgubljene v prostranosti jezera. A še bolj presenetljivo je dejstvoda domačini zase zgradijo umetne plavajoče otoke, ki so vezani trstični predpražniki, ki so stalno postavljeni na vrh, saj so spodnji sloji nasičeni z vodo. Indijancev, ki živijo na teh plavajočih otokih, ne sramotijo stiske takšnega življenja, ki je povezano z nenehnim zalivanjem hladne vode ali odnašanjem pod vplivom vetra. Stoletja so živeli v svoji majhni otoški domovini, kar je očitno zanje legenda emanacija starodavnega svetega otoka. Stoletja so živeli v svoji majhni otoški domovini, kar je očitno zanje legenda emanacija starodavnega svetega otoka. Stoletja so živeli v svoji majhni otoški domovini, kar je očitno zanje legenda emanacija starodavnega svetega otoka.
Po preučitvi nekaterih najbolj znanih legend o sveti deželi-otoku bomo zdaj poskušali osvetliti glavne bistvene točke teh legend:
• Otok se nahaja med ogromnim vodnim telesom - morjem ali oceanom.
• To je kraj primarnega ustvarjanja sveta in vzpostavljanja božanskega svetovnega reda. Otok je blagoslovljen kraj, bivališče bogov in izbrani pravičniki, kjer kraljujejo mir, pravičnost in vrlina. V mnogih legendah je otok epitet "blagoslovljen". Dostop tukaj je zaprt za navadne ljudi. V kasnejših legendah je bila svetost svete zemlje poudarjena s tem, da je šlo za življenjski prostor legendarnih likov ali svetih relikvij, kot so Vir večnega življenja ali Eliksir nesmrtnosti, Neizčrpni Skewer ali Caoddron, Grail in drugi.
• Tradicije o tem otoku govorijo kot o nečem, kar je kasneje postalo nedostopno. Zlasti otok prehiti kataklizma in gre pod vodo. V nekaterih legendah so ohranjeni dokazi, da sveta zemlja spet izhaja iz voda na površje. Zaradi tega otok dobi tudi status drugega sveta in kraja zagrobnega življenja.
• Ta dežela je oddaljena in skrivnostna, za obisk katere se morate odpraviti na dolgo pot. Na primer, po Ircih je bil raj na oddaljenem otoku, izgubljenem v oceanu, popotniki iz keltskih legend pa potujejo zelo dolgo pot, da bi našli sveto deželo. Po starodavnih egipčanskih legendah je za dosego oddaljene blagoslovljene dežele potrebno dvomesečno potovanje. Enako je s sumerskim dilmunom.
Ko smo izpostavili glavne točke starodavnih legend o svetem otoku, jih bomo obravnavali z racionalnozgodovinskega vidika, da bi to legendarno deželo poistovetili z dednim domom graditeljev "Arhonov".
Najprej so bili "Arhoni" s svojim edinstvenim znanjem in tehnologijami starodavnim ljudem predstavljeni kot nič drugega kot bogovi ali glasniki bogov. Zato je starodavni otok v legendah dobil status bivališča bogov in s tem kraj stvarjenja sveta. V skladu s tem so ljudje, povezani s tem otokom, legende o velikih osebnostih in svetih relikvijah. Na primer, v keltskem epu o kralju Arturju in vitezih okrogle mize se je na mitskem otoku Avallon hranil sveti gral. In sam kralj Arthur po legendi ni umrl, ampak so ga premestili na ta sveti otok, kjer ostaja, podobno kot starodavni keltski bogovi, v nekakšni latentni, nezemeljski državi. Prav iz tega legendarnega sveta se bo nekega dne vrnil v resnični svet z nekakšno sveto misijo. Mimogrede, to je značilno za številne druge legende,po katerem so legendarne osebnosti po svoji fizični smrti v nedostopnem in nevidnem središču.
Drugič, ni dvoma, da je imela bolj razvita civilizacija bolj napreden družbeni sistem, ki je temeljil na pravičnosti, zakonu in moralnih normah. Iste norme družbenega življenja so nato "arhoni" -civiliziatorji uvedli med primitivna plemena in jih formalizirali v obliki zakonov, kodeksov in statutov. Od tod tudi verovanje starodavnih ljudi o legendarni sveti deželi kot prebivališču božanske pravičnosti.
Tretjič, v mitih geografski položaj svetega otoka ni določen in je videti kot skrivnostna in oddaljena dežela. Po eni strani je to posledica dejstva, da se je starodavna dežela res nahajala na oddaljenem geografskem območju. Po drugi strani pa so starodavni ljudje za otok vedeli le iz legend o samih "ustanovnih očeh", ki so bili zaradi kataklizme prisiljeni zapustiti sveto deželo. Obnova civilizacije (in začetek oblikovanja mitov) se je zgodila potem, ko je starodavna dežela potopila v brezno kataklizme in je bila za obiskovalce nedostopna. To se na primer odraža v ruski legendi o mestu Kitež, ki je skrito pod vodo, ali v keltskih legendah o potopljenem otoku Finkhori. Legenda o otoku Perdita (to je "izgubljeni otok") je zelo značilna,ki je s svojim šarmom in plodnostjo daleč presegla vse države okoli njega. Včasih so slučajno naleteli na ta neznani ljudem otok, če pa so pozneje iskali, ga niso našli. Takšne predstave o rajskem bivališču kot "izgubljenem otoku" očitno temeljijo na arhaičnih spominih na starodavno deželo, ki jo je vzela kataklizma.
V nekaterih mitih, kot rečeno, obstajajo radovedni dokazi, da se je starodavna dežela, nekaj časa po kataklizmi, spet dvignila iz globin na površje. To je značilno za tako različne mitologije, kot so na primer indijska, egipčanska, tradicija severnoafriških berberjev in številne druge. Po že omenjenih "Besedilih gradbenikov" templja v Edfuju se je po neki kataklizmi, ki je predstavljena kot trk z velikansko kačo, svet zavil v temo, otok pa se je za nekaj časa potopil v vode oceana. Potem se je otok ponovno pojavil na površju, vendar je že veljal za Podzemlje, kraljestvo boga podzemlja, Ozirisa. Približno enake dokaze najdemo v indijskih upanisadskih besedilih, ki pripadajo poznejši vedski tradiciji. Piše, da se je v starih časih množilo nešteto živih bitij,potem se je zemlja izmučila pod težo gora in gozdov in bitja, ki je vzrejalo na njej. Ni mogla prenesti te teže in je padla v črevesje Patala, tam pahnila v vodo. Potem se je Vishnu v obliki merjasca spustil do Patale in ga, ko je tleč pritekel tla, potegnil iz vode in ga dvignil. Višnu je ustanovil deželo sredi oceana, tako da se nikoli več ne zruši. Po našem mnenju nam te legende omogočajo najpomembnejšo domnevo, da je starodavna dežela - domovina človeške civilizacije - prišla na površje nekaj časa po kataklizmi, vendar jo je kataklizma opustošila in spremenila v brezživno ozemlje, tako da se je začelo povezovati z Podzemlje. Vendar otok ni prenehal veljati za svetega. Na podlagi mitov lahko domnevamoda bi lahko otok v arhaični dobi po poplavi postal nekropola za "ustanovitelje" civilizacije in druge izbrane. Ta izredno pomemben motiv za identifikacijo starodavne svete dežele stvarstva s potujočim kraljestvom je značilen za skoraj vse mitološke nauke in je odraz dolgoletnih dramatičnih dogodkov, povezanih z velikim kataklizmom, ki je zajel starodavno deželo.
Sveti otok, na katerem je civilizacija cvetela, nato pa ga kataklizma uničila, v legendah so združile značilnosti blagoslovljene države bogov in hkrati vrata drugega sveta, bivališča umrlih vladarjev. Na primer, med Egipčani iz Edfua je eno od imen svetega otoka zvenelo kot "prebivališče duhov". Otok je veljal za posest boga podzemlja in globine zemlje - Ozirisa. Tam je ob reki teme prevoznik odpeljal duše umrlih, ki so tam pojedle blaženost v zagrobnem življenju in kjer je moral zjutraj v hipostazi vzhajajočega sonca vstati umirani vladar. V sumerskih mitih je obstajal tudi nosilec, ki je pomagal mrtvim pri prečkanju vodne pregrade v "deželo brez vrnitve". Poleg tega je veljalo, da večina starodavnih mezopotamijskih bogov Anunnaki živi tako na zemlji kot pod zemljo. Verjetnote legende odražajo tudi odmeve ideje o starodavnem "pokojnem" otoku. Severnoafriški Berberi imajo legendo o določeni državi Attali, ki je bogata z zlatom, srebrom in kositrom. Ko je ta dežela zaplavala v globine oceana, pa se mora nekega dne ponovno pojaviti na površju. In v tej legendi vidimo emanacijo mita o "otoku duhov". Podobne tradicije obstajajo tudi v drugih afriških regijah. Omenjajo starodavne dežele - Atalana, Atarna, Atlatioa. Tudi Feničani poznajo legendo o določenem tajnem kopnem otoku, ki so ga poimenovali Antilla. V tem pogledu je značilna črta iz starodavne indijske "Rig Veda", ki omenja podvodni svet kot eno izmed "prebivališč" junakov: "… Pojdite na zemljo ali v nebesa po zaslugah, če je vaš parček tak, pojdite pod vodo."- pojdi pod vodo "- pojdi pod vodo "Severnoafriški Berberi imajo legendo o določeni državi Attali, ki je bogata z zlatom, srebrom in kositrom. Ko je ta kopna zaplavala v globine oceana, pa se mora nekega dne ponovno pojaviti na površju. In v tej legendi vidimo emanacijo mita o "otoku duhov". Podobne tradicije obstajajo tudi v drugih afriških regijah. Omenjajo starodavne dežele - Atalana, Atarna, Atlatioa. Tudi Feničani poznajo legendo o določenem tajnem kopnem otoku, ki so ga poimenovali Antilla. V tem pogledu je značilna črta iz starodavne indijske "Rig Veda", ki omenja podvodni svet kot eno izmed "prebivališč" junakov: "… Pojdite na zemljo ali v nebesa po zaslugah, če je vaš parček tak, pojdite pod vodo."Severnoafriški Berberi imajo legendo o določeni državi Attali, ki je bogata z zlatom, srebrom in kositrom. Ko je ta kopna zaplavala v globine oceana, pa se mora nekega dne ponovno pojaviti na površju. In v tej legendi vidimo emanacijo mita o "otoku duhov". Podobne tradicije obstajajo tudi v drugih afriških regijah. Omenjajo starodavne dežele - Atalana, Atarna, Atlatioa. Tudi Feničani poznajo legendo o določenem tajnem kopnem otoku, ki so ga poimenovali Antilla. V tem pogledu je značilna črta iz starodavne indijske "Rig Veda", ki omenja podvodni svet kot eno izmed "prebivališč" junakov: "… Pojdite na zemljo ali v nebesa po zaslugah, če je vaš parček tak, pojdite pod vodo."Ko je ta kopna zaplavala v globine oceana, pa se mora nekega dne ponovno pojaviti na površju. In v tej legendi vidimo emanacijo mita o "otoku duhov". Podobne tradicije obstajajo tudi v drugih afriških regijah. Omenjajo starodavne dežele - Atalana, Atarna, Atlatioa. Tudi Feničani poznajo legendo o določenem tajnem kopnem otoku, ki so ga poimenovali Antilla. V tem pogledu je značilna črta iz starodavne indijske "Rig Veda", ki omenja podvodni svet kot eno izmed "prebivališč" junakov: "… Pojdite na zemljo ali v nebesa po zaslugah, če je vaš parček tak, pojdite pod vodo."Ko je ta kopna zaplavala v globine oceana, pa se mora nekega dne ponovno pojaviti na površju. In v tej legendi vidimo emanacijo mita o "otoku duhov". Podobne tradicije obstajajo tudi v drugih afriških regijah. Omenjajo starodavne dežele - Atalana, Atarna, Atlatioa. Tudi Feničani poznajo legendo o določenem tajnem kopnem otoku, ki so ga poimenovali Antilla. V tem pogledu je značilna črta iz starodavne indijske "Rig Veda", ki omenja podvodni svet kot eno izmed "prebivališč" junakov: "… Pojdite na zemljo ali v nebesa po zaslugah, če je vaš parček tak, pojdite pod vodo."Tudi Feničani poznajo legendo o določenem tajnem kopnem otoku, ki so ga poimenovali Antilla. V tem pogledu je značilna črta iz starodavne indijske "Rig Veda", ki omenja podvodni svet kot eno izmed "prebivališč" junakov: "… Pojdite na zemljo ali v nebesa po zaslugah, če je vaš parček tak, pojdite pod vodo."Tudi Feničani poznajo legendo o določenem tajnem kopnem otoku, ki so ga poimenovali Antilla. V tem pogledu je značilna črta iz starodavne indijske "Rig Veda", ki omenja podvodni svet kot eno izmed "prebivališč" junakov: "… Pojdite na zemljo ali v nebesa po zaslugah, če je vaš parček tak, pojdite pod vodo."
Zamisli starodavne prvinske zemlje, ki združujejo lastnosti rajskega prebivališča in drugega sveta, se zelo jasno odražajo v mitologiji Keltov. Legendarna zgodovina Keltov (ki združujejo dve najstarejši veji - Gaelse in Britance) govori o spremembi božjih ras v deželah Galije. Primarne rase bogov, pa tudi predniki ljudi, prihajajo iz skrivnostne starodavne dežele, kamor se pogosto vračajo. Podobno kot druge sorodne indoevropske tradicije in tradicije drugih ljudstev tudi legende opisujejo izgubo te domovine, ki je zaradi kataklizme postala nedostopna. Zaradi tega je legendarni otok, ki je postal skriven in nedostopen, povezan z drugim svetom. Hkrati ostaja sveto ozemlje, iz katerega izvirajo vsi sakralni simboli in tradicije. Po keltskih verovanjih je dr.prvi prednik ljudi je bil bog drugega sveta, Dispater, ki je živel na oddaljenem "Otoku meja" na drugi strani oceana. Najstarejša božanstva Keltov, ki so bila združena okoli boginje Domnu, so se imenovali Fomorijci, kar pomeni "podvodni svet", in zato so bila njihova glavna imetja nekje v ledenih morskih globinah. Kelti so ogromno širino vode dojemali kot simbol arhaične antike. Po legendi car Fomorov živi "na steklenem otoku sredi oceana", ki je nedvomno povezan s primarno deželo ustvarjanja. Po zamislih starodavnih Keltov so arhaični bogovi, ko so se prepustili novim bogovom, postali nevidni prebivalci čudovitih "podzemnih" palač ali gorskih jam, ki so ljudem nedostopne in so se med ljudmi pojavljale le izjemoma. Druga besedila navajajoda so se vrnili v prvotno domovino - otok "večnega blaženosti", izgubljen v neznani razdalji. To odmeva na legendarni keltski otok Avallon - rajsko bivališče, "deželo večnega poletja" - ni dostopen nikomur, razen izbranim. Od tam, po Keltih, izvirajo vzroki vseh pojavov obstoja. Hkrati se otok identificira s Hadesom. Značilno je, da je sveti otok iz keltskih legend do srednjega veka veljal za resničnega, kartografi pa so ga celo redno poskušali narisati na geografskih zemljevidih. Tako po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom.izgubljeni v neznani razdalji. To odmeva na legendarni keltski otok Avallon - rajsko bivališče, "deželo večnega poletja" - ni dostopen nikomur, razen izbranim. Od tam, po Keltih, izvirajo vzroki vseh pojavov obstoja. Hkrati se otok identificira s Hadesom. Značilno je, da je sveti otok iz keltskih legend do srednjega veka veljal za resničnega, kartografi pa so ga celo redno poskušali narisati na geografskih zemljevidih. Tako po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom.izgubljeni v neznani razdalji. To odmeva na legendarni keltski otok Avallon - rajsko bivališče, "deželo večnega poletja" - ni dostopen nikomur, razen izbranim. Od tam, po Keltih, izvirajo vzroki vseh pojavov obstoja. Hkrati se otok identificira s Hadesom. Značilno je, da je sveti otok iz keltskih legend do srednjega veka veljal za resničnega, kartografi pa so ga celo redno poskušali narisati na geografskih zemljevidih. Tako po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom. To odmeva na legendarni keltski otok Avallon - rajsko bivališče, "deželo večnega poletja" - ni dostopen nikomur, razen izbranim. Od tam, po Keltih, izvirajo vzroki vseh pojavov obstoja. Hkrati se otok identificira s Hadesom. Značilno je, da je sveti otok iz keltskih legend do srednjega veka veljal za resničnega, kartografi pa so ga celo redno poskušali narisati na geografskih zemljevidih. Tako po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom. To odmeva na legendarni keltski otok Avallon - rajsko bivališče, "deželo večnega poletja" - ni dostopen nikomur, razen izbranim. Od tam, po Keltih, izvirajo vzroki vseh pojavov obstoja. Hkrati se otok identificira s Hadesom. Značilno je, da je sveti otok iz keltskih legend do srednjega veka veljal za resničnega, kartografi pa so ga celo redno poskušali narisati na geografskih zemljevidih. Tako po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom. Vzroki vseh pojavov obstoja imajo svoj izvor. Hkrati se otok identificira s Hadesom. Značilno je, da je sveti otok iz keltskih legend do srednjega veka veljal za resničnega, kartografi pa so ga celo redno poskušali narisati na geografskih zemljevidih. Tako po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom. Vzroki vseh pojavov obstoja imajo svoj izvor. Hkrati se otok identificira s Hadesom. Značilno je, da je sveti otok iz keltskih legend do srednjega veka veljal za resničnega, kartografi pa so ga celo redno poskušali narisati na geografskih zemljevidih. Tako po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom. Po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom. Po keltskih idejah (na katere je Julius Cezar pozoren v svoji knjigi "Galske vojne") tako bogovi kot ljudje prihajajo iz drugega sveta ali podzemlja. In Kelti so smatrali, da so hribi na otokih kraj stika z drugim svetom.
Tema antične dežele se pojavlja v keltskem ciklu legend o kralju Arturju. Tudi izvor legend o njem ima zelo starodavne korenine. V srednjeveški literaturi se je zgodovinska povezanost Arthurjevega kraljestva z Anglijo umaknila v ozadje. Številni zgodovinarji verjamejo, da se podvigi kralja Arturja in vitezov okrogle mize ne nanašajo toliko na resnične države in dežele, ki jih poznajo geografi, temveč na mitske prostore in dogodke, zlasti v tistih različicah legend, kjer je Arthurovo kraljestvo neposredno identificirano s kraljestvom grala. Po idejah starih Keltov Arthur kot legendarni junak izvira iz tujerodnega kraljestva. To kraljestvo je od sveta ljudi ločeno s širokim tokom, čez katerega je vržen le en ozek most. Ali po drugi različici je to kraljestvo, ki ga varujejo titani, obkroženo z vseh strani ob morju,in skorajda je nemogoče priti tja, razen po morju. Sredi starodavne dežele je neprestano vrtljiv grad, ki je enak legendam o "vrtljivem otoku", "steklenem otoku" in samem Avallonu. To je čarobno mesto, kjer srečni prebivalci "drugega sveta" preživijo svoj čas, prepuščeni življenjskim radostim, ne poznajo ne bolezni ne starosti. Od tam, kot vse dobre stvari, izvira legendarni Gral, ki ga je po eni od tradicij osvojil kralj Artur iz kralja drugega sveta. V srednjeveški literaturi o iskanju Grala se Arthurjevo kraljestvo običajno poistoveti z "Belim otokom", kjer prebiva Gral. In Arthurjevi vitezi skušajo to kraljestvo vrniti v svoj nekdanji sijaj in uničiti demonski urok, ki je zadel starodavno deželo. Gral je na splošno simbol izgubljenega,vendar je to treba najti še enkrat. In za tem simbolom se ugiba starodavna skrita dežela. Zanimivo je, da je v Walesu starodavna dežela znana kot Tirfo Tuinn - Zemlja pod valovi.
Pri obravnavi legend o starodavni sveti deželi je treba upoštevati, da poleg legend o svetem "otoku stvarstva" obstajajo tudi legende o raju. V mnogih pogledih so značilnosti »rajskega bivališča« lastne »otoku stvarstva«, vendar na splošno koncepta svetega otoka in raja ni mogoče popolnoma opredeliti. Tako je na primer v egipčanski mitologiji ideja o raju povezana z legendarnim Sekhetom Iaru (Ialu) - "trstnimi polji", kjer živijo bogovi in ljudje, vredni pozornosti bogov. To je bogata država z bogatimi letinami in obilico divjadi. Slavni Elizejski poljani starih Grkov so analogni "trstnim poljem" starih Egipčanov. V nemško-skandinavski mitologiji obstajajo tudi ideje o "rajskih poljih", kjer živijo preživeli bogovi in junaki po veliki kataklizmi. To rajsko prebivališče je v skandinavskem epu "Mlajša Edda" opisano kot čudovita zelena dežela, imenovana Idavel Fields. V svoji dolgi zgodovini so stari Egipčani omenjali tudi daljno deželo Punt - še eno različico egipčanskega zemeljskega raja. Dežela Punt je bila izjemno mesto. Egipčani so pogosto uporabljali epitet Ta-Neteru - "Dežela bogov" v zvezi z njo. Bil je kraj, obkrožen z legendami, zgodbami in skrivnostmi, prepun vseh vrst bogastva, kamor so se nenehno odpravljale ekspedicije, da bi prinesle stvaritve Bogov. Punt je oddaljena in nedostopna država. V besedilih na stenah templja Hatshepsut v Deir el-Bahriju se Punt imenuje dežela, ki leži "na dveh straneh", kar nam omogoča, da sklepamo, da je bil Punt na obalnih deželah, ločenih z ožino (ali reko). V sumerski mitologiji je dr.poleg legend o svetem otoku Dilmunu obstajajo legende o "deželi živih" - sumerski različici raja. Odmevi rajskih legend so tudi sumerske zgodbe o daljni legendarni Aratti - deželi za sedmimi iskrivimi gorskimi verigami, od antičnih časov slavno mitsko mesto, polno vseh vrst bogastva.
No, in seveda, najbolj znana legenda o zemeljskem raju je svetopisemska legenda o Edenu - rajskem vrtu. "In Gospod Bog je zasadil raj v Edenu na vzhodu in tam postavil človeka, ki ga je ustvaril. In Gospod Bog je zrasel na zemlji vsako drevo, ki je prijetno za pogled in dobro za hrano, in drevo življenja sredi raja, in drevo spoznanja dobrega in zla «(Postanek 2,10). Edenski vrt se imenuje raj, ki sega skozi starogrški jezik v starodavni perzijski Pyridais, kar pomeni "zaprt vrt." Biblija kaže, da sta na vhodu v vzhodna rajska vrata stala dva kerubina, ki sta varovala rajski vrt. Znano je tudi, da "… je iz Edena prišla reka, da namaka raj; in potem so ga razdelili na štiri reke … Ime ene je Pison; teče okoli celotne dežele Havila, tiste, kjer je zlato … Ime druge reke Gihon:teče po celi deželi Kuš … Ime tretje reke Hiddekel priteka pred Asirijo … Četrta reka Perat (Eufrat) «(Geneza 2: 8–14). Biblijski opis očitno predstavlja prvo sveto "deželo stvarjenja", podobno mitom v drugih kulturah. Obenem ima svetopisemsko pismo posebno mesto med drugimi legendami antike. Med drugim ga odlikuje konkretnost pri opisovanju dogodkov, skoraj "dokumentarnih". Še posebej Sveto pismo opisuje poseben geografski položaj Edena (morda dobro znan v starih časih). Številni raziskovalci poskušajo legendarni Eden povezati z določenim območjem na sodobnem zemljevidu. Na primer britanski arheolog in pisatelj David Rohl na ozemlje antične Armenije prinaša biblijske legende o legendarni rajski deželi,z lokalizacijo v porečjih jezer Sevan in Urmia, natančneje rajski vrt (kot neodvisno ločeno ozemlje v okviru starodavnega raja) se nahaja v dolini reke Aji-Chay na območju severozahodnega Irana.
Opozoriti je treba, da so v idejah starih Egipčanov in Sumercev, ki so se do nas spustili o neokrnjenem otoku in o raju, ti pojmi tako prepleteni, da jih je pogosto skoraj nemogoče ločiti. Na primer, dežela Punt v starodavnem egipčanskem papirusu "Zgodba o pomorjenem mornarju" je nedvoumno predstavljena kot nebeški kraj: in ptica. In ni take hrane, ki je ne bi bilo. " Toda hkrati, v isti "Zgodovini …" se Punt tudi nedvoumno identificira s primarnim kopnim otokom, ki ga absorbira kataklizma. To je razvidno iz besed kače - gospoda Punte: »Govorili ste o heknu - ta otok je bogat za heken. Zdaj se boste razšli s tem krajem - in ga nikoli več ne boste videli, ker se bo spremenil v vodo."
Tako je včasih težko ločiti efemerne razlike med pojmoma svete otoške zemlje in zemeljskega raja. Lahko pa domnevamo, da gre za še vedno različne koncepte, ideje o katerih temeljijo na različnih konkretnih zgodovinskih prototipih. Če bi legende o svetem otoku pripisali starodavnemu dednemu domu civilizacij, potem se legende o raju, ki ima v starodavnih legendah enako visok status kot primarni otok, zdi povsem logično povezati z zgodovinskim spominom ljudi druge svete dežele - regije, kjer preživeli "Arhoni" - "otočani" so se naselili po kataklizmi, ki je zajela njihov prvi otoški dom. Tu so naredili prve korake, da so poustvarili civilizacijo, in ta država se v legendah ohranja tudi kot sveta država Bogov. Potrditev tega najdemo v že omenjenih egipčanskih besedilih Edfua, ki pravijo, da sta obstajala dva sveta mesta: - prvo se je štelo za prebivališče prednikov - »primordial«, drugo, imenovano Jeba, pa je bilo nekakšno mesto »združevanja sil«. Iste ideje so prisotne v keltski mitologiji. Zgoraj smo že povedali, da je izvor najstarejših božanstev Keltov - Fomorijcev - povezan s primarno deželo ustvarjanja v morskih globinah. Druga skupina keltskih bogov, ki so bili sovražni s Fomorijci, se je imenovala Tuatha de Danann ali pleme boginje Dunaj. Ti bogovi so veljali za bitja svetlobe in stvarstva, analogna starogrškim olimpijskim bogom Grkov ali Asamskim bogovom Skandinavcev, v nasprotju s "bitji elementov". Veljalo je, da se z neba spustijo bogovi »plemena Dona«. Vendar pa je dr.najstarejša verovanja govorijo o izvoru teh bogov iz legendarne dežele "na otokih na južnem robu sveta". Na podlagi naših idej imamo pravico domnevati, da sta tukajšnji domovinski predniki, o katerih smo razmišljali, le združeni - "otok" in "raj". Zdi se, da so bogovi »donavskega plemena«, ki so neposredni potomci »otočanov«, izvirali že iz popotopnega »rajskega« bivališča. Zato imajo bogovi iz "plemena Dona", skupaj s svojo antiko, ki se nanaša na "primarno zemljo", naslov "nebeških" bogov. (Če pogledamo naprej, opažamo, da so najverjetneje prejeli naziv "nebeški", ker se je nebesno bivališče po poplavi nahajalo na višini gorskega območja, v "nebu"). Nazadnje so bili zadnji osvajalci galskih dežel iberijsko pleme "sinov Mil", ki so po legendi prispeli v dežele Keltov iz Španije. Pravzaprav se je iz njih po poročanju srednjeveških kronistov začela zgodovina Irske. Na prvi pogled se zdi presenetljivo, da je to pleme, če je bilo človeško, premagalo božjo dinastijo "plemena Dona". Kakor bomo pozneje pojasnili, pa je izvor iberijskih plemen lahko povezan tudi z »rajsko« bivališče »Arhonov« v regiji Kavkaza. Posledično je "pleme Mil" najnovejši potomci istega "prebivališča bogov" kot prejšnje božanske generacije in ima zato polne pravice do "božanske" vladavine v naseljenih deželah.izvor Iberskih plemen je lahko povezan tudi z "rajsko" bivališče "Arhonov" v regiji Kavkaza. Posledično je "pleme Mil" najnovejši potomci istega "prebivališča bogov" kot prejšnje božanske generacije in ima zato polne pravice do "božanske" vladavine v naseljenih deželah.izvor Iberskih plemen je lahko povezan tudi z "rajsko" bivališče "Arhonov" v regiji Kavkaza. Posledično je "pleme Mil" najnovejši potomci istega "prebivališča bogov" kot prejšnje božanske generacije in ima zato polne pravice do "božanske" vladavine v naseljenih deželah.
Tako je povsem mogoče domnevati, da so legende o "primarnem otoku stvarstva" in legende o Raju nastale zaradi prisotnosti dveh legendarnih ozemelj, povezanih z "Arhoni" -civilizerji. Zato sta bila oba poosebljena z blagoslovljeno "deželo bogov". Morda je najpomembnejša razlika med njimi ta, da se je rajska dežela s pojavom tamkajšnjih "civilizacij" vztrajno razvijala in zato ohranila status "dežele živih". Na podlagi teh idej so nastale legende o uspešnih državah, kot sta egiptovski punt ali sumerska Aratta. In starodavna sveta dežela-otok, na katerem je civilizacija cvetela in nato uničena s kataklizmo oziroma v legendah združuje lastnosti tako blagoslovljene božje države kot vrat drugega sveta - prebivališče pokojnih vladarjev. Še več, pogostov mitih so se pojmi svetega otoka in rajske dežele s časom prekrivali in združili v splošno idejo o starodavni sveti "bivališču bogov".
Na podlagi rezultatov proučitve legend in izročil različnih ljudstev o sveti deželi lahko sklepamo na naslednje zaključke:
Izhodišče velike tradicije je ideja o svetem primarnem otoku stvarstva - "bivališču bogov". Prototip legend o sveti deželi-otoku je postal nekakšna prava otoška domovina "tujih civilizacij", ki so jih zapustili po svetovni kataklizmi, ki je otok zajela v brezno voda. Ker je kataklizma absorbirala starodavno prvinsko zemljo, je začela komunicirati tudi z drugim svetom. Tradicije zemeljskega raja - "dežele živih", ki jo lahko primerjamo z regijo, kjer so se preživeli "Arhonovi-otočani" naselili po kataklizmi, ki je zajela njihov prvi otok prednik, in od koder se je začela obnova civilizacije, tesno mejijo na ideje starodavnih o svetem otoku.
Andrey LEONOV
