Letos je prišla novica o spominskem križu zadnji čarovnici, ki je bila leta 1657 požgana v škotskem mestu Petra. Ne bomo našli odgovorov na vprašanje, zakaj smo se poglobili v to temo in zbrali veliko zanimivih informacij o tem, zakaj so spomeniki postavljeni čarovnicam.
Škotska velja za vodilno državo v Evropi, kjer je preganjanje čarovnic na vrhuncu. V 17. in 18. stoletju je bilo več kot 4000 ljudi prepoznanih kot čarovnic in čarovnikov ter usmrčenih. Sprva so jih pogoreli, a od konca 17. stoletja se je "moda" spremenila in začeli so jo obesiti. Zadnja usmrtitev se je zgodila leta 1728. Leta 1563 je škotski parlament pod vplivom cerkve sprejel zakon, s katerim je nezakonito biti čarovnica ali uporabljati storitve čarovnic. Ta zakon je bil razveljavljen leta 1763, vendar je bilo v tem času več kot 4000 ljudi usmrčenih zaradi lova na čarovnice, obtožene čarovništva. Sem ne sodijo tisti, ki so umrli zaradi mučenja v ječah ali naredili samomor in ne morejo vzdržati mučenja.
In teh usmrčenih verjetno ni bilo nič manj.
Ta slika prikazuje majhen vodnjak v enem kotu Esplanade gradu Edinburgh. Na tem mestu je bilo več kot 250 let požgano 300 žensk, obtoženih čarovništva.
Obstaja določen stereotip o čarovnici. Običajno je bila to ženska, ki ni imela družine, ki bi jo varovala - vdove ali mlada neporočena dekleta. Vsako žensko, ki ni bila kot vsa druga, ki ni del ugledne in cerkvene družbe, bi lahko obtožili čarovništva v določenih razpoloženjih v državi. Kategorija čarovnikov je takoj padla med tiste, ki so imeli škrtje, ki je veljal za »hudičevo« oko, ali tiste, ki trpijo zaradi epilepsije, ki naj bi jih hudič imel. Enako velja za ženske, ki so se znale zdraviti z zelišči.
Tipičen primer lova na čarovnice je primer v mestu Forfar v 17. stoletju, kjer je bilo 42 čarovnic (skoraj polovica mesta!) Naenkrat osumljeno čarovništva, vsekakor pa jih je bilo usmrčenih vsaj 9.
Promocijski video:
Bilo je majhno, značilno mesto iz 17. stoletja, nekoliko izolirano od preostalega sveta na treh straneh z močvirji in jezerom. Imela je samo 2 ulici, High Street in Caste Street. Na njihovem križišču je bil mestni zapor. Prebivalstvo je bilo približno 1000 meščanov (torej vsak petdeseti - trdne čarovnice!). Umazano, smrdeče in utesnjeno mesto, kjer še vedno ni bilo tekoče vode in drugih dobrin sodobne civilizacije in kjer so bile vse vsebine komornih loncev in iztrebkov domačih živali preprosto vržene na ulico. Vsi so vedeli o zadevah drug drugega in medsebojno sovraštvo se je prenašalo iz roda v rod. Pri lovu na čarovnice je bilo vse zelo odvisno od lokalnega duhovnika. V Forfarju je bil mladi in energični Alexander Robertson. Če duhovnik obtožbam čarovništva ni pripisal pomena, potem se je vse skupaj končalo. Če pa se je strinjal, da čarovnice obstajajo in jih je treba iztrebiti, je zadevo prenesel na mestni svet, ki je sprožil težki, nerodni, a grozni pravni stroj iz 17. stoletja.
Epa o lovu na čarovnice se je začela v Forfarju z Helen Guthrie, incidentom, ki je sprožil dolgo in grozno zgodovino predsodkov in nestrpnosti v mestu. Helen je bila po lastnem priznanju pijanka in hudobna ženska, ki je ubila polsestro, ko so bili še otroci. Helen in njena 13-letna hči Janet sta bila obtožena čarovništva skupaj z 11 drugimi ljudmi obeh spolov. Helen je "lovcem" pomagala najti druge čarovnice tako, da je trdila, da bi lahko čarovnico ali čarovnico prepoznala samo s pogledom na osebo. Strinjala se je, da bo pomagala "lovcem na čarovnice", če ji ne bodo hiteli. Postala je v sodobnem jeziku glavna priča tožilstva, ki je zagotovila veliko gradiva. Pripovedovala je zgodbe o pijanih polnočnih sobotah na mestnem pokopališču, o uničevanju grobov, jedenju trupel ljudi,utopljen v brodolomih in izpranih na obali, uničenje mostov na tem območju. Pohvalila se je, da jo je hudič hotel rešiti iz zapora, tako da jo je dvignil v zrak in jo prenašal skozi ograjo, ki jo je zmotila budnost stražarjev. Edini razlog, da je Helen "pomagala", je bila pridobitev pozornosti in slave. Res je, možno je, da je želela čim dlje podaljšati svoje življenje in hčerkino življenje, zato je postala "nepogrešljiva pomočnica" lovcev.si naredite nepogrešljivega pomočnika "lovcev".si naredite nepogrešljivega pomočnika "lovcev".
Lovci so verjeli, da obstaja 4 načine za identifikacijo čarovnice.
Če človek prizna, da je spoznal hudiča. Veljalo je, da se čarovnice srečujejo s hudičem, da pijejo, plešejo in mu pripovedujejo o njihovih zlih delih. Po tradiciji je sobota potekala v petek zvečer na mestnem pokopališču ali drugih nenatrpanih krajih.
Čarovnice niso prepoznale in zanikale krsta. To je pomenilo, da so imeli drugačna imena od svojih rojstnih podatkov. Torej, Helen Guthrie se je imenovala Bela čarovnica (Bela čarovnica), kar je verjetno nakazovalo poznavanje zdravilnih zelišč.
Čarovnica je od hudiča prejela oznako na njenem telesu, ki je ni poškodovala ali krvavela, če je bila ubita z nečim ostrim.
Čarovnica je s pomočjo nadnaravnih sil zagrešila zla dejanja. Čarovnice so bile obtožene, da so uničile pridelke, povzročale škodo ljudem in živalim.
Za obtožbo in usmrtitev čarovnice je bilo od nje potrebno priznanje. Dejansko so mnogi govorili o nečem na videz nepomembnem, na primer o srečanju z moškim v črnih oblačilih, ki bi lahko bil hudič. Le nekaj jih je priznalo nekaj nadnaravnega ali neke vrste grozodejstev, na primer Helen ali drugo "čarovnico" iz Forfara - Isobel Shyrie, ki je priznala, da je enega od sosedov ubila z mešanjem praška, pridobljenega iz lobanje in mrtvo meso.
V Forfarju so osumljeni čarovništva pridržali v mestnem zaporu v groznih razmerah. Pozimi v mrazu, brez vročine in svetlobe - tedne, če ne mesece, prikrajšane za spanje, so v iskanju hudičevih znamenj vbodle igle. Za to "akupunkturo" so najeli ljudi, ki so jim obljubljali vse koristi za to gnusno delo. Na primer, enemu od njih je bilo obljubljeno članstvo v mestnem svetu. Nekateri od teh ljudi so bili šarlatani, uporabljali so lažne igle, kot današnji čarovniki, da bi "identificirali" čarovnico. Seveda pridobitev prostovoljnega priznanja čarovništva ni bila lahka, nasilne metode, bolj pravilno imenovane mučenje, so se na Škotskem pogosto uporabljale. V katerem koli škotskem mestnem muzeju lahko najdete prste ali "prekletstvo", posebno napravo za vpenjanje jezika, tako da mučena oseba ne more kričati. Obstajalo je veliko bolj sofisticiranih metod mučenja, kot so prikrajšanje spanja in svetlobe. Stražarji so moškega prebudili takoj, ko je zaspal in ga prisilili, da je korakal skozi zaporniško dvorišče. Ali pa zatemnite okoli ure v hladno celico brez oken. In tako naprej, dokler osumljenec ne prizna čarovništva.
Potem, ko je bilo pridobljeno priznanje, je sledilo sojenje, ali kar se je imenovalo sojenje. Hitro, formalno zaslišanje z neizbežno razsodbo o krivdi. Obsojena čarovništva je bila še vedno srečna, če so jo preprosto izgnali iz mesta. Manj srečne je bila na takratni Škotski usmrtila eno najbolj usmiljenih metod: čarovnico so najprej obesili, nato pa njeno telo zažgali v sodu z katranom. Prva v Forfarju je bila Isobel Shyrie.
Lov na čarovnice v Forfarju se je končal z odpustitvijo lokalnega duhovnika Alexandra Robertsona zaradi preobilne vneme v lov na čarovnice. Zadnja ustreljena je bila sama Helen Guthrie. Do tega trenutka je bilo usmrčenih 8 čarovnic, dve pa so bili bičeni in izgnani iz mesta. Nekateri so bili še takrat v mestnem zaporu, med njimi tudi Helenina hči Janet, ki so jo najverjetneje pozneje izpustili.
Zgodovina preganjanja čarovnic na Škotskem s tisoči žrtev priča le o pretirani vnemi cerkvenih oblasti tistega časa, ki so ji vedno morali pomagati "dobronamerni". In prave čarovnice in čarovniki so ostali le v folklori. In o tem že na drugi strani.
In to še ni vse.
V norveškem mestu Vardø stoji spomenik, posvečen žrtvam lova na čarovnice.
Njena avtorja sta arhitekt Peter Zumthor in kipar Louise Bourgeois.
Vardø se nahaja na severu Norveške, blizu ruske meje, in zavzema polovico majhnega otoka, ločenega od celine z ozkim ožino. Temu območju se reče Finnmark, njegovo avtohtono prebivalstvo so Lappi, podobni Fincem. Vardø je najbolj severno mesto na Norveškem, od koder so se začele Amundsenove polarne odprave.
Mesto je znano kot eno največjih središč takšnega "lova" v Evropi. Na Norveškem je bila v 17. stoletju centralna vlada malo nadzora nad provincami, kjer so uradniki, pogosto tujci, samovoljno vladali. Številni Laponi, ki so bili avtohtono prebivalstvo tega območja, so v tistem času upoštevali svoje poganske obrede in pogosto vadili čarovništvo.
Poleg tega so v ribiških vaseh moški dolgo odhajali na morje.
Uradniki so dvomili o vzdržljivosti svojih žena in sumili, da so zaradi pomanjkanja moških stopili v stik z zlimi duhovi. Po zgodovinarju Runeju Blixu Hagenu z univerze v Tromsøu v njegovih publikacijah je bilo v enem stoletju - od 1593 do 1692 - v Vardøu približno 140 sojenj čarovnic, približno 100 ljudi pa je bilo obsojenih na smrt in požgano.
Spomenik je postavljen na mestu, kjer so v preteklosti potekale usmrtitve. Sestavljen je iz dolge lesene galerije z okni, ki je enaka številu usmrčenih, in prosto stoječega kubičnega paviljona iz črnega stekla.
V notranjem hodniku, na straneh na različnih ravneh, so majhne luknje, skozi katere se prebijajo svetlobni žarki, ali svetilke, ki tuljajo z dimno svetlobo, ki visi s stropa na dolgih žicah.
Na stenah so pritrjene spominske plošče z imeni in zgodbami "čarovnic".
V nasprotju s stereotipi so sodišča pogosto sprejemala oprostilne sodbe, med obtoženimi je bilo veliko moških, večina obsojencev je bila Norvežank, ne Lapps (zlasti vse usmrčene ženske so bile Norvežanke).
V steklenem paviljonu je instalacija Louise Bourgeois - stol z jeziki plamena, ki bežijo iz njega, in sedem ovalnih ogledal. Kot pojasnjuje Per Riezler iz Nacionalnih turističnih poti: „Buržoazi so se nanašali na ženske in njihovo družbeno okolje. Bili so matere, žene in stol s petimi plameni naj bi simboliziral njihove družinske člane. Ogledala simbolizirajo priče njihovega brutalnega umora."
In še eno zanimivo dejstvo: zdaj lahko Norvežani najdejo svoje sorodnike v edinstveni bazi čarovnic, ki jo je sestavilo Repozitorij starodavnih dokumentov na Univerzi v Oslu.
In zdaj o naših ljubljenih Združenih državah Amerike brez Stalinove ožine.
Januarja 1692 sta hči in nečak pastirja Samuela Parrisa - 9-letna Elizabeth Parris in 12-letna Abigail Williams - diagnosticirali simptome neznane bolezni. Dekleta so kričala, izdajala čudne zvoke, se skrivala pod pohištvom, njihova telesa so zavzemala nenavadne poze. Otroci so se pritoževali, da jih je nekdo udaril z žebljičkom in nožem, in ko je Parris poskušal pridigati, so jim zataknili ušesa.
Dr. William Griggs se je odločil, da je vzrok bolezni vpliv čarovnice. V svoji »diagnozi« se je oprl na Spominske storitve Cotton Mather, ki se nanašajo na čarovnice in posesti (1689), v katerih je bil opisan podoben primer: leta 1688 v Bostonu je bila irska pralnica obtožena čarovništva na otroke lastnika in so jo obesili. Cotton Mather je bil diplomant s Harvarda in duhovnik severne cerkve v Bostonu.
Dekleta so pokazala na domnevno čarovnico - suženjsko služkinjo v gospodinjstvu Parris po imenu Tituba. Po nekaterih virih je bil Tituba afriškega porekla, po drugih - indijskega. Po besedah otrok jih je služkinja naučila čarovništva. Kmalu se je povečalo število bolnih deklic in deklet, zbolela je zlasti 12-letna Anna Putnam.
Osumljence so zaslišali in pregledali, ali so se znaki, ki bi kazali na čarovnice. Vse tri ženske so bile priročna tarča obtožb: Tituba je bila drugačne narodnosti, Sarah Goode je bila beračica, Sarah Osborne je bila osamljena, hudo bolna vdova, ki je bila prav tako vpletena v pravni spor s Putnamom. Nasprotovalo jim je dejstvo, da ženske dolgo niso obiskovale cerkve. Niso imeli branilcev in javno mnenje je bilo naklonjeno prepričanju, da so obtožbe poštene.
Marca so bila izvršena še druga aretacija: 4-letna hči Sarah Good, Martha Corey, Rebecca Nurse in Rachel Clinton. Martha Corey že od samega začetka ni zaupala besedam deklet in se posmehovala sodišču ter s tem opozorila nase. 4-letna Dorothy Goode je zaradi svoje starosti dajala izjave, ki so jih razlagali proti Sarah Goode. Da je bližje svoji materi, je priznala, da je čarovnica in da je bila zaprta. Vendar so te obtožbe že motile skupnost, saj sta bila Corey in Nurse cerkvenika.
Aprila so aretirali Sarah Clois (sestro Rebecca medicinske sestre), Elizabeth Proctor in njenega moža Johna Proctorja, moža Marthe Coreyja Gillesa Coreyja in še nekaj drugih, vključno z nekdanjim pastorjem Georgeom Burroughsom. Sarah Osborne 10. maja umre v zaporu.
Maja 1692 se začne sodišče Oyer in Terminer. Guverner Phipps je imenoval sodnike, od katerih so bili trije prijatelji Cotton Mather, eden pa kot namestnik guvernerja. William Stoughton, ki nima pravne izobrazbe, je bil imenovan za predsednika sodišča. Cotton Mather spremlja sojenje.
Glavni dokaz je bilo pričevanje žrtev, da so videli duh obtoženih, ki so prišli do njih. Teološka polemika o uporabi teh dokazov je bila, ali naj bi človek hudiču dal soglasje za uporabo njegove podobe. Nasprotniki so verjeli, da lahko hudič uporabi podobo osebe brez njegovega privoljenja, medtem ko je sodišče trdilo, da je potrebno soglasje osebe.
2. junija je sodišče starejšo žensko Bridget Bishop spoznalo za krivo, 10. junija pa jo obesili. Po besedah nekaterih deklet se jim je pojavil duh škofa. Druge priče so pričale, da jo je obiskal hudič. 19. julija 1692 so se obesili Rebeka medicinska sestra, Sarah Goode in več drugih žensk.
Omeniti velja, da se je Sarah Goode pred usmrtitvijo, že z zanko okoli vratu, obrnila na duhovnika Nicholas Noes, ki je bil vključen v sojenje, z besedami: "Si lažnivec. Nisem več čarovnica kot ti čarovnik. Vzemi mi življenje in Gospod ti bo dal krvi, da piješ. " Besede so se izkazale za preroške: 25 let pozneje je Noes, ki ga je prizadela možganska krvavitev, umrl in se zadušil po svoji krvi.
19. avgusta 1692 so bili obešeni še nekateri drugi, med njimi tudi nekdanji župnik Burroughs. Približno 30 prebivalcev je vložilo predlog za povišanje kazni Burroughs-a, vendar je bila kazen potrjena. Burlows je v višavah brez obotavljanja prebral molitev in upal na zveličanje (verjelo se je, da čarovniki ne morejo brez oklevanja prebrati molitve).
19. septembra je bil 80-letni kmet Gilles Corey, ki ni hotel dajati nobenega pričevanja, podvržen posebnemu postopku peine forte et dure. Težkim kamenjem so bili položeni na Coreyjeva prsa, da bi iztisnili priznanje krivde. Po eni od različic je bila zavrnitev pričevanja posledica dejstva, da je bilo zaplenjeno premoženje čarovnikov, ki so dali kakršno koli pričevanje. Corey je želel obdržati kmetijo in zemljišče za svojo družino, zato je po postopku zavrnil govor. Dva dni pozneje je umrl med mučenjem pod pritiskom močnega bremena.
22. septembra so obesili njegovo ženo Martho Corey in še 7 ljudi.
Med obtoženimi niso bili samo prebivalci vasi Salem, temveč tudi prebivalci sosednjega Topsfelda, pa tudi Bostona. V Andoverju so bila tudi preizkušanja čarovnic, kamor so na povabilo lokalnega prebivalca Johna Ballarda prišla dekleta iz Salema izpostavljati čarovništvo.
V Bostonu je bil čarovništvo obsojen John Alden, ki je junak pesmi Longfellow "Poroka Milesa Stayndish". Alden je bil eden najbolj cenjenih meščanov mesta, pomorski kapitan in udeleženec indijskih vojn. Iz zapora je pobegnil po 5 tednih zapora.
Medtem je oče Cotton Mather, Inkris Mather, vodja Harvard Collegea, dejal, da sodišče ne bi smelo „vizij“žrtev obravnavati kot dokaz. Zlasti Inkris Mather je dejal, da je "bolje, da se deset čarovnic izogne kazni, kot da bi bila ena nedolžna kaznovana." Drugi duhovnik je opozoril, da se hudič lahko namerno pojavi v obliki duha in prevzame podobo nedolžne osebe, da bi slednje obtožil. Po tem, ko je izvedel te poglede, je guverner ukazal, da "vizij" ne bodo uporabili kot dokaz, ustavi aretacij in izpusti 28 od 33 preostalih obtoženih aretiranih na podlagi "vizij".
Vrhovno sodišče v Massachusettsu je bilo ustanovljeno za sojenje preostalim obtoženim, ki še vedno velja. Maja 1693 je guverner oprostil obtoženega.
Skupno je bilo v času anti-vedske histerije zaprtih 150 ljudi. Obsojenih je bilo 31 ljudi. Od tega so obesili 19 ljudi, dva sta umrla v zaporu, enega so zdrobili do smrti, sedem je dobilo pogojno kazen, enega so zaprli v zaporu brez sojenja, nato prodali v suženjstvo zaradi dolgov, enega pa pobegnili.
Leta 1697 so sodniki priznali svojo napako, leta 1702 je bila odločitev sodišča razglašena za nezakonito. Leta 1706 je tožilka Anna Putnam trdila, da jo je hudič prevaral zaradi pričevanja proti nedolžnim ljudem.
Leta 1957 se je Commonwealth v Massachusettsu dokončno odločil za razveljavitev kazni vseh obsojenih med temi sojenji.
Leta 1992 so v mestu postavili spomenik žrtvam lova na čarovnice.
Guverner države Jane Swift je leta 2001 potrdila nedolžnost obtoženih.
Mislite, da to zameri občutkom vernikov?