O dejstvu, da obstajajo drugi svetovi, je človeštvo poročalo že v zgodnjih fazah razvoja. V grški mitologiji je obstajal Hades - kraljestvo mrtvih, bogovi pa so živeli nekje na nebesih v regiji Mount Olympus. V indijskih religijah so se mnogi bogovi odvijali v različnih svetovih in reinkarnacija duše je bila splošno sprejeta ideja. V krščanstvu obstaja nebeško kraljestvo za pravične in pekel za grešnike. V našem času se je tudi uradna znanost približala potrebi po priznanju obstoja sosednjih svetov. Čeprav je treba opozoriti, da izjemni znanstveniki preteklosti nikoli niso vztrajali pri edinstvenosti našega fizičnega sveta.
• E. Swedenborg je bil eden prvih, ki je zelo podrobno in sistematično opisal drugi svet.
»Napisal sem ločeno knjigo o duhovnem svetu, imenovano Nebo in pekel; veliko opisuje, kar pripada tistemu svetu. Ker vsak človek pride na tisti svet po smrti, sem opisal tudi stanje ljudi, ki so tam. Vsakdo ve ali zna vedeti, da človek še naprej živi po smrti, ker se rodi iz človeka, ustvarjenega po Božji podobi in ker Gospod to uči v svoji Besedi. Toda do zdaj nihče ni vedel, kakšno je to prihodnje življenje.
Zdaj verjamejo, da človek postane duša, katere koncept se ne razlikuje od koncepta etra ali zraka, to je, da je nekaj takega, kot je zadnji izdih umirajočega in nosi življenjsko načelo človeka; a hkrati je človek prikrajšan za pogled, ki je bil pred njegovimi očmi, sluh, ki je bil z ušesi, in govor, ki je bil z usti. Pa vendar človek po smrti. v enaki meri je oseba kot prej, in to celo do te mere, da ne opazi, da je prešel v drug svet. Zna videti, slišati in govoriti kot v starem svetu. Sposoben je hoditi, teči in sedeti kot v starem svetu. Leži, spi in se zbudi kot prej. Je je in pije kot prej. Tako kot v starem svetu lahko tudi on doživi radosti zakonskega življenja. Z eno besedo, človek je v vsakem pogledu. Zato je očitnoda smrt ni konec življenja, ampak njeno nadaljevanje, torej le prehod …
Razlika med ljudmi v naravnem svetu in v duhovnem svetu je v tem, da so v duhovnem svetu ljudje v precejšnjem telesu, v naravnem svetu pa v fizičnem telesu, pod katerim imajo kljub temu veliko telo; in bistveni ljudje se lahko vidijo tako kot materialni. Toda bistvena oseba ne more videti materiala, pa tudi gradiva - bistvenega zaradi razlike med gradivom in vsebino. To razliko je mogoče opisati, vendar ne z dvema besedama.
Iz tega, kar sem videl skozi leta, vam lahko povem naslednje. V duhovnem svetu so, tako kot v naravnem, tudi dežele, tam so nižine in doline, gore in hribi, izviri in reke. Obstajajo parki, vrtovi, nasadi in gozdovi. Obstajajo mesta s palačami in hišami. Tam so rokopisi in knjige. Obstajajo vladne pisarne in podjetništvo. Obstaja zlato in srebro ter dragi kamni. Z eno besedo, vse, kar je v naravnem svetu, je tam, v nebesih pa vse to odlikuje neprimerljivo velika popolnost. "(E. Swedenborg," Prava krščanska religija ").
Obstaja tudi veliko dokazov ljudi, ki so doživeli klinično smrt. Seveda so njihove individualne izkušnje različne, vendar imajo tudi veliko skupnega. Poskušajo vse to razložiti s halucinacijami možganov, vendar to absolutno ne deluje. Primeri, ko možgani niso delovali in je bolnik videl in se spomnil, kaj se dogaja okoli njega, različico popolnoma zavržejo s halucinacijami. Čeprav ni mogoče izključiti, da lahko nekatere slike navdihnejo bitja z višjo inteligenco.
• Ameriški raziskovalec Robert Monroe (1915–1995) je opisal različne plasti zunanjega sveta. V petdesetih letih je bil uspešen podjetnik z lastnim radijskim podjetjem. »Leta 1956 je podjetje začelo raziskovati učinke zvočnih valov na človekovo zavest, vključno z možnostjo učenja med spanjem. Monroe je večino testiranja opravil nase. 1958 - med enim od poskusov je doživel stanje, v katerem se je zavest ločila od fizičnega telesa. Monroe je to stanje uporabil v nekaterih virih, imenovanih "astralna projekcija", izraz VTP (Out of Body Experience), ki je kasneje v literaturi postal tradicionalen.
Promocijski video:
Izkušnje so nato popolnoma spremenile nadaljnjo življenjsko pot Roberta A. Monroea in smer njegove poklicne dejavnosti. Medtem ko se je lotil uspešnega radiodifuznega posla, je Monroe začel eksperimentirati s svojim umom. Orisal je svoje zgodnje izkušnje z novinarsko natančnostjo in leta 1971 izdal svojo prvo knjigo na temo ECP, Potovanje iz telesa. Opis njegovih izkušenj ne le zunaj njegovega telesa, temveč tudi prostora, časa, človeškega življenja je pomiril številne ljudi, ki so že prej izkusili tovrstno izkušnjo. Knjiga je pritegnila tudi pozornost znanstvenih raziskovalcev, medicinskih strokovnjakov in mnogih drugih."
Monroe, obkrožen z naraščajočo skupino pomočnikov, je začel delati na razvoju metod za nadzorovanje in spodbujanje nastanka novih stanj zavesti v laboratoriju. 1974 - ustanovljen je bil Monroe inštitut, v katerem danes potekajo raziskave na področju širjenja sposobnosti človeške zavesti, seminarji, delavnice in tečaji usposabljanja. Skozi leta je inštitut Monroe, ki ga je ustanovil in vodil sam Robert Monroe, izvedel številne študije izven telesnih izkušenj. V poskusih sta sodelovala oba skrbno izbrana prostovoljca in sam Monroe.
Na podlagi množice poročil, sestavljenih iz zgodb popotnikov, so naredili dokončno sliko sveta, v katerega so bili potopljeni subjekti. Robert Monroe v svoji knjigi "Oddaljena potovanja" govori o prstanih, ki obkrožajo naš planet. Prstani nefizičnega obstoja so energetske plasti, ki jih naseljujejo duše ljudi, ki so se prej inkarnirali v materialnem zemeljskem svetu. Ko zapustimo svoje fizično telo, se znajdemo v eni od teh plasti.
• Ruski pisatelj in pesnik Daniil Andreev (1906–1959) je v svojem delu dal zelo popolno sliko sosednjih svetov. Leta njegovega življenja so padla v eno najtežjih obdobij v Rusiji v zgodovini - dve svetovni vojni, revolucija in državljanska vojna, povojna lakota in opustošenje. Množična represija ni le terjala življenja milijonov nedolžnih ljudi, ampak je tudi ustvarjala nenehno ozračje strahu za tiste, ki so ostali na prostosti. Leta 1947 so zaradi rokopisa njegovega romana aretirali ne samo D. Andreeva, temveč tudi njegove sorodnike in prijatelje. Dobila mu je smrtno kazen - 25 let zapora, saj je bila takrat smrtna kazen ukinjena.
Tu je fragment iz spominov njegove žene A. A. Andreeve: Tisti, za katere svet ne izčrpa vidnega in oprijemljivega (vsaj logično dokazljivega), za katere druga resničnost ni nič manj resničnost kot okoliški material, bodo verjeli brez dokazov. Če naš svet ni edini, vendar obstajajo drugi svetovi, to pomeni, da je med njima možna medsebojna penetracija - kaj je treba dokazati? Tisti, za katere je vesolje omejeno na vidno, slišno in otipljivo, ne bodo verjeli.
Govoril sem o trenutkih v življenju Danila Leonidoviča, ko je na svet »to« močno vdrl drug svet. V zaporu so postali ti preboji pogosti, sčasoma pa se je pred njim pojavil sistem vesolja in kategorična zahteva: naj svoj pesniški dar posveti sporočilu o tem sistemu. Včasih ga je tovrstna država obiskala v sanjah, včasih na robu spanja, včasih v resnici. V sanjah so ga odpeljali v druge svetove (iz tega, kar je razumel in mi povedal) Lermontov, Dostojevski in Blok - takšni, kot so zdaj. Tako so nastala njegova tri glavna dela: "Rose of the World", "Russian Gods", "Iron Mystery". Vsi so približno enaki: o strukturi vesolja in o boju dobrega in zla, ki prežema to strukturo …
V The Rose of the World uvaja koncept "glasnika" - umetnika, ki v svojem delu izvaja povezavo med svetovi. Tak je bil.
Vasilij Vasiljevič Parin, sovjetski akademik, fiziolog, ateist, ki se je z Daniilom v zaporu zelo sprijaznil, mi je presenečeno dejal: "Vtis je, da ne piše v smislu" komponiranja ", ampak komaj drži do tega, da zapiše, kaj se mu nalije." …
Daniel si pri pisanju ni mogel pomagati. Povedal mi je, da sta mu bili dve leti spredaj težji kot 10 let zapora. Ne iz strahu pred smrtjo - smrt v zaporu je bila povsem resnična in se lahko izkaže za bolj bolečo kot v vojni - ampak zaradi nemožnosti ustvarjalnosti.
Sprva je v celico pisal na naključne ostanke papirja. Z "šmonami" so te liste odvzeli. Spet je pisal. Celotna celica je sodelovala pri ohranitvi napisanih, tudi "vojni zločinci", Nemci in Japonci, ki, ne vedo jezika, niso vedeli, kaj pomagajo skriti - to je bila solidarnost zapornikov."
Danijel Andreev v Rose of the World večplastnost našega sveta obravnava kot objektivno resničnost: „Koncept večplastnosti Vesolja je v središču koncepta Rose of the World. Hkrati se vsak sloj razume kot tak materialni svet, katerega materialnost se od drugih razlikuje po številu prostorskih ali po številu časovnih koordinat. V bližini nas na primer obstajajo sosednje plasti, katerih prostor merijo iste tri koordinate, katerih čas pa nima ene, kot je naša, temveč več dimenzij.
To pomeni, da v takih plasteh čas teče v več vzporednih tokov različnih stopenj. Dogajanje v takšni plasti se odvija sinhrono v vseh njegovih časovnih dimenzijah, vendar je središče dogodka v enem ali dveh od njih. Tega si seveda ni težko predstavljati. Prebivalci takšne plasti, čeprav delujejo večinoma v eni ali dveh časovnih dimenzijah, obstajajo v vseh njih in se jih vsi zavedajo. Ta sinhronost bivanja daje poseben občutek polnosti življenja, ki nam je neznana."
Tu je opis njegove lokacije v enem od teh plasti.
»Včasih sem srečal ljudi, ki so imeli tovrstno odprtost globokega spomina, vendar nobeden od njih ni upal govoriti o tem skoraj s kom; o poskusih zajetja teh spominov pisno ni nihče niti pomislil. Razlog za to je bilo prepričanje, da takšna izpoved lahko povzroči samo posmeh, in naravna duhovna sramota, ki se upira pred predstavitvijo tujcev in neznancev sodišču tistega, kar je intimno, nedotakljivo in hkrati nedopustno.
Tako sem že dolgo gledal na zadevo in tudi zdaj brez najmanjšega veselja delam podoben poskus. Ker pa ima absolutno vse, o čemer govorim v tej knjigi, enako neutemeljen vir, ne vidim več razloga, da bi molčal o prebojih globokega spomina; bilo je treba bodisi knjige sploh ne začeti, bodisi, ko je že začelo, kljub strahu govoriti o vsem. Poleg tega me krepi upanje, da so bralci, ki mi ne zaupajo, po prvih poglavjih opustili in da bodo moji predstavitvi nadaljevali le dobro razpoloženi ljudje.
Moja zadnja smrt se je zgodila pred približno tristo leti v državi, ki vodi drugo, zelo starodavno in močno metakulturo. Vse to življenje me že od otroštva muči hrepenenje po tej stari domovini; Morda je tako pekoče in globoko, ker sem v tej državi živel ne eno življenje, ampak dve, hkrati pa precej intenzivno. Toda zapuščajoč Enrof (naš fizični tridimenzionalni svet) pred 300 leti sem se prvič v svojem celotnem potovanju skozi Shadanakar (celota vseh sosednjih svetov, povezanih z Zemljo) znašel brez potrebe po unovčenju posmrtnega spuščanja v globine tistih plasti, kjer se prizadeti odvezujejo - včasih stoletja, celo tisočletja, - karmične vozle, ki so jih v življenju zavezali.
V Enrofu sem prvič uspel odvezati vozle in za neuspehe in napake, ki so jih v moji mladosti storili, poplačati z dolgimi mukami in grenkimi izgubami. In prvič sem umiral z lahkotnim srcem, čeprav bi glede na verske poglede te države pričakoval resnično grozno zagrobno življenje. A že sem vedel, da sem z izključitvijo iz kasta in štirideset let življenja med parijami vse unovčil. Smrt je bila lahka in polna upanja.
To je bilo preroško upanje: to ne zavaja. Do danes se nisem spomnil ničesar prvih ur, niti približno nekaj dni mojega novega obstoja. Toda po drugi strani se spominjam več krajev tistega novega sloja, v katerem sem dolgo obstajal po tem.
Skupna za vse metakulture je ta plast zelo pestra: v starodavni, tropski, ogromni metakulturi, ki je dvakrat prevzela moje zemeljsko življenje, je bila podobna svoji naravi v Enrofu, vendar mehkejša - brez skrajnosti svoje surovosti in sijaja, brez nasilnih tropskih tuši in uničujoča suhost puščav. Spominjam se, kako so beli oblaki nenavadno močnih in slovesnih oblik stali skoraj brez gibanja nad obzorjem, ki so se dvigali na sredino neba: noči in dnevi so se spreminjali, ogromni sijoči stolpi pa so vsi stali nad tlemi in komaj spreminjali obrise. Toda samo nebo ni bilo modro niti modro, ampak globoko zeleno. In sonce je bilo tam lepše od našega: igralo se je z različnimi barvami, jih počasi in gladko nadomestilo, in zdaj ne morem razložiti, zakaj ta barva svetlobnega vira ni določila barv tega, kar je osvetljevala: pokrajina je ostala skoraj enaka,barve v njej pa so prevladovale zelena, bela in zlata.
Bilo je rek in jezer; tam je bil ocean, čeprav ga nikoli nisem videl: enkrat ali dvakrat sem bil le na obali morja. Bilo je gora, gozdov in odprtih prostorov, ki so spominjali na stepo. Toda vegetacija na teh conah je bila skoraj prozorna in tako lahka kot gozdovi v severnih državah Enrofa v pozni pomladi, ko se šele začnejo oblačiti z listjem. Grebeni gora in celo same zemlje so bili videti enako lahki, tam prosojni: kot da je vse to eterično meso tistih elementov, čigar fizično meso tako dobro poznamo v Enrofu.
Toda niti ptice, niti ribe, niti živali niso poznale te plasti: ljudje so bili njeni edini prebivalci. Pravim - ljudje, kar pomeni, da nismo takšni, kot smo v Enrofu, ampak takšni, kakršni smo po smrti v prvem izmed svetov razsvetljenstva. Nazadnje bi se lahko prepričal, da tolažba, ki jo črpamo iz starih religij ob misli na srečanje z ljubljenimi, ni legenda ali prevara - razen če nas tisto, kar smo storili v življenju, ne prenese v strašne plasti odrešenja.
Nekateri sorodniki so me spoznali in veselje do komunikacije z njimi je postalo vsebina celotnih obdobij mojega življenja v tem sloju. Je zelo starodavna, nekoč je v njej živela angelska predčloveštvo in se imenuje Olirna: ta glasbena beseda se mi zdi uspešna najdba tistih, ki so ji dali ime. Komunikacija z ljubljenimi ni vsebovala nobene motnosti, grenkobe, neznatnih skrbi ali nesporazumov, ki jo tukaj zatemnejo: bila je idealna komunikacija, deloma s pomočjo govora, bolj pa v tišini, kar se tukaj pozna le pri komunikaciji z nekaj, s katerimi smo povezani še posebej globoko ljubezen, predvsem pa globoke minute.
Bili smo popolnoma osvobojeni pomislekov glede obstoja, ki so imeli v Enrofu tako velik pomen. Potrebe po stanovanju so nadomestile blago podnebje. Zdi se, da v Olirnyju nekaterih drugih metakultur to ni povsem res, a se ne spomnim točno. Čudovita vegetacija je zagotavljala hrano, izvire in potoke, ki so služili kot pijača, ki je, kot se spominjam, okusila drugače.
Oblačila ali bolje rečeno tisto lepo, živo, megleno svetleče, ki jo v Enrofu poskušamo nadomestiti s predmeti iz volne, svile ali lana, je proizvedlo naše telo samo: tisto naše eterično telo, ki ga tukaj skoraj nikoli ne zavedamo, a ki ga v zagrobnem življenju postane tako očitna in se nam zdi enako pomembna kot fizična. In v svetovih razsvetljenstva in v Enrofu nobeno življenje ni mogoče brez njega.
In vendar sem se prvič v Olirni zastrupil zame s hrepenenjem po tistih, ki so ostali v Enrofu. Ostali so otroci in vnuki, prijatelji in stara žena-žena - tisto najdragocenejše bitje zame, zaradi česar sem prekršil zakon kasta in postal nedotakljiv. Prekinitev komunikacije z njimi je hranila nenehno zaskrbljenost nad njihovo usodo; Kmalu sem se lahko naučil videti njihove nejasne oblike, ki so se sprehajali po trnovitih poteh Enrofa. In nekaj časa pozneje sem svojo ženo že spoznal tako mlado, kot je bila nekoč, a lepše: njena pot v Enrofu se bo končala nekaj let kasneje kot moja in zdaj veselje do našega srečanja ni zasenčilo nič.
Drug za drugim so se razkrivali novi organi zaznavanja: ne tisti organi vida in sluha, ki v eteričnem telesu popolnoma sovpadajo z ustreznimi organi fizičnega telesa - ne! ti organi vida in sluha so delovali od prvih minut mojega bivanja v Olirni in ravno skozi njih sem zaznal Olirno; ampak temu, čemur pravimo duhovni vid, duhovni sluh in globok spomin; tisto, kar si največji modreci prizadevajo odkriti v Enrofu; kar se tam razkrije le nekaj med številnimi milijoni; tisto, kar se v Olirni razodeva postopoma za vse. Duhovni vid in sluh presegata ovire med številnimi plastmi; Življenje tistih, ki sem jih pustil na zemlji, sem dojemal prav njih - še vedno nejasno, vendar še vedno dojemljivo «.
Po mnenju Andreeva ima človek poleg fizičnega telesa še več drugih teles.
Med številnimi sloji Shadanakarja je večdimenzionalni svet, v katerem prebivajo človeške monade - nedeljive in nesmrtne duhovne enote, višji jaz ljudi … Ustvarjalno delo, ki vodi do razsvetljenja Vesolja, je naloga vsake monade, razen demonske; med ljudmi ni demonskih monad. Človeški monadi izvajajo to delo v spodnjih svetovih, podvrženi so svoji razsvetljevalni ustvarjalnosti in tam ustvarjajo materialne obleke in s temi oblačili vplivajo na okolje ustreznih slojev.
Najprej monada ustvari polico iz materialnosti petdimenzionalnih prostorov, nato pa - astralno telo iz materialnosti štiridimenzionalnih prostorov. Obe nalogi sta v našem razumevanju pogosto združeni z besedo "duša" … Ne samo monada, ki ostane v petdimenzionalni Irolni, ampak je Shelt tisti "jaz", ki začne svojo pot skozi nižje sloje. Shelt ustvari sama monada; veliki element, mati Zemlja, sodeluje pri ustvarjanju astralnega telesa. Sodeluje pri ustvarjanju astralnih teles vseh Shadanakarjevih bitij - ljudi, angelov, daimonov, živali, elementov, demonov in celo velikih hierarhij, ko se slednji spuščajo v tiste plasti, kjer je astralno telo potrebno. To telo je vrhovni instrument police. Koncentrira sposobnosti duhovnega vida, sluha, vonja, globokega spomina, sposobnost letenja, sposobnost komunikacije s sincliti oz.daimoni, elementarni, angeli, sposobnost zaznavanja kozmičnih panoram in perspektiv.
Poleg tega mati Zemlja, oplojena s Sončevim duhom, ustvari eterično telo za uteleščena monada: brez nje v svetovih treh in štirih dimenzij ni možno življenje. In ko Shelt z vsemi svojimi oblačili, vključno z eteričnim, zapusti v Enrof najbolj zunanjo, kratkotrajno, zadnjo posodo - fizično telo, v Enrofu ostane le truplo. Fizično telo za nas ustvarjajo angelske hierarhije - same ustvarjajo materijo - in velik element človeštva - Lilith - tisto, ki iz te tridimenzionalne materialnosti kipi družinsko verigo. Vpliv same monade na to dejanje skozi polico leži v tem, da daje dano vez individualnosti rodu.
Tako se konča postopek spuščanja; postopek plezanja se začne. Fizično telo lahko monada prejme enkrat ali večkrat, večkrat. Eterik je ustvarjen na novo samo, če je bil nosilec, ki je bil podrejen zakonu o povračilnem postopku, prisiljen narediti pot skozi kroge velikega trpljenja."
"Razširjena je napačna predstava, da je katerikoli religiozni svetovni nazor sovražen življenju, saj vse vrednote našega sveta nadomešča z vrednotami drugih svetov. Takšna posplošitev ni legitimnejša kot na primer trditev, da umetnost slikarstva vodi stran od sveta, narejena na podlagi, da je bila to deloma slika srednjega veka. Religiozni credo določene faze je sovražen življenju, pa tudi tedaj le v njegovih skrajnih manifestacijah. Isti odnos do sveta, o katerem govorim, ne vodi stran od sveta, ampak ga uči ljubiti z gorečo in nezainteresirano ljubeznijo. Ne nasprotuje "drugim svetom" temu svetu, ampak jih vse dojema kot veličastno celoto, kot ogrlico na prsih Božanskega.
Ali nam je kristalna svetilka manj všeč, ker je prozorna? Ali bomo svoj svet imeli bolj radi, ker skozi njega svetijo drugi? Za človeka, ki se tako počuti, je to življenje dobro in smrt morda ni sovražnik, ampak dober svetovalec, če bi življenje, ki je na zemlji živelo dostojanstveno, vnaprej določa prehod v druge - ne manj, ampak še bolj intenzivne, bogate in lepe oblike svetov "(D. Andreev, "Rose of the World").
Y. Nazarenko