Rurik je ena najbolj skrivnostnih osebnosti starodavne ruske zgodovine. Dolgo je bil, kot kaže, simbol normanizma, ki je zanikal organizacijske sposobnosti Slovanov. Menili so ga za skandinavskega kralja, ki naj bi mu v deželi "divjih" slovanskih plemen uspel vzpostaviti red in jim dati državno organizacijo.
V 19. stoletju. Francoski popotnik K. Marmier je obiskal Mecklenburg, ki je bil, kot je znano v zgodnjem srednjem veku, središče zahodnoslovanske plemenske zveze navijaških skupin. Tam je zapisal zelo zanimivo legendo. Po njenih besedah je Rurik sin spodbudnega kneza Godlava, ki so ga nekoč klicali v Rusijo skupaj z dvema bratoma. In v zvezi s tem je zanimivo že samo ime "Rurik". Dosledni anti-Normanisti so ga vedno znova približali etnonimu "Rereg". Dejstvo je, da so se opogumljeni imenovali tudi "reregs", torej "sokoli". Podoba sokola je služila kot njihov plemenski znak.
Je pa služil tudi kot grb dinastije Rurik, ki je dolgo vladala naši državi. OM Rapov je prepričljivo dokazal, da njihovi kovanci prikazujejo sokola s sklenjenimi krili, ki potapljajo svojo žrtev. Izkaže se, da je znameniti trident Rurikovič shematizirana podoba sokola.
Grb Stare Ladoge - padel sokol (grb Rurik)
Sokol-rereg je bil med vzhodnimi Slovani splošno znan. Sokolskega bojevnika pogosto najdemo v ruskem epu. Tako se je epska Volga junak pogosto spremenila v to grozljivo ptico in se po njenem obnašanju spopadla s črnim voranom Santalom. V Vladimirovih epicah Ilya Muromets in Dobrynya Nikitich potujeta po Hvalynskem (Kaspijskem) morju na Sokolu, ladji, ki jo napadejo "črni krokarji" (Turki ali Tatari). V Kijevski Rusi so se Polovčani imenovali črni krokarji, ruski knezi pa sokoli.
Ne bom se uprl skušnjavi, da bi se malo poglobil v mitologijo. Ognjeni duh Rarog-Rarig je etimološko blizu Rreg-sokolu. Slovani so ga predstavljali kot plenilsko ptico. Sokol je bil priljubljen tudi pri drugih indoevropskih narodih. Na primer med starodavnimi Iranci, ki so ga šteli za eno izmed inkarnacij (inkarnacij) iranskega boga vojne in zmage Veretragne (analog našega Peruna). Iranci so poleg tega upodabljali Farn v obliki sokola, simbola kraljeve moči.
Iskanje nas spet pripelje do vojaško-aristokratske teme, do knezov in vitezov. Sokol je njihova ptica. Ona je, kot se je izkazalo, tesno povezana z Rurikom in Rurikovičem. In potem se postavlja vprašanje: "Zakaj o Rurikoviču ni ničesar rečeno v laži Igorjevega gostitelja"? To vprašanje skrbi in še vedno skrbi veliko raziskovalcev.
Promocijski video:
Šarm v obliki padajočega sokola.
Hkrati še vedno obstaja posredno omemba Rurikoviča v "Lay" - imenuje sokolove ruske kneze. Rapov je že opozoril na to. In ne zaman! Tu govorimo o Reregovičih, potomcih Rereg-Sokola. To je pravo ime Rurik.
Nadalje nam bodo v veliko pomoč podatki kronografa nekdanjega Rumyantsevega muzeja (Opis A. Vostokov), ki vsebuje naslednjo izjavo: "V časih Mihaela grškega carja in v časih novomeškega kneza Rereka je sveti Konstyantin, filozof imenovan Ciril, ustvaril pismenost v slovenskem jeziku, Verbalno govorim lititsu. "Spomniti se je treba, da imajo Poljaki ime Ririk, Čehi pa Rereka. Opažam tudi, da so imeli navijači Danci trgovsko mesto, ki so ga Danci imenovali" Rerik ".
Vse skupaj ustreza. Vendar pa obstaja ena težava. Že samo ime »Rurik« se je v keltski vokalizaciji vpisalo v vzhodnoslovanske kronike. Ne v skandinavskem, ampak v keltskem, saj je bolj značilno za starodavno Francijo (med Skandinavci je samo ime Hrerek blizu zadevnega tipa), kjer je v 9-12 stoletjih. ime Rurik se pojavi 12-krat. Nekateri raziskovalci ga celo približajo plemenskemu imenu "Rurik" ali "Raurik" (iz rek Ruhr in Ruara).
Toda vse to je mogoče razložiti z zmedo v pisnih virih dveh zapletov. En zaplet je povezan z dejavnostmi Rerega Novgorodskega, drugi - z danskim kraljem Rorikom. V 30. letih. 9 c. podedoval je od svojega očeta Halfdana Friesland (regija germaniziranih Keltov), ki meji na dežele objemov. Odločili so se, da bodo uporabili storitve izkušenega bojevnika in ga povabili v službo. Rorikove dejavnosti v obodritskih deželah so zelo podobne dejavnosti Rerega Novgorodskega v vzhodnoslovanskih deželah. Najverjetneje se je pozneje podoba Rorika Germana (srednje ime, podedovano od germaniziranih Frizijcev) nalepila na podobo Rereg Slovana in kot taka ostala na straneh ruskih kronik.
Identiteta Rurikove matere omogoča vzpostavitev Joachimove kronike. Eden od knezov t.i. Velice Hrada Gostomysl je imel težave z nadaljevanjem dinastije - vsi njegovi sinovi so umrli v vojnah. Neko noč je imel preroške sanje: iz maternice srednje hčerke Umile je zraslo ogromno drevo, ki je pokrivalo celotno mesto. Princ se je odločil, da bosta sinova nadaljevala dinastijo. Sama Umila se je takrat poročila s kakšnim sosednjim knezom, čigar imena kronika Joachim ne nosi. A ona imenuje ime enega od svojih sinov - Rurik.
Rurik, Sineus in Truvor sprejemajo slovanske ambasadorje, ki jih pozivajo, naj kraljujejo.
Slika 19 c.
Po Gostomyslovi smrti sta Rereg in njegovi bratje začela vladati veligraško deželo. Omeniti velja, da Joachimova kronika ne govori niti besede o izgredih, ki naj bi bili razlog za njegov klic. In že sam izraz "toda poleg tega (domnevno ni vrstnega reda - AK) v njem", ki nam je znan iz "Zgodbe preteklih let" in ga ljubijo rusofobi vseh trakov, nikakor ne kaže nagnjenosti ilimenskih Slovanov k anarhiji. Izjemni ruski zgodovinar S. Lesnoy (Paramonov) je trdil, da beseda "obleka" pomeni "oblast", "upravljanje", "ukaz" in sploh ne "ukaz". Poleg tega nekatere kronike pravijo: "v njem ni urejenega (tj. Vladarja)." ne v tujcu,učil Slovane, kako živeti.
Sprva Rereg ni vladal v Novgorodu, ampak v Ladogi. Kronika Joahima jasno nasprotuje Velitici z mestom Novgorod. Slednja je postala prestolnica Severne Rusije šele v četrtem letu vladavine Rerega, pred tem pa Ladoga. Na splošno je veliko starejši od Novgoroda, ki je nastal nekje sredi 9. stoletja. Nastanek Ladoge lahko varno pripišemo 6. stoletju. - ravno v tem času sega zemeljsko naselje, ki so ga arheologi izkopali na mestu, kjer se reka Ladožka izliva v Volkhov. Tu najdeni kmetijski stroji kažejo na visoko kmetijsko kulturo prebivalcev naselja, ki so poznali poljsko njivo. Po arheologiji je Ladoga že v 8. stoletju. postane glavno mednarodno pristanišče in najpomembnejša točka lokalne in tranzitne trgovine. Tu najdejo ogromno zakladov arabskih kovancev - dirhamov oz.kar kaže na trgovsko in gospodarsko moč mesta. V starih časih je Ladoga in ne Novgorod nadzirala celotno območje Spodnjega Volhova, deželo Izhora, Ladoga Karelijo in območje vrste Obonezhsky. Pravzaprav je bil Novgorod sam "nov" ravno v zvezi s starim mestom Velitsa, do Ladoge, od tod tudi "Gospod Novgorod Veliki", torej "novi Velitski grad".
Zelo malo vemo o dejavnostih Rerega kot kneza ladogo-novgorodske dežele - kronika Joahima trdi, da se ni nikomur boril in kraljeval na svetu. Toda njegovo vladanje nikakor ni bilo tako umirjeno. Nikonova kronika govori o prisotnosti med Novgorodci močnega nasprotovanja Reregu, ki ga je vodil neki Vadim Hrabri. Soočenje se je končalo tragično. Leta 872 je Rereg ubil Vadima in njegove sodelavce. Vendar so ostali številni nezadovoljni - leta 875 je veliko novomeških mož ubežalo v Kijev.
Iz iste Nikonove kronike je razvidno, da sta pod Reregom Novgorod in Kijev med seboj stopila v oboroženo spopadanje. Leta 873 sta se kijevska kneza Askold in Dir podala v vojno proti Polocku, ki je pripadal Novgorodu.
Eden najpomembnejših stebrov Rerega so bili Varangi. Danes skoraj vsakdo lahko z zaupanjem reče, da so Vikingi skandinavski vikingi, najemniki, ki so jih uporabljali knezi v boju za oblast in med vojaškimi pohodi.
Ta izjava je eden najbolj razširjenih stereotipov, ki smo jih podedovali iz dolgih desetletij normanistične dominacije v zgodovinski znanosti. Pravzaprav Vikingi nikakor niso enaki Vikingom. Dolgo časa so številni ruski zgodovinarji (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin in drugi) zavrnili različico o njihovem čisto skandinavskem izvoru in usmerili pogled na južno obalo Baltika. V zgodnjem srednjem veku so jo naseljevali Slovani vse do ust Labe (Elbe). Tu se je začela burna zgodovina Varangianov.
Varangi so imeli tri »hipostaze«: etnično, teritorialno in poklicno. Na kratko vam bom povedal o vsaki od njih.
Etničen. V času sove na jugu Baltika je živelo slovansko pleme Vagrov-Vagirs, čigar ime je etimološko blizu besedi "Varangian". Na istem mestu viri lokalizirajo plemensko zvezo Varne.
Teritorialno. Zgodba o preteklih letih v zvezi z omembo Varanganskega (t.i. Baltskega) morja pravi, da je "ob istem morju treba paranjsko semo pasti do meje Simova (Volga Bolgarija - A. K.), ob istem morju do zahodno do dežele Agnjanski (Danska - AK) in Voloshski (frankovsko cesarstvo - AK) ". Jasno je, da Vikingi preprosto niso mogli naseliti južne Baltike in se raztezajo vse do Vozhske Bolgarije. Pred nami je prebivalstvo južne obale Baltskega morja, ki "brizga" tudi na ozemlje evropskega dela sodobne Rusije (zgodovinarji že dolgo beležijo prisotnost intenzivne kolonizacije baltskih Slovanov vzhodnoslovanskih dežel severne Rusije).
Poklicno. Na to bi morali biti še posebej pozorni. Govori o znameniti poklicanosti Varagovcev do Novgoroda, "Zgodba preteklih let" trdi naslednje: "Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, kot se vsi prijatelji imenujejo Svie, prijatelji so Urman, Anglyane, prijatelji Gotha in si". Kdo so ti "prijatelji", torej drugi? Povsem očitno je, da govorimo o drugih Varažanih. Nekateri Varangi so bili Rusi, nekateri Angleji itd. Torej so bili tudi poklicna polietična (natančneje slovansko-skandinavska) organizacija. Prisotnost takšnih mešanih vojaških skupnosti je opisana v "Sagi o Yom vitezih". Opisuje odred, sestavljen iz slovanskih in skandinavskih bojevnikov, ki se nahaja v mestu Wolin. Ime varaške skupnosti je verjetno dobil Vagry - po srednjeveškem nemškem avtorju Helmoldu oz.najbolj nadarjeni mornarji med Slovani.
Varjagov - izkušeni bojevniki in mornarji - so sestavljali najbližji krog Rerega. Za prebivalce Ladoge in Novgoroda nikakor niso bili tujci, odkritja. Varangian-Rus z južnega Baltika je prispel v severno Rusijo, nekje na polovico slovansko-baltskega. Očitno je bila njihova domovina legendarni otok Ruyan (Rügen) - versko središče zahodnih Slovanov, naseljen z Ruyan-preprogami, torej isto Ruso. In tam niso obkrožili ne kakšnega tujca, temveč vnuka naravnega ladoškega kneza Gostomysla.
Varyag-Rus je igral ogromno vlogo v zgodovini Vzhodnih Slovanov. Raziskovalci že dolgo ugotavljajo največji, za usodo staro ruske države, pomen črnomorskih regij - Kubana in Krima. Tu so obstajala najmočnejša središča pomorske širitve Rusa na jug in vzhod. Tako zemljevidi genovskih portolan lokalizirajo na območju Bosporskega območja Cimmerije (Kerčanska ožina) določen "Varangolimen" - "Varaški zaliv".
"Vlesova knjiga" pripoveduje, kako so v času pred Olegom varaški odredi prispeli v Kijev in nekaj časa premagali hazarje, ki so se tam ustanovili.
Varangi so podprli kneza Olega v boju za kijevski prestol. Aktivno so podpirali tudi kneza Vladimirja Svyatoslavoviča, ki je kasneje krstil Rusijo. Za Varangance je bilo na splošno značilno močno zanimanje za krščanstvo - ni slučajno, da sta bila prva ruska mučenca dva varaška kristjana, ki ju je ubila množica militantnih podpornikov starih bogov (kronike pravijo, da je bilo med prvimi ruskimi kristjani še posebej veliko varaških vojščakov). Mimogrede, od vseh teh bogov so bili Varangi bolj všeč Perunu. V Kristusovi religiji in kultu Peruna (varaški kristjani so zelo cenjeli svetega Ilijo preroka - starozavezni gromovnik), so zagledali ostro bojevito vero v ognjeno preobrazbo. Njim, poklicnim vojakom, ponosnim vitezom, je bilo všeč dejstvo, da krščanstvo in »perunizem« nagovarjata aristokracijo, knežje-monarhično in ne duhovniško-večejsko načelo. Varangi so eden najmočnejših elementov centralizacije Rusije.
Še bolj skrivnosten kot sam Rereg je tak dogodek, kot je bila ustanovitev njegove dinastije v Kijevskem kneževstvu - najmočnejši izmed vseh slovanskih vojaško-političnih formacij. Tam že obstaja nekakšna zgodovinska detektivska zgodba.
PVL trdi, da je Rereg leta 872 umrl, pri čemer je prestolonaslednika pustil svojega sina, Igorja. Bojan Oleg (Olga), eden najbližjih sodelavcev vzpodbudnega princa, je postal regent pod njim. Po poročanju PVL-a se je Oleg lotil kampanje proti jugu, med katero je zajel Smolensk, Lyubech in nato Kijev. Poleg tega slednji ni bil ujet med vojaškim napadom, ampak kot posledica zarote. Predlani, da je bil trgovec, je domiselno ubil Askolda in Dira (nekdanja Rereška dekleta), ki sta vladala Kijevu in zavzela oblast v glavnem mestu južne Rusije, razglasila Igorja za svojega kneza.
Ta znana, učbeniška zgodba na prvi pogled ne povzroča posebnih dvomov, saj se dobro prilega resničnosti spopada med Kijevom in Novgorodu. Na drugi pogled se že zdi dvomljivo. Tretjič, preprosto nepreverljiv.
Veliko ni jasno
Ni jasno, kako je Oleg lahko na tako drzen način uzurpiral oblast v Kijevu. Kijev je bil v tistem času najmočnejše srednjeveško mesto, glavno središče Rus-Gardariki ("mestne sile"). Če je vstopil v Kijev pod krinko trgovca, potem mora imeti zelo malo vojakov, kar takoj vzbuja dvom o možnosti uspešne in še tako očitne uzurpacije.
Nadalje - v PVL-ju Oleg "predstavi" mladega Igorja Kijevčanom in ga potrdi kot kijevskega kneza - "jaz sem vaš princ." Toda kaj je briga Kijevske Rusije predstavljala predstavniku tujerodne dinastije, zakaj je bila njena ustanovitev tako neboleča?
Zakaj je Alegova "sabotažna skupina" v Kijev prispela ne s severa, ampak z juga - v bližini vasi Ugorskoye? Zakaj Novgorod, od koder je Oleg začel svojo kampanjo, ni bilo eno od mest, ki so sodelovale v njegovi lastni kampanji proti Konstantinopolu (torej se izkaže, da Novgorod pod Olegom ni bil del kijevske kneževine, ampak je bil pozneje priložen)? Zakaj se PVL razlikuje od podatkov nekaterih drugih kronik, po katerih je Oleg z mladim Igorjem zbežal iz Novgoroda, begajoč pred nasprotniki dinastije Reregovič (ki so bili, kot že omenjeno, zelo močni)?
Splošno je znano, da je prvotno besedilo PVL, ki ga je napisal znameniti menih Nestor, doživelo veliko revizijo političnega pomena. V PVL je jasno izražena želja po povzdiganju Novgora na račun drugih centrov slavizma. Očitno so bile za to željo določene sile znotraj dinastije, tesno povezane z Novgorodu in Skandinavci (potomci Vladimirja Monomaha iz poroke s skandinavsko princeso Gito). V novgorodskih kronikah je Kijev na splošno razglašen za novgorovskega sodobnika, zato je trend več kot očiten.
Hkrati je v obravnavani parceli "južna" sled. Oleg v Kijev prispe z juga (skozi vas Ugorskoe). Njegovo ime je najlažje etimologizirano na južni bolgarski osnovi - "olgu" v staro bolgarščini pomeni "velik". Oleg se z Igorjem poroči z Bolgarko - danes je dokazano, da je princesa Olga (opomba - spet starodavno bolgarsko ime z osnovo "olgu") iz bolgarskega mesta Pliska, na kar nakazuje starodavni dokument, ki ga najdemo v zbirki grofa Uvarova. Dejansko je smešno obravnavati Olgo, ženo mogočnega kijevskega suverena, preprostega vaščana (iz Vybutovskaya Vesya) ali celo hči pskovskega kneza - vloga Pškova je bila takrat tako nepomembna. Če upoštevamo, da se je med spopadom Rerega in Kijeva slednji boril proti Bolgariji, potem se jasno pojavi naslednja različica.
Oleg, ki je z Igorjem pobegnil iz Kijeva, je prispel v svojo domovino v Bolgarijo, kjer je dobil podporo lokalnega monarha. Obenem je grobil tla v Kijevu, kjer so bili, sodeč po podatkih Joachimove kronike, skrajno nezadovoljni z dejavnostmi Askolda, mimogrede, uzurpatorja. Oleg je nato svrgel ne dva kneza (Askold in Dir), ampak enega - Askolda. Da, nekaj časa so bili soupravljavci, vendar so pripadali popolnoma različnim vojaškim in političnim tradicijam. Dir je bil lokalni knez - Kiijev potomec, Askold - Rerekov fant, ki je zapustil svojega vodjo in pobegnil v Kijev. To potrjujejo podatki Vlesove knjige in spisi srednjeveškega poljskega avtorja Jana Dlugosza, ki je uporabil vire iz ruske kronike, ki niso prišli do nas. Po prvem viru je Askold - "temni bojevnik" dobil zaupanje Dira, postal njegov sovlastnik oz.po katerem je ubil naravnega kijevskega kneza (V VK Dir se imenuje helenski, A. Busov napačno prevaja - "Alanski", zaradi česar zgodovinarji zaradi nekega razloga veljajo za grškega. Hkrati so v starih časih v naslove vladarjev pogosto vključevali imena poraženih ali osvojenih ljudstev. Torej je cesar Justinijan imenoval Antic po imenu slovanskega ljudstva Ante, ki ga je premagal. Vemo, da se je okoli leta 860 zgodil zmagoviti pohod Rusije proti Konstantinopolu.). Po besedah Dlugoša sta bila Askold in Dir potomca Kiy, ustanovitelja Kijevske Rusije. Najnovejši podatki so popravljeni s podatki "Vlesove knjige", pa tudi s sporočilom Al-Masudija, ki Dirja imenuje kot edinega vladarja ("Kralj Dir je prvi izmed slovanskih kraljev" - izjava se nanaša na 9. stoletje). Busov napačno prevaja "Alanski", zaradi česar ga zgodovinarji iz nekega razloga smatrajo za Grka. Obenem so v starih časih vladarjevi naslovi pogosto vključevali imena osvojenih ali osvojenih ljudstev. Torej je cesar Justinijan imenoval Antika po imenu slovanskega ljudstva Ante, ki ga je premagal. Vemo, da se je približno leta 860 zgodil zmagoviti pohod Rusa proti Konstantinopolu.). Po besedah Dlugoša sta bila Askold in Dir potomca Kiy, ustanovitelja Kijevske Rusije. Najnovejši podatki so popravljeni s podatki "Vlesove knjige", pa tudi s sporočilom Al-Masudija, ki Dirja imenuje kot edinega vladarja ("Kralj Dir je prvi izmed slovanskih kraljev" - izjava se nanaša na 9. stoletje). Busov napačno prevaja "Alanski", zaradi česar ga zgodovinarji iz nekega razloga smatrajo za Grka. Obenem so v starih časih vladarjevi naslovi pogosto vključevali imena osvojenih ali osvojenih ljudstev. Torej je cesar Justinijan imenoval Antika po imenu slovanskega ljudstva Ante, ki ga je premagal. Vemo, da se je približno leta 860 zgodil zmagoviti pohod Rusa proti Konstantinopolu.). Po besedah Dlugoša sta bila Askold in Dir potomca Kiy, ustanovitelja Kijevske Rusije. Najnovejši podatki so popravljeni s podatki "Vlesove knjige", pa tudi s sporočilom Al-Masudija, ki Dirja imenuje kot edinega vladarja ("Kralj Dir je prvi izmed slovanskih kraljev" - izjava se nanaša na 9. stoletje).v starih časih so v naslove vladarjev pogosto vključevali imena osvojenih ali osvojenih ljudstev. Torej je cesar Justinijan imenoval Antika po imenu slovanskega ljudstva Ante, ki ga je premagal. Vemo, da se je približno leta 860 zgodil zmagoviti pohod Rusa proti Konstantinopolu.). Po besedah Dlugoša sta bila Askold in Dir potomca Kiy, ustanovitelja Kijevske Rusije. Najnovejši podatki so popravljeni s podatki "Vlesove knjige", pa tudi s sporočilom Al-Masudija, ki Dirja imenuje kot edinega vladarja ("Kralj Dir je prvi izmed slovanskih kraljev" - izjava se nanaša na 9. stoletje).v starih časih so v naslove vladarjev pogosto vključevali imena osvojenih ali osvojenih ljudstev. Torej je cesar Justinijan imenoval Antika po imenu slovanskega ljudstva Ante, ki ga je premagal. Vemo, da se je približno leta 860 zgodil zmagoviti pohod Rusa proti Konstantinopolu.). Po besedah Dlugoša sta bila Askold in Dir potomca Kiy, ustanovitelja Kijevske Rusije. Najnovejši podatki so popravljeni s podatki "Vlesove knjige", pa tudi s sporočilom Al-Masudija, ki Dirja imenuje kot edinega vladarja ("Kralj Dir je prvi izmed slovanskih kraljev" - izjava se nanaša na 9. stoletje). Po besedah Dlugoša sta bila Askold in Dir potomca Kiy, ustanovitelja Kijevske Rusije. Najnovejši podatki so popravljeni s podatki "Vlesove knjige", pa tudi s sporočilom Al-Masudija, ki Dirja imenuje kot edinega vladarja ("Kralj Dir je prvi izmed slovanskih kraljev" - izjava se nanaša na 9. stoletje). Po besedah Dlugoša sta bila Askold in Dir potomca Kiy, ustanovitelja Kijevske Rusije. Najnovejši podatki so popravljeni s podatki "Vlesove knjige", pa tudi s sporočilom Al-Masudija, ki Dirja imenuje kot edinega vladarja ("Kralj Dir je prvi izmed slovanskih kraljev" - izjava se nanaša na 9. stoletje).
Vlesova Kniga trdi, da se je uzurpac Askold norčeval iz Rusijevih običajev, združil pridiganje krščanstva z žaljivko na rusko narodno nastrojenost. Očitno je ta dva izdajalca in uzurpatorja vodil pro-bizantinsko politiko (sodeč po podatkih VK je nekoč varoval bizantinske trgovce) - njegov »krst« se je zelo razlikoval od tistega, ki ga je vodil knez Vladimir, ki je vedno poskušal z enakimi pogoji govoriti z Bizantom.
Seveda Kijevci niso imeli razloga, da bi ljubili takega "princa". Nasprotno, so ga goreče sovražili. "Kronika Joachima" poroča, da so Askolda odstranili z oblasti in ga ubili prebivalci Kijeva, nezadovoljni s svojo psevdokršćanizacijo.
Potem se izkaže, da je bil Oleg eden izmed pobudnikov za odstranitev Askolda. In povsem očitno je, da je moralo biti legitimistične narave, pod znakom boja za obnovo stare dinastije. Kijevci so tako zlahka prepoznali kneza Igorja, ker je imel nekakšne dinastične pravice do kijevskega prestola. Neposredno vejo Kijevcev bi lahko prekinili s smrtjo Dira in zdaj je bilo treba iskati najbližjo dinastijo (podobna situacija se je v Rusiji razvila v začetku 17. stoletja). To je bila dinastija Rurik, ali bolje rečeno, dinastija Reregovič.
Najverjetneje je bila blizu tudi dinastiji bolgarskih kraljev. Osebnosti Olega in Olge to skorajda najbolje potrjujejo. Dejstvo, da je besedilo slovite pogodbe med Rusijo in Grki, sklenjeno kot rezultat zmagovitega pohoda Olega proti Carigradu, Alegovo, polno različnih bugarizmov. Tudi dogodki rusko-bolgarske vojne v času Svyatoslava opozarjajo nase. Ko so čete kneza Svyatoslava vstopile na ozemlje Bolgarije, je njegovo moč takoj priznalo 80 mest, ki se nahajajo na njenem vzhodu. Zakaj? Ali ni imel nekaterih težkih pravic do bolgarskega prestola? Poleg tega ne smemo pozabiti, da ima prebivalstvo vzhodne Bolgarije še vedno največjo podobnost z vzhodnimi Slovani, kot je v zgodnjih 50. letih pisal akademik Tretyakov. ("Vzhodnoslovanska plemena"). Svyatoslav,kot pripoveduje "PVL", je hotel prestolnico Rusije preseliti na Donavo - v vzhodno Bolgarijo, v mesto Pereyaslavets, ki ga je ustanovil njegov daljni prednik Kiy. Očitno je veliki Svyatoslav zasledoval daljnosežne cilje - zrušiti Bizant in spremeniti Kijevsko Rusijo v močno vseslovensko cesarstvo - naštevši zasluge Perejaslavca, knez očitno poudarja svoj osrednji položaj v celotnem slovanskem etničnem masivu.
Na podlagi članka Alekseja Konkina "Rigikova Rurikova"