Jurij Serdjukov, doktor filozofije, profesor oddelka za filozofijo, sociologijo in pravo Železniške univerze Daljnega vzhoda (Habarovsk), je znanstveni skupnosti predlagal nov koncept oblikovanja subjektivne resničnosti med klinično smrtjo, ki omogoča naravno znanstveno razlago občutkov, ki jih človek doživlja v ta poseben pogoj. Nekatere bolnike, ki se znajdejo v takšni situaciji, je mogoče vrniti v življenje, njihove zgodbe o njihovih izkušnjah pa pogosto razlagajo kot slike "pekla" ali "nebes". Vendar pa je mogoče iste slike razložiti brez kakršne koli mistike z analizo fizioloških in duševnih procesov.
Ilustracija RIA Novosti. A. Polianina
Jurij Serdjukov izhaja iz nespornega dejstva, da možgani v primeru klinične smrti, kljub izgubi čutnega stika z resničnostjo, prenehanju dihanja in prenehanju krvnega obtoka, še naprej živijo. Njegova smrt nastopi postopoma: prvi umrejo nevroni možganske skorje, zadnji, ki jih umrejo, so matične strukture. Praktično nemogoče je natančno določiti, kako dolgo traja ta postopek, saj zmanjšanje električne aktivnosti možganov v nekem trenutku presega mejo občutljivosti sodobne opreme.
Britanski oživljalec Sam Parnia, ki se je preselil v ZDA, je leta 2013 izdal knjigo, v kateri pravi, da je človeka mogoče zaživeti po 12, 24, včasih pa tudi 72 ur po smrti. In v večjem številu primerov je mogoče oživiti bolnika, ki mu je srce ustavilo pred dvema urama. Ta proces je sicer zapleten, mukotrpen in drag, vendar bo v prihodnosti oživljanje ljudi postalo običajna medicinska manipulacija. To pomeni, da možgani živijo zelo dolgo po smrti, njegove celice pa ne odmirajo pet minut po zastoju srca, kot je bilo prej mišljeno.
Jurij Serdjukov, doktor filozofije / ria.ru
Dragocen vir znanja o osebi v stanju klinične smrti je tudi knjiga Leva Moisejeviča Litvaka, doktorja medicinskih znanosti, profesorja psihiatrije, ki je bil 26 dni v komi in je po izhodu iz nje podrobno opisal, kaj čuti. Lev Litvak to končno stanje razdeli na štiri stopnje: prva stopnja je tema; druga stopnja je vitalna depresija; tretja stopnja je evforija; četrta stopnja je izhod iz končnega stanja. Ker je avtor po poklicu psihiater, te stopnje razlaga kot del psihopatološkega procesa. Še več, številne mistične izkušnje primerja z izkušnjami akutne psihoze in razkrije njihovo skupnost, zaradi česar je mogoče bolje razložiti nagnjenost k mističnim interpretacijam "skoraj smrtne izkušnje".
Po Juriju Serdjukovi je biti v komi težko razumeti kot psihozo, saj je psihoza izrazita motnja duševne dejavnosti, kar je v tem primeru težko dokazati. Serdjukov meni, da v "terminalnem stanju zavesti" pride do razpada psihe, človek izgubi sposobnost verbalno-logičnega mišljenja.
Subjektivna resničnost se spremeni v nerazdeljen tok oniričnih (sanjskih) izkušenj, ki jih ustvari spontana možganska aktivnost. Vsebino izkušenj pogojujejo trije dejavniki: 1) celotno življenje, začenši s prenatalnim obdobjem, ko se oblikuje sposobnost zaznavanja zvočnih informacij; 2) prirojene miselne strukture osebnosti, ki so se oblikovale v perinatalnem obdobju; 3) aktiviranje določenih genetskih struktur v položaju močnega stresa, ki je klinična smrt.
Bistvo koncepta Jurija Serdjukova je trditev, da je človek sposoben vplivati na vsebino izkušenj skoraj smrti. Da bi to naredili, je treba oblikovati življenjsko potrjen svetovni nazor, namenoma ustvariti kompleks stabilnih pozitivnih vtisov, ki so zanesljivo fiksirani v nevrodinamičnih strukturah naših možganov in se lahko upirajo procesom propadanja v stanju klinične smrti.
Promocijski video:
Z uresničevanjem takšne življenjske naravnanosti se povečuje tveganje globoke vitalne depresije, nevarnost potopitve v mračen siv svet, predstavljen v opisih pekla, in nasprotno, verjetnost svetlih, radostnih izkušenj, značilnih za podobo raja, se poveča.
Drug pomemben vidik izkušenj skoraj smrti, opredeljen v konceptu profesorja Serdjukova, je naslednji: ker se pojavljajo v pogojih, ko naravnih regulatorjev časa (predvsem sončne svetlobe, srčnih ritmov) ni, lahko subjektivno trajajo večno. Čeprav objektivno v fizičnem času ne trajajo dolgo. In v tem subjektivno večnem bitju se celotno prejšnje življenje človeku zdi samo epizoda.
Nove ideje je izrazil Jurij Serdjukov na mednarodnem interdisciplinarnem seminarju "Nevrofilosofija", ki je potekal na Moskovski državni univerzi Lomonosov.
Anna Urmantseva