… Po mnenju egiptovskega faraona so tujci v njegovi državi živeli preveč svobodno. Poleg tega so predstavljali potencialno grožnjo državi, nenehno skozi stoletja, pričakujoč napad z semitskega ljudstva z vzhoda naklonjen Judom. Obstajali so tudi gospodarski razlogi za začetek uporabe najstrožjih ukrepov proti Izraelcem: faraon se je odločil zgraditi dve novi mesti v delti Nila, najprimernejša brezplačna delovna sila za to pa so bili ljudje te posebne narodnosti.
Judje so pod žgočim soncem od zore do mraka delali glinene opeke, namenjene gradnji obzidja novih mest, vendar njihov duh ni bil pokvarjen in so, po božjih zapovedih, še naprej obrodili in se množili.
Faraon je poklical dve izraelski babici in ukazal pobiti vse novorojene moške izraelskih dojenčkov, vendar so se pošastnemu naročilu z luknjanjem uspeli izogniti. Nato se je faraon odločil, da bo ukrepal brez kakršnih koli trikov, in naročil svojim pomočnikom, da odvzamejo novorojene dečke svojim materam in jih vržejo v Nil.
V eni družini iz plemena Levitov sta bila dva otroka, tretji pa se jima je rodil - deček. Mati je poskušala skriti porod, toda dojenček se bo rodil tako močno, da so se kmalu po naselju slišali njegovi kriki. Mati otroka, ki je vedela za prijaznost mlade hčere faraona, je pripravila zvit načrt: po tem, ko je košaro pospravila, je vtaknila otroka vanjo in hčerki rekla, naj ob pravem času potisne košaro v reko. Vse se je zgodilo, kot je pričakovala - mlada princesa je slišala otroški jok. Služkinje so po njenem naročilu lovile košaro in jo postavile pred noge. Deklica je domnevala, da je to židovski otrok, a dejanja očeta so ji bila ogabna, zato se je odločila, da bo otroka vzela pod svoje varstvo.
Dečka je pri dveh letih posvojila farahonova hči in jo poimenovala Mojzes. Od takrat je bil vzgojen kot otrok kraljeve krvi: nosil je primerna oblačila, dobil primerno vzgojo in izobrazbo, in ko je odraščal, je začel voditi »družabno življenje« v skladu z takratnimi običaji - vozil se je v kočiji, hodil po nilskih kanalih na razkošni barki, vodil povišano pogovori z dvornimi duhovniki. Hkrati je mladenič vedel, kdo je - na skrivaj od princese, mama ga je naučila hebrejskega jezika, mu pripovedovala zgodbo o njihovi družini, pripovedovala, kako se mu je uspelo izogniti smrti v vodah Nila.
Mojzes, ki je v krvi videl bedno delo in ponižujoč položaj svojih bratov, je boleče čutil dvojnost svojega položaja, občutek krivde pred svojimi rojaki. Ko je bilo to občutljivo ravnovesje porušeno Mojzes je videl, da se nadzornik brutalno posmehuje sinu Izraelovemu, ki je delal izdelovanje opeke. Mojsije je v jezi potegnil svoj meč in ubil Egipčana in njegovo truplo zakopal v pesek. Vendar so bile priče tega umora in čez nekaj časa je eden od rojakov Mojzesu direktno povedal, da je morilec.
Mojzes je kmalu izvedel, da je bilo izdano odredbo za njegovo aretacijo. V zadnjem trenutku mu je uspelo zapustiti mesto in oditi na vzhod - v domovino svojih prednikov. Do tega trenutka je bil Mojzes star štirideset let.
Na vzhodu Akabskega zaliva je Mojzes osvojil prijateljstvo vplivnega lokalnega duhovnika, za katerega se je izkazalo, da je tudi njegov daljni sorodnik. Mojsije se je naselil v njegovi hiši, se poročil s hčerko Sephoro, se lotil govedoreje in čez nekaj časa pridobil dva sinova - Gershom in Eliezerja. Tu je Mojzes resnično spoznal zgodovino svojega naroda, preučil biografijo svojega velikega prednika, spoznal običaje, po katerih je čast dana samo Bogu.
Promocijski video:
Nekoč, ko je Mojzes gojil ovce ob vznožju gore Sinaj, je videl, kako se je grm zaletel v svetel plamen, ki ni zažgal njegovih vej. Tedaj se je iz grma zaslišal božji glas, ki je pozval Mojzesa, naj odide v Egipt in osvobodi svoje rojake iz ujetništva faraona. Mojzes se je Bogu pošalil, da mu, ko se je prikazal sinovom Izraelovim, sploh ni mogel povedati pravega imena boga njihovih očetov.
V odgovor mu je Bog razkril svoje ime - GOSPOD - in dal Mojzesu moč, da je delal čudeže.
Poslovil se od svojcev, se je Mojzes v spremstvu žene in otrok odpravil v Egipt. Na poti je moral opraviti obred obrezovanja, s pomočjo svoje žene Sephore.
V Egiptu je Mojzes s pomočjo brata Arona začel prepričevati svoje rojake, da zapustijo Egipt in kot znak, da deluje v imenu GOSPODA, storil čudeže, zgovornost Aronova in vse večje preganjanje faraona pa sta Izraelove otroke prepričala, da je država, ki je že stoletja jim gostoljubje, čas je, da odidejo.
V tem času je v Egiptu na oblast prišel nov faraon, ki se ni spomnil Mojzesa (ki je do takrat že dopolnil osemdeset let). V spremstvu brata bo Mojzes odšel k faraonu s prošnjo, da Izraelcem dovoli, da za tri dni zapustijo mesto, da bi lahko opravljali svoje verske obrede. Faraon ne le da ni dal dovoljenja za to, ampak je, nasprotno, povečal dajatev, naložene Izraelcem. Potem bo šel Mojzes na dvor faraonu in tam storil čudež ter osebje spremenil v kačo. Vendar so duhovniki faraona lahko ponovili isti čudež.
Mojzes se je zatekel k božji pomoči in je poslal deset nesreč v Egipt eno za drugo: voda Nila se je spremenila v kri; krastače in žuželke so se grozno množile; kuga je padla na živini; prebivalce Egipta so zastrupili razjede; toča uničila pridelke; kar toča ni uničila, so požrle horde kobil; potem je Mojzes v smeri GOSPODA poslal tak mrak, da so se morali ljudje podnevi premikati z dotikom; toda zadnja je bila najhujša kazen. Na Mojzesovo navodilo so vse družine Izraelci ubili jagnje in s krvjo označili vrata svojih hiš. Nato so si oblekli potovalna oblačila.
Po polnoči je GOSPOD začel hoditi od hiše do hiše in v tistih hišah, katerih vrata niso bila označena s krvjo jagnjeta, so umrli prvorojenci. Tudi živini se ta usoda ni izognila. Groza je prijela Egipt. Šele takrat je faraon spoznal Mojzesovo vsemogočnost in dal dovoljenje Izraelcem, da zapustijo meje svoje države. Z izkoriščanjem vladajoče zmede so begunci uspeli vzeti s seboj zlato, srebro, dragocene posode, oblačila in orožje. V spomin na ta dogodek se je uveljavil praznik Pashe.
V hebrejščini "Pesach" pomeni "mimo, mimo", ker je tisto noč smrt prenesla celotno judovsko ljudstvo.
Najpomembnejši del praznika je branje Hagada - knjige legend. Pojasnil je ljudem, kako praznujejo Pasho (ali Pasho), "Mojzes je učil:" Tistega dne povej sinu: zaradi tega, kar je Gospod storil zame, ko sem zapustil Egipt."
Na velikonočni večer so na večerjo povabljeni osamljeni ljudje in revni. Noben Jud se ne bi smel počutiti pozabljenega in zapuščenega. Miza, na kateri se bere Hagada, je prekrita s čudovitim prtom. Na sredini stoji velikonočna plošča, ki simbolizira Izhod. Na njem leži zroa - kos ocvrtega mesa, piščančji vrat, jajca. Meso naj spominja na jagnjetino, ki je bila zaklana na predvečer leta iz Egipta, in na praznično žrtvovanje v templju. Beica - trdo kuhano jajce - prav tako simbolizira začetek novega obdobja v judovski zgodovini. Kakor piščanec se izleči iz utesnjenega jajca, je tako Izraelci iz suženjstva vstal za novo svobodno življenje. Maror - grenka zelišča: ponavadi damo hrenov koren. Okus teh zelišč je grenak, podoben okusu vezi. Haroset je mešanica naribanega jabolka ali datljev z mletimi oreščki, cimetom in vinom. Mešanica je videti kot glinaiz katerih so Judje, ki so bili v suženjstvu, na gradbiščih faraona oblikovali opeko. Karpas - zelena ali zelenjava: peteršilj, zelena solata, čebula. Zelenilo simbolizira prihod pomladi, obnovo. Poleg tega je na mizo postavljen krožnik slane vode. Spominja na solze, ki so jih v daljni preteklosti prelivali Judje.
V spomin na kruh svojih prednikov, ki so naglo zapustili Egipt, jedo matzo - kruh, pečen iz nefermentiranega testa. Ko je Mojzes ljudi vodil iz Egipta, ženske niso imele časa, da bi kvasile testo in so pekle nekvasni kruh. Vseh sedem dni jedo matzo - nemasti kruh. Med prazničnim obrokom se morate pogovoriti o svoji osvoboditvi in pojesti vsaj tri koščke matca. „To je revni kruh, ki so ga jeli naši očetje v egipčanski deželi. Vsak, ki je lačen, naj pride in poje, vsi, ki potrebujejo, naj se pridružijo praznovanju velike noči."
Del matzo je afikoman - kos, ki ga je treba pojesti na koncu počitnic. Afikoman v prevodu pomeni "po prazniku". Otroci za mizo naj bi po tradiciji ugrabili afikoman. Šele potem, ko bodo dobili ali obljubili odkupnino, mali tatovi vrnejo ukradeno blago.
V velikonočnem obredu je grozdnega vina velikega pomena. Dovolj bi moralo vsak od prisotnih spiti štiri polne kozarce. Na mizo je postavljen tudi poseben lep kozarec. Za koga je? V Toriji je bil prerok Elije imenovan Elijahu Hanavi. Bog je obljubil, da bo prišel dan, ko se bo Elija vrnil in naznanil prihod Mesije judovskemu ljudstvu. Zato ga imenujejo predhodnik Mesije. Sporočilo o prihodu Mesije lahko pričakujemo vsak trenutek. Zato je za preroka Elijo velikonočni kozarec na velikonočni mizi. Če prerok vstopi v hišo, bo lahko kot vsak gost na Pesachu delil praznični obrok.
Izjemni nemški pisatelj Lyon Feuchtwanger je na prvi dan pashe izjemno spregovoril o posebnostih pitja vina:
»Med množico nenavadnih ritualov med nami Judje, obstaja tudi eden, s katerim sem se, ko sem najprej dojel njegov pomen, še posebej gnal. Na prvi velikonočni večer pijemo vino v počastitev odrešitve iz egipčanskega suženjstva. Toda preden izpraznimo kupček, iz njega nalijemo deset kapljic in se spomnimo desetih usmrtitev, ki jih je Bog poslal Egipčanom. Misel na trpljenje naših sovražnikov zmanjša veselje, ki napolni skodelico za deset kapljic.
Zahvaljujoč temu običaju sem že od malih nog dojemal, da so tudi moji sovražniki ljudje in se nikoli nisem slepo veselil njihovega poraza ali smrti."
V slovesni noči se pri mizi bere Hagada. Ko je branje prišlo do epizode, v kateri je naštetih vseh deset egiptovskih usmrtitev, ob omembi vsake nesreče na ploščo razlije kapljica vina. Tako se izrazi hvaležnost Bogu za osvoboditev ljudi iz suženjstva. Deset kapljic vina je obžalovanje tudi zaradi muk, ki so jih morali prenašati Egipčani, ki so želeli svobodoljubne ljudi izpustiti na svobodo.
Priprava na veliko noč se začne s temeljitim čiščenjem. Čiščenje pred praznikom je pogosto v mnogih kulturah. Toda v judovski religiji ima pred-velikonočno čiščenje poseben pomen. Drobtine, vložene v vogale in vrzeli, je treba očistiti.
Obstaja običaj, da se zvečer Nisan 14, torej zvečer pred Pashovo, potuje po celotni hiši z prižgano svečo v iskanju drobtin, ki ležijo naokoli. Dejstvo je, da se navadno kruh za vsak dan peče iz kislega testa, in se imenuje chametz. Je pa strogo prepovedano jesti na pashi. Tako strog, da tudi drobtine navadnega kruha po čiščenju ne smejo ostati v hiši. Velikonočni dnevi se razlikujejo od vseh ostalih dni v letu, tako kot se matzo razlikuje od navadnega kruha. Ni za nič, ker Pesach sicer imenujejo "praznik slabega kruha."
Mojzes Izhod
Šeststo tisoč oboroženih moških je zapustilo državo Goshen in brez števila žensk, otrok in njihovih hlapcev. Do tega trenutka je strah faraona minil, vendar je jeza in zgražanje naraslo: vodil je vojaško kolono, sestavljeno iz šeststo kol, in se odpravil v zasledovanje Izraelcev.
Ko so se na obzorju v oblaku prahu pojavile silhuete vojnih kočije, so Izraelci godrnjali na svojega vodjo, rekoč, da bi bilo bolje živeti v ujetništvu, kot pa pasti v puščavo na roke egiptovskih vojakov. Mojzes je v odgovoru samozavestno izjavil, da GOSPOD ne bo zapustil svojega ljudstva in njegovo napoved se je uresničilo. Z nastopom mraka je pot Egipčanov blokirala trdna stena dima in ognja in tako je bilo vse do zore in Mojzes se je ob zori približal robu morja, dvignil roko in ukazal, da se valovi razdelijo. Valovi so se dvigali v dveh stenah, med katerimi je nastal suh prehod, skozi katerega so se ubežniki preselili na drugo stran morja (Rdeče morje v domnevnem prehodnem območju je zelo plitva ožina).
Faraonovi bojevniki so sledili Izraelcem, vendar so se v znamenju Mojzesa valovi zaprli in nekaj ur pozneje so trupla konj in ljudi odvrgli na obalo.
Nadalje je pot, ki jo je dal Mojzes, vodila skozi puščavo. Tri dni ni bilo nikjer videti nobene vode in voda, najdena v vodnjaku naselja Merra, se je izkazala za slano. Ropotanje se je začelo znova in znova je Mojzes na veselje svojih rojakov storil čudež tako, da je vrgel veje v vodo vodnjaka, zaradi česar je bil svež in prijeten za okus.
In spet, šest tednov po odhodu iz Egipta, v puščavi, ko je zmanjkalo vode in je zmanjkalo hrane, so ljudje godrnjali na Mojzesa, zahtevali hrano in pijačo, vzkliknili, da bi bilo bolje umreti od lastnika lastnika, če bi bil poln, kot pa umreti od lakote v puščavi. in žeja.
Mojzes je svoje tovrstne plemence nekako pomiril in jim obljubil, da jih Bog ne bo zapustil, vendar je očitno prav na ta dan popolnoma spoznal, kako globoko je zakoreninjen v dušah suženjske psihologije. Ob sončnem zahodu so se na parkirišče začele priplavati neštete jate prepelice in padle na tla. Ljudje so jih zlahka prijeli z rokami in takoj kuhali na ognjenih. Ko so bile polne, so begunci pohvalili Mojzesa in šli spat. Ko so se zbudili, so videli, da je vsa zemlja prekrita z majhnimi belimi kroglicami. Mojzes je začudenim ljudem razložil, da so te kroglice manna z neba in GOSPOD jih pošlje namesto kruha. Izkazalo se je, da je manna po okusu ne le kruh, ampak kruh z medom in njegova količina je povsem dovolj, da zadosti vsakodnevni potrebi po hrani. Od tega dne naprej je bila manna v celotnem obdobju potepanja glavni prehrambeni proizvod Izraelcev.
In spet, ko je zmanjkalo vode, je nastal šum. In spet je Mojzes storil čudež in s palicami udaril v skalo ob vznožju gore Horeb, iz katere je takoj vrgel izvir najčistejše vode. Kot običajno v takih primerih se je razpoloženje Izraelovih otrok takoj spremenilo in začeli so znova vzklikniti Mojzesovo dostojanstvo.
Kmalu zatem se je zgodila prva oborožena prepir med Izraelci in nomadskimi ljudstvi. Mojzes je skupaj z Aronom, ki ga je spremljal, stal na hribu in gledal boj. Ko je Mojzes dvignil roke, so Izraelci prevzeli, ko so mu padle roke, so jih nomadi začeli pritiskati. Do večera je bil Mojzes, milo rečeno, ne mlad, popolnoma utrujen in ramena so se mu prikradla. Nato sta Aaron in Gur, ko je Mojzes sedel na kamen, dvignila roke na obe strani in Izraelci so uspeli napadalce spraviti v beg.
Tri mesece po začetku potepanja so se v bližini Sinaja odvijali pomembni in izjemni dogodki. Nekega lepega dne se je Mojzes odpravil na vrh gore in tam ga je GOSPOD obvestil, da sklepa zavezo z Izraelovimi ljudmi. GOSPOD je dal Mojzesu tablice - kamnite plošče, na katerih so bili napisani osnovni zakoni in verski predpisi. Odslej so jih morali voditi v vsakdanjem življenju Izraelcev. Ko se je vrnil k svojemu narodu, je Mojzes ukazal vsem dvanajstim plemenom Izraelom - glede na število Jakobovih sinov -, da sezidajo na oltarju, nato pa je osebno prinesel daritve na teh oltarjih, s tem da je ljudem poškropil kri žrtvenih živali.
Naslednje Mojzesovo srečanje z Bogom je trajalo štirideset dni in v tem času sta prejeli še dve tablici z desetimi zapovedmi in navodila, kako natančno naj bi bil narejen Ark zaveze in tabernakul - tempeljski šotor, v katerem naj bi se hranil ta lov. Štiridesetdnevna odsotnost Mojzesa je povzročila nemire v izraelskem taboru. V odsotnosti Mojzesa so se začeli prebujati stari dvomi, nezaupanje v enost in vsemogočnost GOSPODA, vera v bogove, ki so jih sinovi Izraelovi častili v Egiptu.
Mojzes, spuščajoč se z gore, je videl, da se njegovi ljudje vračajo po poganskim običajem, pozabijo na pravkar sklenjeni sporazum z Bogom in v jezi razbijejo tablice z desetimi zapovedmi ob kamen. Tudi zlato tele je bilo polomljeno in koščki so ga vrgli v vodnjak.
Po ponovnem vzpostavljanju reda se je Mojzes vrnil na goro Sinaj in prosil Boga za odpuščanje sebi in svojemu narodu; ko ga je prejel in se vrnil v taborišče, se je takoj lotil gradnje tabernakela. Vstopiti je lahko samo Mojzes sam.
Kmalu zatem so ponovno postavili kamnite plošče z Desetimi zapovedmi. Z njimi se je prerok odpravil na vrh gore in tam preživel štirideset dni, prejemajo nove verske ukaze za svoje ljudi. Po teh dogodkih je Mojzesov obraz začel sijati s tako sijajem, da so bili ljudje prisiljeni zapreti oči. Mojsije se je začel pojavljati pred Judi z zakritim obrazom. Nad glavo se je pojavil halo v obliki rogov.
Kmalu se je v tabernaklu pojavil Ark zaveze, izdelan iz akacijevega lesa, bogato okrašenega z žlahtnimi kovinami. Vseboval je tablice z zapovedmi. Kovček je bil sestavljen brez enega samega žeblja - tako da ga je bilo treba, če je potrebno, hitro razstaviti in naložiti v vozičke.
Med letom, preživetim na gori Sinaj, so se begunci spremenili v prave bojevnike. Zdaj je bilo mogoče začeti uresničevati glavni cilj potovanja za osvojitev države Kanaan - zgodovinske domovine Izraelcev. Toda po samo treh dneh potepanja po puščavi so Izraelci spet začeli mrmrati proti Mojzesu in se spominjali, kako zadovoljno živijo v Egiptu. Še enkrat je bil potreben čudež, da so pomirili ljudi.
Nešteto jat prepelice je padlo pred noge romarjev. Toda tokrat so se darila izkazala za dvomljiva: meso ptic se je izkazalo za strupeno in ljudje so začeli umirati zaradi zastrupitve. Najbolj od vseh so umrli tisti, ki so se pritoževali nad Mojzesom, nato pa je s posebno pohlevnostjo zakuhal v dobrote.
Končno je prikolica dosegla meje kanaanske dežele. Varovala je zelo zanesljivo in z razpoložljivimi silami je bilo osvojitev te zemlje nemogoče. Izbrani ljudje so se morali v puščavi sprehoditi še štirideset let in šele po tem vstopati v deželo Kanaan. V tem času so odraščale nove generacije Izraelcev, začinjene v potepanju, v delu, v bojnih spopadih z drugimi nomadskimi ljudstvi, in kar je najpomembneje, da se niso spominjali in niso poznali suženjstva. Mojzes se je odločil, da je čas, da se premaknemo, da osvojimo Kanaan.
Mojzes je star 122 let. Vedel je, da v skladu z GOSPODOVO razsodbo samemu ni bilo usojeno videti vrnitve Izraelcev v deželo Kanaansko, zato je za svojega naslednika imenoval Joshua, pogumnega vojskovodjo. Poslavši se od ljudi, se je Mojzes pustil sam na vrhu gore Nebesa, od koder so se videle vode reke Jordan in dežela Kanaanska, ki se razteza onkraj nje, obljubljena dežela …
Iz knjige: "100 velikih praznikov". Elena Olegovna Čekulaeva