Obstaja mnenje, da je močna diaspora podpora in zaščitnik nacionalnih interesov svojega etničnega sistema (ljudi, naroda). A resničnost, kot ponavadi, predstavlja presenečenja. Tri četrtine Ukrajincev se je izkazalo, da so namesto ukrajinskega Porošenka, ki jih je dobil, izbrale židovski bifon (legende o slednjem judovskem izvoru ne držijo), toda na tujih območjih je slika drugačna. Ironija je, da zelo pogosto močna diaspora igra izjemno uničujočo vlogo pri usodi etničnega sistema.
Vsaka pridobitev je izguba, izguba pa pridobitev. Torej, v primeru izseljevanja zapuščanje ozemlja, ki ga nadzoruje etnični sistem, spremeni človeka in njegove psihohistorične pomene.
Pomemben del strateških napak v novejši zgodovini postsovjetskih držav je tesno povezan z vladavino / privlačnostjo daleč od najboljših predstavnikov emigrejskih krogov. Kako to, da levi strastniki in / ali njihovi otroci in vnuki prinašajo težave in težave v svojo zgodovinsko domovino? Ali lahko vse pripišemo zunanjemu zlu, nesreči? Ali pa je pravilo, da "ministrica za zdravje Ukrajine" prevzame "neumno medicinsko sestro", žensko iz diaspore Ulyano Suprun (aka Doctor Death)? Ali je to manifestacija načela - „družina ima črne ovce“ali gre za sistemski problem?
Izseljenci
V enem od prejšnjih člankov je bilo razvidno, da samo v enem primeru, in sicer pri ponovni združitvi zaseženih dežel, nacionalizem ne uničuje lastnega etničnega sistema. Toda diaspora ima malo skupnega s kompaktno lociranim in zgodovinsko oblikovanim eksklavom na določenem ozemlju. Diaspora je redki, družbeno poenostavljeni in pretirani odsev etničnega sistema, obkroženega z zunanjimi ljudmi.
Da bi odšli na tuje deželo, sta potrebna moč in energija, zato je delež ljudi z ničvredno strastjo med izseljenci dokaj visok. Pred nekaj leti je eden od teh izseljencev z določeno grenkobo delil avtorju, da je večino moči in energije dovolj za odhod, a se niso mogli več boriti, si raztrgati žile in izgristi svoj najboljši del. Toda vrnitev nazaj zahteva tudi moč in prevzem odgovornosti za napako. Mnogi od tistih, ki niso prispeli, poskušajo živeti na novem mestu, brez možnosti, možnosti in ognja v očeh.
No, vsi opazujemo "oljno sliko" - najprej pride do opravičila, samoprepričanja in navijanja za preskok, žalitev države in ljudi, nato pa se preseli v tujino, ki ga spremlja morje užitka in sanj. Nadalje je hitro izginotje iluzij, poskus premagovanja kognitivne disonance, no, seveda, ker sem tako sijajen, nadarjen, pogumen in čudovit, še bolj pa sovraštvo do ostalih, pravijo, še huje.
Promocijski video:
V naši informacijski dobi, ko vsak človek meni, da je njegova pravica in dolžnost poskušati pljuvati v večnost, se mnenje najmanj organiziranih in samozavestnih ljudi sliši najbolj glasno in množično, na smetišču z informacijami, imenovanem Internet.
Življenjski cikel diaspore
Poskusi razširitve meja vpliva etničnega sistema so stalen proces. Če je ozemlje predmet požrešne pozornosti, ki se nahaja v neposredni bližini nadzorovanih dežel, potem lahko opazujemo plazeče širjenje in / ali neposredno agresijo, kjer je vse jasno, razumljivo in logično, tako za eno stran kot za drugo (glej nacionalizem). Za nas je zanimivo ustvariti centre naše etnične identitete daleč od meja, ki bi v primeru uspeha, tj. emigranti se ne raztopijo brez sledu, kar vodi do nastanka:
- diaspora;
- omrežna moč;
- nova etnična identiteta;
- etnična puščava.
Mimogrede, po zadnji možnosti evropska ljudstva in novomeški neobarbari na ozemlju Stare celine skupaj tvorijo himerne, večkulturne formacije brez prihodnosti.
Upoštevajte življenjski cikel najpogostejšega izobraževanja, diaspore:
- Množična selitev ljudi izven ozemlja, ki ga nadzira etnični sistem. Ni važno, ali govorimo o strastnikih ali ljudeh z negativno strastnostjo;
- Oblikovanje močne in številne diaspore, ki temelji na tradicionalnih družbeno-etničnih odnosih. Bolj kot so arhaični slednji, bolj je združena diaspora;
- Prodiranje v politično, gospodarsko, kulturno itd. področja življenja novega ozemlja, kolikor višja je strast diaspore in bližje je psihohistorični pomen izseljencev in avtohtonega prebivalstva, bolj uspešen je postopek;
- Aktiviranje asimilacijskega procesa (sprejem psihohistoričnih pomenov staroselcev), hitrejša kot je bila prejšnja stopnja uspešnejša;
- Prekinjenje vezi z zgodovinsko domovino, degradacija strukture družbenih vezi v diaspori;
- Izguba razumevanja potreb, zahtev in interesov zgodovinske domovine med predstavniki diaspore;
- Aktivno, destruktivno in organizirano posredovanje predstavnikov diaspore v življenje njihove zgodovinske domovine;
- Prehod izvirne etnične identitete v element rodovnika, izguba zanimanja za zgodovinsko domovino.
Kolikor manj je v tradicijah etničnega sistema plemenskih, občinskih ali drugih načel toge notranje družbene organizacije, šibkejša se je izkazala diaspora. Ljudje, vzgojeni na liberalnih načelih, nimajo tradicije nesporne poslušnosti svojih starejših, zato se pravila in načela tuje države izkažejo za pomembnejše od obsojanja "svojih".
Če se diaspora nenehno neguje z velikimi valovi emigracije, ki so bili sestavljeni iz tistih, ki so ostali zvesti tistim, ki so ostali, potem njene vezi z zgodovinsko domovino oslabijo in asimilacija se stopnjuje.
Od določenega trenutka začne diaspora aktivno posegati v življenje zgodovinske domovine, medtem ko se izkaže, da so predstavniki diaspore že v okviru teh pomenov postali nosilci tujerodnih oblikovnih pomenov, vrednot in tujerodne hierarhije. V nasprotnem primeru s svojimi "briljantnimi" nasveti in idejami preprosto ne bi šli, ampak bi še naprej upoštevali tradicije.
Le malo jih ima dovolj modrosti, kot je A. A. Galič, da razume in sprejme, da če si postal križ (spremenil psihohistorične pomene), potem v Izraelu nimaš kaj početi. Večina ruskega prebivalstva je levo-konservativna, vendar to ne zaustavi vseh vrst Kasparov, da nas poskušajo naučiti, kako živeti.
Poglejte, koliko ljudi iz diaspore z veseljem služi v posebnih službah geopolitičnih nasprotnikov in govori o njihovi iskreni želji, da bi v domovino svojih prednikov prinesli svetlo prihodnost. Baltiki, Gruzija, Ukrajina in druge "propadle države" so odlični primeri takšne pomoči.
Tako je sprejem Disporijcev na oblast in oblikovanje pomenov v etničnem sistemu zapleten in dvoumen proces, na splošno pa tega ne bi smelo dopuščati brez obdobja prilagajanja. Toda od nekega trenutka, ko opustijo tradicionalne psihohistorične pomene svojega etničnega sistema, ljudje iz diaspore začnejo stremeti k popravljanju "napačnega stanja" zadev v svoji zgodovinski domovini, bolj ko so izgubili svojo duhovno povezanost z njo.
Zaključek
Tako se zgodi, da izseljenci in prebivalci diaspore sčasoma izgubijo del psihohistoričnih pomenov svojega etničnega sistema in mu postanejo tujci. Ne govorimo o večno odrezani rezini, nasprotno, njihov povratek je lahko zelo pomemben in nujen korak, vendar ob prihodu potrebujejo čas, da utelesijo in sprejmejo psihohistorične pomene svoje zgodovinske domovine.
Oseba iz diaspore se mora zavedati in sprejeti, da njegove ideje o dobrem in dobrem ne sovpadajo z mnenjem večine in najverjetneje se ji bo moral vdati. In čim večja je razlika med psihohistoričnimi pomeni mesta prihoda in točke odhoda, daljše je obdobje.
Šele po prehodu skozi določeno obdobje prilagajanja lahko povratnik aktivno sodeluje v življenju države.
Rusi praktično ne ustvarjajo diaspor, saj imanentna mreža, cesarska načela, relativno enostavno najdejo skupni jezik in stične točke s predstavniki drugih etničnih sistemov. Toda to je tudi plus za Rusijo - resničnih organiziranih poskusov emigrantov, da bi se vmešavali v notranje življenje države, ubija njeno edinstvenost, da bi ugodili interesom in pomenom nove domovine. Še pred 5 leti so mnogi od tistih, ki so odšli, imeli iluzije, da bo vse v Rusiji sčasoma postalo tako, kot so želeli, takoj ko je V. V. Putina. V zadnjem času se položaj spreminja, vedno bolj prevladuje mnenje - "tega ljudi ni mogoče popraviti in rešiti". Pravzaprav so ti ljudje govorili o nujnosti in neizogibnosti spreminjanja psihohistoričnih pomenov Rusije, da bi ugodili in v skladu z zahodnjaškimi idejami, in zdaj so spoznali, da se to ne bo zgodilo.
Načeloma nam lahko čestitamo, saj se od zunaj zdi, da je moč ruskih psihohistoričnih pomenov rasla. To je pozitiven rezultat, zdaj nam ostane le malo - da to uresničimo zase … Konec koncev, znotraj države se zdi, da je to le težava ….
ANDREY SHKOLNIKOV