Blagoslovljena Matrona iz Moskve (Nikonova) (1881-1952) je ena najbolj cenjenih svetnic med ljudstvom. Leta 1999 je bila kanonizirana kot lokalno cenjena svetnica moskovske škofije, leta 2004 pa je bila slavljena po celotni cerkvi. Vendar mnogi vedo več ne o sami svetnici, temveč o čudežih, ki so se zgodili z molitvami do nje. Življenje Matrone je zajeto s toliko govoric in legend, da je včasih težko ločiti resnico od fikcije.
Na žalost je vznemirjenje, ki se je dolgo razvijalo okoli relikvij Matrone, ki se zdaj nahaja v stavropegičnem samostanu Pokrovsky na Taganki, škodljivo vplivalo na spomin nanjo. V glavah mnogih navadnih ljudi, vključno z verniki, je podoba Matrone neločljivo povezana s šuštanjem, vedeževanjem in jasnovidnostjo. Pogosto je odnos do svetnika utilitarističen in pragmatičen, ljudje se na relikvije vlečejo ne le z željo po ozdravitvi, temveč tudi za zadovoljevanje njihovih vsakdanjih potreb: dobiti stanovanje, poiskati dobro plačano službo in donosno se je poročiti. Malo ljudi se obrne k Matroni za pomoč pri pridobivanju duhovne modrosti ali napotkov o resnični poti.
Veselje nad Matrono je bilo od nekdaj množično, kar so olajšale številne zgodbe o odpravljanju tegob ali izpolnitvi želja po pripenjanju na njene relikvije. Vendar so tisti, ki so se po pomoč obrnili k blaženi Matroni, primanjkovali kanonične biografije svetnika, v kateri so morala dejstva in pričevanja o duhovnem izkoriščanju temeljito pregledati cerkveno komisijo.
Dolgo časa je bil glavni vir informacij o Matroni knjiga Zinaide Ždanove "Legenda o življenju blažene starešine Matrone", ki jo je samostan Novo-Golutvinsky izdal leta 1993 v 100.000 izvodih. Zinaida Vladimirovna je osebno poznala Matrona Nikonova, saj sta jo skupaj z mamo zaklonila v svojem stanovanju na Arbatu. Tu je na 30 starokonyushenny Lane (stavba še ni preživela) Matrona živela vsaj 5 let.
Mnogi od tistih, ki so se seznanili s tem delom, si niso mogli zastaviti vprašanja: ali Matrona res trdi, da je pravoslavni asket? Tu se pojavljajo preveč očitne vzporednice z življenjem slavne bolgarske jasnovidke Vange, ki jo je, kot veste, pravoslavna cerkev kanonizirala. Biografija je napolnjena z nekakšno religiozno folkloro, pomešano s čarovništvom in čarobnimi obredi, ki niso povezani z pravoslavjem.
Neizkušeni bralec o verskih zadevah po branju te knjige lahko sklepa, da se za zveličanje ni treba obrniti na Kristusa, dovolj je, da vse svoje misli poveže z Matrono. Kot je povedala Ždanova, na vprašanje: "kako se rešiti?", Je mati odgovorila: "Zapeti vse za svojo peto in rešili se boste, in ne odtrgajte se od mene, držite se tesno!" Tu je še ena izjava, pripisana blaženi Matroni: "Umrl bom, pojdi v svoj grob, vedno bom tam, ne iščite nikogar več. Ne iščite nikogar, sicer boste prevarani."
Zelo pogosto lahko v Zhdanovi "Zgodbi" najdete stavke, ki odražajo prepričanje v moč škode ali zlo oko. "Obstajajo namišljene bolezni, zato jih pošiljajo. Bog ne daj, da poberem na ulici nekaj stvari ali denarja, "- tako je domnevno dejala Matrona. Obstajajo tudi opisi ritualov, ki zelo spominjajo na čarovništvo. Žhanova navaja primer ozdravitve "razvajenega bolnika", iz katerega je po Matronovih manipulacijah "nastal sovražnik" - živi "kuščar z rogovi". Plazilca so zalili z vrelo vodo in takoj splahnili po stranišču. Hkrati je po navedbah avtorice mati domnevno dejala, da je treba kuščarja spraviti v kozarec, da bo čarovnica prišla sama.
Knjiga večkrat govori o tem, kako je Matrona brala molitve nad vodo in jih dajala svojim obiskovalcem. O vsebini molitev se ne ve nič. Če predpostavimo, da je šlo za blagoslov vode, potem to lahko storijo le duhovniki in to le v dveh vrstah - Veliki posvetitvi in Mali posvetitvi. V drugih primerih je molitev nad vodo "od hudobnega", ker pogosto ljudje na ta način "govorijo" ljudski zdravilci.
Promocijski video:
Drug primer je, ko je tisto, kar pripisujemo materi, v nasprotju s Svetim pismom. Avtor se spominja, da je Matrona med demonstracijami vse prosila, naj zaprejo vrata in okna, skozi katera lahko demoni vstopijo v hišo, pa tudi skrijejo hrano in vodo pred zli duhovi. To je popolnoma v neskladju z izjavo svetega Antona Velikega, ki nam je opozoril, da če bi demoni imeli takšna telesa, kot je naše, bi se pred njimi lahko skrili, če bi zaklenili vrata.
Kljub temu, da je bila Legenda o Matroni, ki jo je sestavila Zinaida Ždanova, edino delo, ki podrobno opisuje življenje svete starešine, je Ruska pravoslavna cerkev knjigo prepoznala kot neprimerno statusu življenja. Mimogrede, sama avtorica je priznala, da je v njenem "življenju" zrno fikcije. Komisija, ki jo je ustanovil Sveti sinod učiteljev Moskovske bogoslovne akademije, je pripravila novo, kanonično besedilo življenja blažene Matrone, ki se je med drugim opirala na Ždanovo knjigo, iz katere je izključila vsa nepreverjena in dvomljiva dejstva.
Kljub temu so besede Matrone o zaklepanju vrat in oken pred demoni ostale v kanonični različici - kljub temu pa so bile priložene komentarju, da je stara ženska, verjetno v alegorični obliki, opomnila ljudi, da morajo biti "okna duše" zaprta pred duhovi jeze. Toda epizoda o Stalinovem obisku jeseni 1941 na Matrono se je umaknila. Zgodovinarji niso našli nobenega dokaza, da je sovjetski voditelj prišel k materi po nasvet, kako premagati Hitlerja.
Filolog Andrei Zajcev ugotavlja, da je Ždanovo "ljudsko življenje" odraz težnje predvsem običajnih vernikov, ki so preživeli vojno in osebne tragedije in so pripravljeni videti potrditev svetosti v kakršnem koli čudežu, pa naj bo to zdravilno ali magično. Toda za tisti del ljudi, katerih vera postavlja večje zahteve, okultna sestavina knjige povzroča akutno zavrnitev. Zato po mnenju znanstvenika nekateri brezpogojno sprejemajo "Legendo o Matroni", drugi jo kategorično zavračajo.
Potrdilo besed, ki jih je izrazil Zajcev, je stališče znanega pisatelja in teologa Andreja Kurajeva. Publicist v svoji knjigi okultizem v pravoslavju opozarja na dejstvo, da vse vraževerno vznemirjenje, ki se je dolgo razvijalo okoli podobe Matrone, po pridobitvi blagoslovljenih relikvij še naprej negativno vpliva. "Malo je verjetno, da ji bom lahko iskreno molil," piše Kuraev, "saj bodo vse te slike, nasičene s pogansko magijo, ki se odražajo na straneh" ljudskih življenjepisov ", lebdile pred mojimi očmi.
Nadškof Aleksander Bilokur, ki pojasnjuje stališče Kurajeva, ugotavlja, da teolog ni kritičen do osebnosti Matrone, temveč do človekove percepcije njene figure. Skladbe ljudi iz ljudstva po besedah Bilokurja puščajo odtis človeških slabosti in strasti, ki prinašajo izmišljena dejstva in dogodke, razredčene z duhovnim veseljem.
Taras Repin
