Vsa asketska dejavnost Sergija Radoneškega je bila namenjena ohranjanju duhovnosti Rusije, v nasprotju z ideološko zahodno reformo podrejenosti ruskih dežel suženjskemu kompleksu gospodarske in duhovne odvisnosti. Ruski vedizem so začeli uničevati iz tradicij. Večina tradicij je preživela le zato, ker jih ni bilo nič nadomestiti. Za krščansko religijo je razsvetljenje svetogrštvo, saj razvrednoti edino pomembno stvar zanj - dogmo ali zunanjo. Obstaja preizkus vere z neumnostmi ali nadomeščanje svetih obredov z nizom obrednih dejanj, ki so brez razumljivega pomena: religija postane višja od vere. Če tisto, kar je človeškemu konceptu dostopno, ni primerno za sveto, potem znanje ni več primerno. Tako živega nadomeščajo mrtvi, vsestranskost tradicije nadomešča dogma in edinstvenost, iz katere dobimo način življenja, rutino oz.podoba neumnosti, vera v čudež, ki je ni mogoče razložiti z razumom, kar je značilno za izgubljeno civilizacijo Atlantičanov in grške tradicije Bizanca. Rutina se je izkazala za veliko bolj sposobno kot duha. Toda rutina ne vstaja, če je že umrla. Oživlja duha. Zahvaljujoč takšnim asketom, kot je Sergij Radonež, se je v ruskih tradicijah ohranil duh velikih ljudi, ohranjena je bila "zlata veriga" duhovne dediščine filozofskega razumevanja okoliškega sveta, ki je prehajala od učitelja do študenta in vodila po poti evolucije do kozmičnih višin človekovega poznavanja življenja. Zgodovinska značilnost ruskega pravoslavja je bila njegova izoliranost ne le od mohamedanizma, ampak tudi od latinizma, in zato ruski narod ni videl skoraj nobene razlike med enim in drugim.kar je značilno za izgubljeno civilizacijo Atlantičanov in grške tradicije Bizanca. Rutina se je izkazala za veliko bolj sposobno kot duha. Toda rutina ne vstaja, če je že umrla. Oživlja duha. Zahvaljujoč takšnim asketom, kot je Sergij Radonež, se je v ruskih tradicijah ohranil duh velikih ljudi, ohranila se je "zlata veriga" duhovne dediščine filozofskega razumevanja okoliškega sveta, prešla od učitelja do učenca in vodila po poti evolucije do kozmičnih višin človekovega poznavanja življenja. Zgodovinska značilnost ruskega pravoslavja je bila njegova izoliranost ne le od mohamedanizma, ampak tudi od latinizma, in zato ruski narod ni videl skoraj nobene razlike med enim in drugim.kar je značilno za izgubljeno civilizacijo Atlantičanov in grške tradicije Bizanca. Rutina se je izkazala za veliko bolj sposobno kot duha. Toda rutina ne vstaja, če je že umrla. Oživlja duha. Zahvaljujoč takšnim asketom, kot je Sergij Radonež, se je v ruskih tradicijah ohranil duh velikih ljudi, ohranjena je bila "zlata veriga" duhovne dediščine filozofskega razumevanja okoliškega sveta, ki je prehajala od učitelja do študenta in vodila po poti evolucije do kozmičnih višin človekovega poznavanja življenja. Zgodovinska značilnost ruskega pravoslavja je bila njegova izoliranost ne le od mohamedanizma, ampak tudi od latinizma, in zato ruski narod ni videl skoraj nobene razlike med enim in drugim. Zahvaljujoč takšnim asketom, kot je Sergij Radonež, se je v ruskih tradicijah ohranil duh velikih ljudi, ohranjena je bila "zlata veriga" duhovne dediščine filozofskega razumevanja okoliškega sveta, ki je prehajala od učitelja do študenta in vodila po poti evolucije do kozmičnih višin človekovega poznavanja življenja. Zgodovinska značilnost ruskega pravoslavja je bila njegova izoliranost ne le od mohamedanizma, ampak tudi od latinizma, in zato ruski narod ni videl skoraj nobene razlike med enim in drugim. Zahvaljujoč takšnim asketom, kot je Sergij Radonež, se je v ruskih tradicijah ohranil duh velikih ljudi, ohranjena je bila "zlata veriga" duhovne dediščine filozofskega razumevanja okoliškega sveta, ki je prehajala od učitelja do študenta in vodila po poti evolucije do kozmičnih višin človekovega poznavanja življenja. Zgodovinska značilnost ruskega pravoslavja je bila njegova izoliranost ne le od mohamedanizma, ampak tudi od latinizma, in zato ruski narod ni videl skoraj nobene razlike med enim in drugim. Zgodovinska značilnost ruskega pravoslavja je bila njegova izoliranost ne le od mohamedanizma, ampak tudi od latinizma, in zato rusko ljudstvo med njima ni videlo skoraj nobene razlike. Zgodovinska značilnost ruskega pravoslavja je bila njegova izoliranost ne le od mohamedanizma, ampak tudi od latinizma, in zato rusko ljudstvo med njima ni videlo skoraj nobene razlike.
Okoli cerkve svetega Sergija se je začela združevati duhovno oživljena Rusija. Zdaj so vedski nauki in kristjani našli skupni jezik. Uspelo mu je združiti na videz nezdružljivo, ki je združilo dve vojni vojski v Rusiji in s tem končalo dolgotrajne državljanske spore in vojne, ki so odvzeli več kot polovico prebivalstva takratne Rusije. V svojem jedru je poučevanje Sergija enako globoko kozmogonsko učenje kot staro hiperborejska vera naših prednikov. Pod njim so verniki smatrali, kot prej, božje vnuke. Uspelo mu je pokazati, da resnično Kristusovo učenje nima nič skupnega z ortodoksnim krščanstvom, kjer gorijo templji in disidenti. Vsi veliki krščanski prazniki v Rusiji so zapuščina asketske dejavnosti radneškega opata,kar je prisililo združiti obe religiji v eno harmonično celoto in Rusijo rešiti pred novo Hordovo invazijo. Nič čudnega, da ga pogosto imenujejo "zavetnik ruske zemlje."
Itd. Sergiy se je rodil 10.8.1314 v dedovanju Radonezh, blizu sedanjega Sergiev Posada v moskovski regiji. Bojarova starša Ciril in Marta sta ga ob krstu imenovala Bartolomej. Po zakopu njegovih staršev in napeljevanju v samostan so bile vse njegove aktivnosti od 23. leta dalje usmerjene v duhovni preporod in razsvetljenje Rusije, ohranjanje, krepitev in širitev meja duhovnega sveta zaradi usklajevanja dveh ideologij v eno samo zlitino, ki mu omogoča, da ima na svoji politični osnovi ne suženjsko delo, ampak svobodno delo obrtnika in hrabrost bojevnika, ki brani svojo domovino.
Tako je bilo v Moskvi Rusija, zahvaljujoč cerkveni reformi Sergija, utrjen fevdalni družbeni red, ki je dajal ogromne prednosti v gospodarski in politični strukturi države v primerjavi z vsiljenim zahodnim suženjstvom. Rusija je v kratkem času postala sposobna zagovarjati svojo neodvisnost in zahodni pravoslavni in vzhodni sultani so se začeli z njo prerekati. Po vsej Rusiji so bili zgrajeni novi samostani, kjer so se menihi ukvarjali s poljedelstvom, kveparstvom in borilnimi veščinami. V mestih so zgradili nove, ki niso več podobne bizantinskim, ampak so kopirali starodavne vedske templje in cerkve.
Kristijanizacija Rusa pod Sergijem je potekala skozi odseke vere - pravoslavni samostani, na čelu katerih je postavil zanesljive ljudi, ki ohranjajo čistost vere brez hinavščine, hinavščine in samovšečnih stremljenj. Mreža samostanov je bila združena in med seboj komunicirana. Sistem samostanov je mejal na utrdbe takšnih mest, kot so Moskva, Mozhaisk, Kolomna in je nastal v istem vrstnem redu kot mejne dežele. Sergijeve notranje cerkvene reforme so prispevale k gospodarski in politični neodvisnosti pravoslavnih samostanov, ki so začeli igrati pomembno vlogo v političnem sistemu severovzhodne Rusije.
Osnova njegovega delovanja je bilo prepisovanje knjig, širjenje starodavnih znanj o veri, polaganje knjižnic, ohranjanje obredov sončnega kulta, kljub židovskim imenom bogov. Pomembno je bilo ohraniti "zlato verigo" kontinuitete duhovnega izboljšanja, sposobnost slediti prednikom, ki so jih dali bogovi Ved, ki so postali ljudje znanja in ne služabniki kulta, ki je odvisen od moči. Pomembno je bilo, da ne izgubimo nakopičenih izkušenj večstoletnih duhovnih tradicij, ki omogočajo, da se duša razvija do božanskih višin.
Ni bilo zaman, da je napad Hana Tokhtomysha leta 1382 na Moskvo, ko kneza Dmitrija ni bilo v prestolnici, zasledoval en sam cilj - požreti knežjo knjižnico, ki jo je zbral sam sveti Sergijev. Tokhtomysh je izvršil neposredno naročilo, vendar je bil to majhen del velikega načrta za uničenje vedizma v Rusiji.
V vsakem samostanu so z njegovimi napori organizirali prepisovanje starih knjig in skladišč knjig, ki so opisovali starodavne službe, obrede iniciacije, zgodovinsko pomembne dogodke, "od koder je prišla ruska dežela". Kdo so Rus ali Suras, če berete od desne proti levi, zgodovino njihovega pojava na planetu Zemlja. Razcep na Rusov-Uranij (Uran je duh, moško načelo pooseblja nebo) in Antov (ne) - zemeljski vladarji, ki so zanikali nebeško moč ali kozmični princip. Potem so se poti evolucije razšli, začele so se vojne. Ljudje so se začeli razkrajati, pojavili so se primati. Soočenje je privedlo do svetovne vojne ali poplave z vsemi slednjimi posledicami: poledenitve, umetne puščave, propad civilizacije. Planet je postal depopuliran, toda evolucija se je nadaljevala, Duh se ni izgubil v trdem boju. Sergije je pridigal Duhu,vrnitev v zibelko vesolja, izpolnjevanje zakonov pravila in univerzalnega reda Toda medtem ko so se ljudje prepirali in se bojevali, je posredovala tretja sila, ki ji je uspelo za nekaj časa izkoristiti svetovno prevlado - moč Siona, ki je duhovno pot nadomestila s prevzetnostjo. Takrat kristjanizacija Rusa je nosila v sebi nevarnost unipolarnega sveta, kar je na koncu večino ljudstev pripeljalo do stagnacije in duhovne degradacije, ki je svet v svojem razvoju za več kot 500 let vrglo v temo inkvizicije srednjega veka, ko je preprosto opismenjevanje veljalo za zločin.kar je končno pripeljalo večino ljudstev do stagnacije in duhovne degradacije, kar je svet v svojem razvoju za več kot 500 let vrglo v temo inkvizicije srednjega veka, ko je preprosta pismenost veljala za zločin.kar je končno pripeljalo večino ljudstev do stagnacije in duhovne degradacije, kar je svet v svojem razvoju za več kot 500 let vrglo v temo inkvizicije srednjega veka, ko je preprosta pismenost veljala za zločin.
Promocijski video:
S Sergijem je vsak menih puščav delal zase in v dobro skupnosti in se oskrbel z vsem, kar je potreboval, neodvisen delavec, ki je v celoti prevzel odgovornost za svoje življenje in duhovni razvoj. Nihče ni dobil privilegijev, nihče ni imel pravice živeti na račun nekoga drugega ali na račun skupnosti. Prosta delovna sila za dobro vseh je ljudi izenačila in seveda odstranila tiste, ki niso bili pripravljeni na težave samostanskega življenja in duhovne službe. V samostanih in samostanskih hostlih je bila uporaba vina prepovedana. Po drugi strani pa so se ohranjale in spodbujale moralne lastnosti: poštenost, resničnost, nepopustljivost, pogum, ljubezen do domovine, trdo delo. Tako se je ohranila institucija samodiscipline in moralni koraki duhovne evolucije.
Sergij se je v svojem učenju vedno zanašal na Kristusa. Širil je Kristusov koncept, prikazal svoje učenje na več načinov in to naredil zelo prepričljivo. Uspel je obleči starodavni vedski svetovni nazor v krščanski obliki. In samo iniciati so razumeli, da je glava bogov Rod postal "nebeški oče", Dazhbog - Rodov sin je postal božji sin Jezus Kristus, Lada, boginja ljubezni in harmonije, pa je dobila obliko Device Marije itd. Vedske funkcije starodavnih arijskih (orjskih) bogov je Sergij Radonež ekstrapoliral na imena nadangelov, angelov in svetnikov krščanskega panteona. Resnično ruskega človeka ni težko razumeti, če se spomnimo, da vse glavne besede in najpomembnejši pojmi še vedno temeljijo na korenu rodu: ljudje, starši, sorodniki, mesto, vrt itd., In vsi živimo z Rodom ali v Narava.
Okoli cerkve S. Radonezhskyja se je duhovno oživljena Rusija začela združiti. Zdaj so tako vedski kot kristjani našli skupni jezik, na katoliški zahod pa so gledali kot na žarišče nesoglasij in zla, ki so sprevrgli resnično Kristusovo učenje.
Pravoslavni duhovniki so skupaj z preživelimi čarovniki ljudi učili branja in pisanja in filozofije. Cerkev S. Radonezhskega je zelo kmalu prestopila meje moskovske kneževine in se začela širiti po južni in severozahodni Rusiji. Duhovnost ruske države je nastala iz interakcije dveh glavnih verskih trendov. Za zahod se zdi ortodoksno krščanstvo, ki upošteva lokalne posebnosti, za svoje ljudi - kozmogonski vedski starodavni nauki.
Vsi veliki krščanski prazniki v Rusiji so zapuščina časa askeze sv. Sergija. Ljudem se niso vsiljevali, ampak, nasprotno, so bili rezervirani zanje. Čeprav v drugačni obliki, vendar njihovo bistvo ostaja enako. Sergije Radonežev, ki je vse staro vedsko znanje preusmeril v krščanske izraze, je ustvaril tajni pravoslavni mistični nauk, ki so ga začeli poučevati vse ruske duhovščine. Tako je v Rusiji nekoč močan pravoslavni ščit oživel pred vsakršnimi okultno-religioznimi vplivi od zunaj, ki so poskušali vplivati na dušo ruskega naroda.
Sčasoma so se pojavili načrti za ločitev ruske pravoslavne cerkve od duhovno propadajoče bizantinske cerkve, katere dnevi so bili že oštevilčeni.
Pravoslavno krščanstvo svetega Sergija je omogočilo ohranjanje tradicionalne samouprave, ustanove čarovništva in celo poročnih obredov.
Združitev ruskih dežel okoli Moskve je bila posledica duhovne enotnosti ljudi, ki izpovedujejo, zdi se, dve različni religiji. Znal je pokazati, da resnično Kristusovo učenje nima nobene zveze z zahodnim krščanstvom, da Jezus ni nikoli učil uničiti templjev, organizirati križarskih pohodov in kuriti krivovercev na lomah in da v državi ni razloga za verske prepire.
Sergij je rusko krščanstvo prevedel iz egregorja uničenja v egregor stvarjenja in s svojim asketizmom je mnogim generacijam rešil resnično in visoko učenje, ki ga je Jezus prinesel v Judejo.
Sergije je v bistvu pozival k uporabi le tistega, kar je sama narava zagotovila brez nasilja nad njim. Ne morete jemati nezrelega ali črvnega, kot je to sad sadja dobrega in zla, za katerega ljudje niso bili pripravljeni. Sergiusova listina Keliot je vsem omogočila, da so delali svojo lastno fevdnost, oplemenitili deželo, se naučili deliti vse, kar imate, in hkrati zaščititi svoje delo in zemljo skupaj. Lahko bi se kdo umaknil v celico. Vsak je zgradil svet zase, vsem pa je bilo skupno. Noben prekršek ni bil kaznovan, vsi so ravnali tako, kot mu je narekovala njegova vest. Sam se je moral prostovoljno odločiti, da bo spoštoval pravila celiotske skupnosti, verjel v božansko moč zakonskih pravil ali šel po drugi poti. Z drugimi besedami, delati za slavo miru in dobrega, ne da bi v zameno zahtevali karkoli. Vsak menih se je naučil sprejemati odgovornost za svoje življenje, hrano, zdravje, usodo,občutki in misli.
Itd. Sergij je dal pot tihe samote, torej pot stalnega notranjega meditativnega stanja. Krščansko odrešenje je zanj asketizem in samospoznavanje notranje narave človeka po Kristusovem učenju, da je "božje kraljestvo v nas." Pot, ki je bila nekdaj značilna za čarovnike stare Rusije. Pozneje so svetega Sergija in njegove privržence imenovali »veliki dušilci«. Sergij ni skušal poudariti njegove pomembnosti, hodil je povsod. Do Moskve je v enem dnevu uspel priti sedemdeset kilometrov.
Bitka na Kulikovem polju je igrala pomembno vlogo pri enotnosti ruskega ljudstva. Moskovski knez Dmitrij je v vsem poslušal svojega duhovnega mentorja, svetega Sergija, s katerim je hotel ločiti pravoslavno cerkev od bizantinske cerkve. Da bi nad njo postavil svojega moskovskega patriarha, po duhu blizu reformatorjem, in tako združil vse ruske dežele v eno samo celoto.
Kot odgovor je Zahod organiziral novo tatarsko-mongolsko invazijo, ki jo je vodil Khan Mamai, sovražen do vsega krščanskega. Potrebno je bilo prisiliti Mamaja, da je svoje čete preselil v Rusijo, predvsem pa v Moskvo, da bi končal reforme kneza Dmitrija in izobraževalne dejavnosti svetega Sergija.
Mamaj je bil prepričan, da je Rusija lahek plen, da Moskva nima redne vojske, razen najemnikov in da bo vojna toliko okrepila vpliv Zlate horde in islama, da bi kot kan in poveljnik lahko konkuriral samemu Tamerlanu. Obljubili so si, da bodo pomagali z denarjem in orožjem ter celo vojaškim kontingentom.
Daljnosežni načrti so bili usmerjeni ne le proti Moskvi, ampak tudi proti Novgorodski republiki, kasneje s pomočjo livonskih vitezov in istih mongolsko-tatarskih. Začasno ruska meja ni napredovala proti zahodu ali se je umaknila proti vzhodu, vendar je v vsakem položaju ostala utrjena. Samo zgodovinski analog Kitajske lahko imenujemo zgodovinski analog. Zanje smo bili od nekdaj barbari, od besede varra - zid.
Mamajeva vojska je šla od Volge do Dona in pometela vse na svoji poti. Za vedsko prebivalstvo kozakov je sprejetje mohamedanizma zlate horde pomenilo hitro smrt. Prebivalci Donjske regije, potomci skitsko-sarmatov, so živeli neodvisno pod kakršnimi koli osvajalci. Tudi Tamerlane ni mogel osvojiti naravnih rojenih bojevnikov. Toda Mamai se je zavihtel na njihovo neodvisnost.
Kozaki niso videli velike razlike med Sergijevim naukom v primerjavi s staro vedsko religijo. Poleg tega je pravoslavno krščanstvo omogočilo ohranitev tradicionalne donške samouprave in institucije čarovništva ter vedskih obredov. Kozaški krog je bil nekakšen analog veče.
Ruska vojska ni bila redna vojska, ampak bolj zemeljska milica, razen knežjega malega odreda. Čakali so na obljubljeno pomoč rusko-litovske kneževine. Toda Jagailo je iz nekega razloga zamujal ali katoličani niso hoteli vero pomagati svojim pravoslavnim bratom. Taboril je nedaleč od Moskovcev. Številčna superiornost je bila očitno na strani Mamaja. Kljub pogumu in pogumu čet kneza Dmitrija je bil poraz pred Tatari neizogiben, če ne bi nepričakovano stopili v boj pravoslavni kozaki. Deset tisoč tisoč kozakov, ki jih je vodil ataman Tmar, se je na obalah Dona pojavil, ko je bila bitka v polnem teku. Kozaki, ko so prečkali Don, so takoj odhiteli v zadnjo rezervo Mamaj blizu njegovega taborišča in Bobrok, knezov poveljnik, je v tem času poslal rezervni polk na desno krilo Tatarov. Bobrok je videl, kako sveže Mamajeve sile z nekom vstopajo v boj in utapljajo ropot pokolja z večglasnim zborom. As-saki ali don Kozaki, ki so napadali Mamajev osebni trebuh, so zapeli himno Perunu. Nekaj minut kasneje je celotna ruska vojska prevzela hvalnico starodavnemu ruskemu bogu zmage. 8. septembra 1380 se je nad Kulikovim poljem oglasila himna ruske zmage, ki je molčala več kot dve stoletji.
Karakteristike svetnika so pozneje jedrnato našteli v enem od pisem carja Alekseja Mihajloviča. 17. stoletje: "čudovit prvak sovražnika proti sovražniku z nami in se norčuje iz ruske vladavine". Zato ni naključje, da so redna romanja v Trojni samostan na praznik Trojice in na dan spomina na svetega Sergija Radoneškega postala del kraljevega obreda. Res je, to ni preprečilo carju, da bi izvedel Nikonovo reformo, kar je privedlo do globokega raskola znotraj Ruske pravoslavne cerkve, prepovedi in uničenja cerkvenih knjig, ki so ostale v zapuščini svetega Sergija in njegovih sodelavcev. Te reforme so po grškem vzoru poimenovali "popravljanje cerkvenih knjig". Glavna stvar je bila, da je cerkveno demokracijo zamenjala stroga vertikala oblasti, na čelu katere je bil patriarh, v resnici pa - kralj. Zahodni krščanski lutkarji so se maščevali v celotida je v Rusiji izvedel Sveto inkvizicijo po svojem vzoru. Razkol je povzročil nepopravljivo škodo na področju sv. Sergija in vse Rusije. Zapletena s Petrovimi reformami se je spremenila v brezno, ki je ležalo med ljudmi in vlado in je postalo vzrok za številne nadaljnje izgrede.
Toda kljub nenehnim poskusom militantne latinske religije, da bi Moskvo podredila svoji vladavini, je Rusija ostala nedostopna ciljem Zapada. Bili so trenutki, ko so latinsko patriarhi sedeli v Jeruzalemu in Carigradu. A v Moskvo v zgodovini niso nikoli prišli. Čeprav jim je uspelo vedski svetovni nazor Rusije zapeljati v globoko podzemlje, Rusiji vsiljujejo zahodno krščanstvo in civilizacijo pripeljejo do skupnega imenovalca globalizacije. Toda očitno je, da je strah pred "poganskim" krščanstvom svetega Sergija še vedno živ v Rimu in v glavah zahodnih in prekomorskih vladarjev.
Itd. Sergius ni bil nikoli posvetni politik in ni imel pomembnega duhovnega dostojanstva. Toda v resnici je bil duhovni vodja vstajajoče sile, ki ji niso prisluhnili le ljudje, ampak tudi tisti, ki so bili na oblasti. Njegove zasluge kot političnega in duhovnega voditelja ni mogoče preceniti. Če ne bi bilo njegove pametne, daljnovidne zunanje in notranje politike, bi se Rusija znašla v železnem oprijemu križarskih vojn nemških in baltskih vitezov, stepskih prebivalcev - zaščitnikov Tamerlana in Horde, in končno bi lahko postala talka notranjega spopada knezov. Kmalu po smrti leta 1447 je bil sveti Sergij iz Radoneža kanoniziran in kanoniziran, pozneje pa je bil cenjen kot nebeški zavetnik in zagovornik moskovskih vladarjev. In ne za nič, ker so v trojstvu-Sergijev samostan krstili velemoške in kraljeve otroke.
Ikona "Trojica" A. Rublyova, ki je nastala v samostanu Sergius in je soglasno priznana kot eden največjih spomenikov ruske kulture, je bila Sergiju napisana "v spomin in pohvalo". To delo starodavne ruske slike, polno miru, tišine in počitka, harmonično razkriva glavne krščanske simbole trojnosti podob Boga Očeta, Boga Sina in Svetega Duha. Ikona najbolj v celoti opisuje duhovno dediščino svetega Sergija, kjer je Bog Oče ustvarjalec materialnega sveta in Bog je sin varuha raznolikosti sveta, ki je prikazan ljudem. Osrednje mesto zaseda darilna posoda in njeno posvečenje s strani Svetega Duha, utelešena podoba duhovnega sveta, ki ni podvržen uničujoči neusmiljenosti časa. Rubleva ikona je na nek način postala umetniška utelešenje teoloških in religiozno-filozofskih pogledov svetega Sergija. Že v času monaha Sergija iz Radoneža je bila skupna podoba združene Rusije, ki jo je rusko ljudstvo v 13-14 stoletjih tako hrepenelo, veljala za utelešena v resničnem človeku in je v zgodovini pravoslavnega asketizma, ki se je zgodila v 14. in 15. stoletju, dosegla neverjeten obseg.