Sredi VI. Pr e. so Perzijci stopili na prizorišče svetovne zgodovine - skrivnostno pleme, o katerem so prej civilizirana ljudstva na Bližnjem vzhodu vedela le s sluhom.
Načini in običaji starih Perzijcev so znani iz spisov ljudstev, ki so živela zraven njih. Poleg mogočne rasti in fizičnega razvoja so Perzijci razpolagali z voljo, utrjeno v boju proti surovemu podnebju in nevarnostim nomadskega življenja v gorah in stepah. Takrat so bili znani po zmernem življenjskem slogu, zmernosti, moči, pogumu in solidarnosti.
Po Herodotu so Perzijci nosili oblačila iz živalskih kož in čutili tiare (kapice), niso pili vina in niso jedli toliko, kot so želeli, ampak toliko, kot so ga imeli. Brezbrižni so bili do srebra in zlata.
Enostavnost in skromnost v hrani in oblačilih sta ostali ena glavnih vrlin tudi v času prevlade Perzijcev nad celotnim Bližnjim vzhodom, ko so se začeli oblačiti v razkošne sredinske obleke, nositi zlate ogrlice in zapestnice, ko sveže ribe iz oddaljena morja, sadje iz Babilonije in Sirije. Že tedaj je moral Ahemenid med kronanjem kronanja perzijskih kraljev nositi oblačila, ki jih je nosil, ne da bi bil kralj, pojedel nekaj posušenih figov in popil skodelico kislega mleka.
Stari Perzijci so smeli imeti številne žene, pa tudi konkubine, da se poročijo z bližnjimi sorodniki, kot so nečakinje in polsestre. Starodavni perzijski običaji so ženskam prepovedali, da bi se kazale tujcem (med številnimi olajšavami v Persepolisu ni niti ene ženske podobe). Starodavni zgodovinar Plutarh je zapisal, da je za Perzijce značilno divje ljubosumje ne le na svoje žene. Robove in konkubine so celo zaprli, da jih zunanji ne bi videli, in jih nosili v zaprtih vozičkih.
Zgodovina starodavne Perzije
Promocijski video:
Perzijski kralj Cyrus II iz klana Ahaemenid je v kratkem času osvojil medije in številne druge države ter imel ogromno in dobro oboroženo vojsko, ki se je začela pripravljati na pohod proti Babiloniji. V jugozahodni Aziji se je pojavila nova sila, ki ji je v kratkem - v samo nekaj desetletjih - uspelo popolnoma spremeniti politični zemljevid Bližnjega vzhoda.
Babilonija in Egipt sta odpovedala dolgoročno sovražno politiko drug do drugega, saj so se vladarji obeh držav dobro zavedali potrebe po pripravi na vojno s Perzijskim cesarstvom. Začetek vojne je bil le vprašanje časa.
Perzijski pohod proti Babilonu se je začel leta 539 pr. e. Odločilna bitka med Perzijci in Babilonci se je zgodila v bližini mesta Opis na reki Tigris. Cir je tu dobil popolno zmago, kmalu so njegove čete zavzele dobro utrjeno mesto Šippar in Perzijci so brez boja zasedli Babilon.
Potem so se oči perzijskega vladarja usmerile proti Vzhodu, kjer je več let vodil naporno vojno s nomadskimi plemeni Srednje Azije in kjer je na koncu umrl leta 530 pr. e.
Cyrusovi nasledniki, Cambyses in Darius, so dokončali delo, ki ga je začel. leta 524–523 Pr e. je potekala kampanja Kambizov v Egipt, zaradi česar je bilo na bregovih Nila ustanovljeno pravilo Ahemenidov. Stari Egipt je postal ena izmed satrapij novega imperija. Darius je še naprej krepil vzhodne in zahodne meje cesarstva. Do konca vladavine Darija, ki je umrl leta 485 pr. e., je perzijska država prevladovala na velikem ozemlju od Egejskega morja na zahodu do Indije na vzhodu in od puščav Srednje Azije na severu do brzic Nila na jugu. Aheemenidi (Perzijci) so združili skoraj ves civiliziran svet, ki jim je bil znan in so ga imeli v lasti do 4. stoletja. Pr e., ko je njihovo državo porušil in osvojil vojskovodji genij Aleksandra Velikega.
Kronologija vladarjev dinastije Aheemenid:
- Achaemen, 600. leta Pr.
- Teispes, 600. pr
- Cir I, 640 - 580 Pr.
- Cambyses I, 580 - 559 Pr.
- Cir II. Veliki, 559 - 530 Pr.
- Cambyses II, 530 - 522 pr.n.št.
- Bardia, 522 pr
- Darij I, 522 - 486 pr
- Xerxes I, 485 - 465 pr
- Artaxerxes I, 465 - 424 pr
- Xerxes II, 424 pr
- Sekudijan, 424 - 423 pr
- Darij II, 423 - 404 pr
- Artaxerxes II, 404 - 358 pr
- Artaxerxes III, 358 - 338 pr
- Artaxerxes IV Asses, 338 - 336 pr
- Darij III, 336 - 330 pr
- Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 pr
Zemljevid Perzijskega cesarstva.
Arijska plemena - vzhodna veja indoevropejcev - do začetka 1. tisočletja pred našim štetjem. e. naselili skoraj celotno ozemlje današnjega Irana. Sama beseda "Iran" je sodobna oblika imena "Ariana", torej država Arijcev. Sprva so bila to vojna plemena pol nomadskih pastirjev, ki so se borili v vojnih kočijah. Nekateri Arijci so se še prej preselili v Severno Indijo in jo zajeli, kar je povzročilo indoarijsko kulturo. Ostala arijska plemena, bližja Irancem, so ostala gostovati v Srednji Aziji in severnih stepah - Skiti, Saki, Sarmati itd. Iranijci so se, ko so se naselili na rodovitnih deželah iranskega visokogorja, postopoma opustili svoje nomadsko življenje, se ukvarjali s kmetijstvom in prevzeli spretnosti mezopotamske civilizacije. Visoko raven je dosegel že v XI-VIII stoletju. Pr e. Iranska obrt. Njen spomenik so znameniti "Luristan bronzi" - spretno izvedeno orožje in gospodinjski predmeti s podobami mitičnih in resnično obstoječih živali.
"Luristan bronasti" je kulturni spomenik zahodnega Irana. Prav tu, v neposredni soseščini in spopadu z Asirijo, so se oblikovala najmočnejša iranska kraljestva. Prvi od njih je okrepil medije (na severozahodu Irana). Kralji Medes so sodelovali pri uničenju Asirije. Zgodovina njihove države je dobro znana iz pisnih zapisov. Toda srednji spomeniki od 7. do 6. stoletja. Pr e. zelo slabo raziskana. Tudi glavnega mesta države, mesta Ecbatana, še niso našli. Znano je le, da se je nahajalo v bližini sodobnega mesta Hamadan. Kljub temu dve srednji trdnjavi, ki sta jih arheologi že raziskali iz časov boja z Asirijo, govorita o precej visoki kulturi Medij.
Leta 553 pr. e. Cir (Kurush) II, kralj podrejenega perzijskega plemena iz klana Aheemenid, se je uprl Medijam. Leta 550 pr. e. Cir je združil Irance pod njegovo oblastjo in jih vodil k osvajanju sveta. Leta 546 pr. e. osvojil Malo Azijo in leta 538 pr. e. Padel je Babilon. Cyrusov sin, Cambyses, je osvojil Egipt, pod kraljem Darijem I pa na prehodu iz 6. v 5. stoletje. prej. n e. Perzijska država je dosegla svoj največji razmah in razcvet.
Spomeniki njene veličine so kraljeve prestolnice, ki so jih izkopali arheologi - najbolj znani in najbolje raziskani spomeniki perzijske kulture. Najstarejša od njih je Pasargadae, prestolnica Cyrusa.
Sassanski preporod - Sassanijska država
Leta 331–330. Pr e. slavni osvajalec Aleksander Veliki je uničil Perzijsko cesarstvo. V maščevanju za Atene, ko so jih Perzijci nekoč opustošili, so grško makedonski vojaki brutalno oropali in požgali Persepolis. Končala se je dinastija Ahemenidov. Začelo se je obdobje grško-makedonske vladavine nad Vzhodom, ki ga običajno imenujemo doba helenizma.
Za Irance je bil osvajanje katastrofa. Moč nad vsemi sosedi je nadomestila ponižena pokornost starim sovražnikom - Grkom. Tradicije iranske kulture, ki jih je že pretresla želja kraljev in plemičev, da bi v razkošju posnemali premagane, so zdaj dokončno poteptali. Malo jih je spremenilo po osvoboditvi države nomadsko iransko pleme Parthians. Partičani so Grke iz Irana izgnali v II. Pr e., vendar so si sami veliko izposojali iz grške kulture. Na kovancih in napisih njihovih kraljev se še vedno uporablja grški jezik. Templje še vedno postavljajo s številnimi kipi, po grških modelih, ki so se mnogim Irancem zdeli bogokletni. Zarathushtra je v starih časih prepovedoval čaščenje idolom, ukazal je častiti neizprosni plamen kot simbol božanstva in mu prinašati žrtve. Največje je bilo versko ponižanje in nič čudnega, mesto,ki so jo postavili grški osvajalci, kasneje so jih v Iranu imenovali "zmajeve strukture".
Leta 226 A. D. e. uporniški vladar Pars, ki je imel starodavno kraljevo ime Ardashir (Artaxerxes), je podrl dinastijo Parth. Začela se je zgodovina drugega perzijskega imperija - država Sassanid, dinastija, ki ji je zmagovalec pripadal.
Sassanidi so si prizadevali za oživitev kulture starodavnega Irana. Zgodovina države Aheemenid do takrat je postala nejasna legenda. Torej je bila družba, ki je bila opisana v legendah zoroastrskih duhovnikov-mobed, predstavljena kot ideal. Sassanidi so v resnici zgradili kulturo, ki v preteklosti še nikoli ni bila, temeljito prežeta z religiozno zamislijo. To je imelo malo zveze z dobo Aheemenidov, ki so voljno prevzeli običaje osvojenih plemen.
Pod Sassanidi so Iranci odločno trijumfirali nad Grki. Grški templji popolnoma izginejo, grškega jezika ni več v uradni rabi. Polomljene kipe Zevsa (ki je bil pod Parthiani identificiran z Ahuro Mazdo) nadomeščajo brezlični ognjeni oltarji. Naqsh-i-Rustem je okrašen z novimi reliefi in napisi. V III. drugi sasanijski kralj Shapur I. je ukazal, da bo na skalah izklesal svojo zmago nad rimskim cesarjem Valerijanom. Na reliefih kraljev se zasenči ptičji farn - znak božanske zaščite.
Glavno mesto Perzije je bilo mesto Ctesiphon, ki so ga zgradili Partičani ob praznem Babilonu. Pod Sassanidi so v Ctesiphonu zgradili nove palačne komplekse in postavili ogromne (do 120 hektarjev) kraljeve parke. Najbolj znana izmed Sassanskih palač je Tak-i-Kisra, palača kralja Horoslava I, ki je vladal v 6. stoletju. Poleg monumentalnih reliefov so palače zdaj krasili drobno izrezljani okraski nad mešanico apna.
Pod Sassanidi so izboljšali namakalni sistem iranskih in mezopotamijskih dežel. V VI stoletju. državo je prekrivala mreža kariesa (podzemne vodne cevi z glinenimi cevmi), ki so se raztezale do 40 km. Karies smo čistili skozi posebne vrtine, izkopane na vsakih 10 m. Karies je služil dlje časa in zagotavljal hiter razvoj kmetijstva v Iranu v Sassanidski dobi. Takrat sta v Iranu gojila bombaž in sladkorni trs, razvila sta se vrtnarstvo in vinarstvo. Hkrati je Iran postal eden od dobaviteljev lastnih tkanin - volnenih, lanenih in svilenih.
Država Sassanid je bila veliko manjša od države Aheemenid in je zajemala samo Iran, del dežel Srednje Azije, ozemlje današnjega Iraka, Armenije in Azerbajdžana. Dolgo se je morala boriti najprej z Rimom, nato z bizantinskim cesarstvom. Kljub vsemu so Sassanidi zdržali dlje kot Acheemenidi - več kot štiri stoletja. Na koncu je državo, izčrpano z nenehnimi vojnami na zahodu, zajelo v boju za oblast. To so izkoristili Arabci, ki so s silo orožja nosili novo vero - islam. Leta 633–651. po hudi vojni so osvojili Perzijo. Tako je bilo storjeno s staro perzijsko državo in staro iransko kulturo.
Perzijski nadzorni sistem
Stari Grki, ki so se seznanili z organizacijo državne uprave v ahemenidskem cesarstvu, so občudovali modrost in predvidevanje perzijskih kraljev. Po njihovem mnenju je bila ta organizacija vrhunec razvoja monarhične oblike vladanja.
Perzijsko kraljestvo je bilo razdeljeno na velike province, ki so jih po naslovu njihovih vladarjev imenovali satrapije (perzijski, "kshatra-pavan" - "varuh regije"). Običajno jih je bilo 20, vendar je ta številka nihala, saj je bilo včasih upravljanje dveh ali več satrapije zaupano eni osebi in obratno, eno območje je bilo razdeljeno na več. Sledil je predvsem namenom obdavčitve, včasih pa so bile upoštevane tudi posebnosti ljudstev, ki so jih poseljevali, in zgodovinske značilnosti. Satrapi in vladarji manjših regij niso bili edini predstavniki lokalne uprave. Poleg njih so bili v mnogih provincah dedni lokalni kralji ali suvereni duhovniki, pa tudi svobodna mesta in končno »dobrotniki«, ki so dobili življenja in okrožja za življenje ali celo dedno posest. Ti kralji,vladarji in visoki duhovniki so se od satrapov razlikovali le po tem, da so bili dedni in so imeli zgodovinsko in nacionalno povezanost s prebivalstvom, ki je v njih videlo nosilce starodavnih tradicij. Neodvisno so izvajali notranjo vlado, ohranili lokalno pravo, sistem ukrepov, jezik, uvajali davke in dajatve, bili pa so pod stalnim nadzorom satrapov, ki so lahko pogosto posegali v zadeve regij, zlasti med nemiri in nemiri. Satrapi so reševali tudi mejne spore med mesti in regijami, sodne spore v primerih, ko so bili udeleženci državljani različnih mestnih skupnosti ali različnih vazalnih območij, urejali politične odnose. Lokalni vladarji, kot satrapi, so imeli pravico neposredno komunicirati z osrednjo vlado in nekateri od njih, na primer kralji feničanskih mest, Cilicija, grški tirani,vzdrževali svojo vojsko in mornarico, ki so ji osebno poveljevali, spremljali perzijsko vojsko pri velikih akcijah ali izvajali kraljeve vojaške ukaze. Vendar pa je satrap kadar koli od teh čet moral zahtevati carsko službo, dal svoj garnizon v posest lokalnih vladarjev. Tudi njemu je pripadlo glavno poveljstvo nad četami. Satrap je lahko celo sam in na lastne stroške zaposlil vojake in plačane. Bil je, kot bi se imenovali v dobi, ki nam je bila bližje, generalni guverner svoje satrapije, ki je zagotavljal njeno notranjo in zunanjo varnost. Tudi njemu je pripadlo glavno poveljstvo nad četami. Satrap je smel celo na lastne stroške zaposlovati vojake in plačane. Bil je, kot bi se imenovali v dobi, ki nam je bila bližje, generalni guverner svoje satrapije, ki je zagotavljal njeno notranjo in zunanjo varnost. Tudi njemu je pripadlo glavno poveljstvo nad četami. Satrap je lahko celo sam in na lastne stroške zaposlil vojake in plačane. Bil je, kot bi se imenovali v dobi, ki nam je bila bližje, generalni guverner svoje satrapije, ki je zagotavljal njeno notranjo in zunanjo varnost.
Vrhovno poveljstvo čet so izvajali štirje poglavarji ali, kot je bil med podrejanjem Egipta, pet vojaških okrožij, na katera je bilo kraljestvo razdeljeno.
Perzijski vladni sistem je primer neverjetnega spoštovanja zmagovalcev lokalnih običajev in pravic osvojenih ljudstev. V Babiloniji se na primer vsi dokumenti iz časov perzijske vladavine v pravnem smislu ne razlikujejo od dokumentov, povezanih z obdobjem neodvisnosti. Enako je bilo v Egiptu in Judeji. V Egiptu so Perzijci pustili enako ne le delitev na neme, temveč tudi suverena imena, razporeditev čet in garnizonov ter davčna nedotakljivost templjev in duhovništva. Seveda bi lahko centralna vlada in satrap kadar koli posredovala in zadeve odločala po lastni presoji, a večinoma jim je bilo dovolj, če je bila država mirna, davki so se tekoli redno, čete so bile v redu.
Takšen nadzorni sistem se na Bližnjem vzhodu ni oblikoval čez noč. Na primer, Asir se je sprva zanašal samo na silo orožja in ustrahovanje na osvojenih ozemljih. Regije, vzete "v boj", so bile vključene neposredno v Hišo Ašur - osrednje območje Asiričnega cesarstva. Tisti, ki so se predali na milost in nemilost zmagovalcu, so pogosto obdržali svojo lokalno dinastijo. Toda sčasoma se je ta sistem izkazal za neprimernega za upravljanje rastoče države. Reorganizacija upravljanja, ki jo je opravil kralj Tiglathpalasar III v CNT leta 2005 Pr e., poleg politike prisilnih preselitev in spremenil sistem upravljanja regij cesarstva. Kralji so skušali preprečiti nastanek preveč močnih družin. Evnuhi so bili pogosto imenovani na pomembna mesta, da bi preprečili nastajanje dednih gospostve in novih dinastij med oblastniki v regijah. Poleg tegačeprav so visoki uradniki prejeli ogromno zemljiških posesti, niso oblikovali niti enega niza, ampak so bili razpršeni po vsej državi.
A vseeno je bila glavna podpora asirske vladavine, pa tudi babilonske pozneje, vojska. Vojaški garnizoni so dobesedno zaščitili celotno državo. Aheemenidi so ob upoštevanju izkušenj svojih predhodnikov moči orožja dodali idejo o "kraljestvu držav", torej razumni kombinaciji lokalnih posebnosti z interesi osrednje vlade.
Ogromna država je potrebovala komunikacijska sredstva, potrebna za nadzor centralne vlade nad lokalnimi uradniki in vladarji. Jezik perzijskega kanclerja, v katerem so bili izdani celo kraljevi odloki, je bil aramejski. To je posledica dejstva, da se je v resnici pogosto uporabljal v Asiriji in Babiloniji tudi v asirskih časih. Osvajanja asirskih in babilonskih kraljev zahodnih regij, Sirije in Palestine, so še prispevala k njenemu širjenju. Ta jezik je v mednarodnih odnosih postopoma zavzel mesto starodavne akadske kinolike; uporabljali so ga celo na kovancih malih Azijskih satrapov perzijskega kralja.
Druga značilnost Perzijskega cesarstva, ki je občudoval Grke, so bile čudovite ceste, ki sta jih Herodot in Ksenofon opisal v zgodbah o pohodih kralja Cirusa. Najbolj znani so bili tako imenovani kraljevi, ki so šli od Efeza v Mali Aziji, ob obali Egejskega morja, proti vzhodu - do Suze, enega od prestolnic perzijske države, preko Evfrata, Armenije in Asirije ob reki Tigris; cesta, ki vodi iz Babilonije skozi gore Zagros proti vzhodu do druge prestolnice Perzije - Ecbatana in od tod do baktrijske in indijske meje; pot od zaliva Sredozemskega morja Isa do Sinopa na Črnem morju, prečkanje Male Azije itd.
Te ceste niso postavili samo Perzijci. Večina jih je obstajala v asirskih in tudi prejšnjih časih. Začetek gradnje Kraljevske ceste, ki je bila glavna arterija perzijske monarhije, verjetno sega v obdobje hetitskega kraljestva, ki se nahaja v Mali Aziji na poti iz Mezopotamije in Sirije v Evropo. Sardis, glavno mesto Lidije, ki so ga osvojili Medesi, je bila s cesto povezana z drugim velikim mestom - Pterijo. Od njega je šla cesta proti Evfratu. Herodot, ko govorijo o Lidijanih, jih imenuje kot prve prodajalce, kar je bilo naravno za lastnike ceste med Evropo in Babilonom. Perzijci so nadaljevali to pot od Babilonije naprej proti vzhodnim mestom, jo izboljšali in prilagodili ne le za trgovinske namene, temveč tudi za državne potrebe - pošto.
Perzijsko kraljestvo je izkoristilo tudi še en izum Lidijcev - kovanec. Do VII stoletja. Pr e. povsod na vzhodu je prevladovala eksistenčna ekonomija, denarni obtok je šele začel nastajati: vlogo denarja so imeli kovinski ingoti določene teže in oblike. To so lahko prstani, krožniki, vrči brez vtisnitve ali slike. Teža je bila povsod različna, zato je zunaj kraja izvora ingota preprosto izgubila svojo vrednost kot kovanec in ga je bilo treba vsakič znova stehtati, to je bilo narejeno kot običajno blago. Na meji med Evropo in Azijo so lidijski kralji prvi stopili na kovanje državnega kovanca jasno določene teže in vrednosti. Od tu se je uporaba takih kovancev razširila po vsej Mali Aziji, na Ciper in Palestino. Starodavne trgovinske države - Babilon, Fenicija in Egipt - so zelo dolgo obdržale stari sistem. Kovance so začeli kovati po akcijah Aleksandra Velikega, pred tem pa so uporabljali kovance, izdelane v Mali Aziji.
Z vzpostavitvijo enotnega davčnega sistema perzijski kralji ne bi mogli brez kovanja kovancev; poleg tega so potrebe države, ki je obdržala najemnike, pa tudi neprimerni razcvet mednarodne trgovine povzročile potrebo po enem samem kovancu. V kraljestvo je bil uveden zlatnik, in le vlada ga je imela pravico kovati; lokalni vladarji, mesta in satrapi so za plačilo najemnikom dobili pravico kovati le srebrne in bakrene kovance, ki so zunaj njihovega območja ostajali navadno blago.
Torej, do sredine 1. tisočletja pr. e. na Bližnjem vzhodu je s prizadevanji mnogih generacij in številnih ljudstev nastala civilizacija, ki so jo smatrali kot idealno celo svobodomiselni Grki. Tukaj je zapisal starogrški zgodovinar Ksenofon: „Kjer koli kralj živi, kamor koli gre, poskrbi, da so povsod vrtovi, imenovani paradis, polni vsega lepega in dobrega, kar lahko prinese zemlja. V njih preživi večino svojega časa, če sezona ne posega v to … Nekateri pravijo, da ko kralj daje darila, so najprej vabljeni tisti, ki so se odlikovali v vojni, kajti neuporabno je veliko plakati, če nikogar ni treba braniti, nato pa - tiste, ki zemljo obdelujejo na najboljši način, saj jih ne močna bi lahko obstajala, če ne bi bilo predelave …"
Ni presenetljivo, da se je ta civilizacija razvila prav v zahodni Aziji. Ne le, da je nastala prej kot drugi, ampak se je razvijala hitreje in bolj energično, imela je najugodnejše pogoje za svoj razvoj zahvaljujoč stalnim stikom s sosedi in izmenjavi inovacij. Tu so se pogosteje kot v drugih starodavnih središčih svetovne kulture porajale nove ideje in na skoraj vseh področjih proizvodnje in kulture so bila izvedena pomembna odkritja. Lončarsko kolo in kolo, izdelava brona in železa, vojna kočija kot temeljno novo sredstvo bojevanja, različne oblike pisanja od piktogramov do abecede - vse to in še veliko bolj genetsko sega natanko v zahodno Azijo, od koder so se te inovacije razširile po vsem svetu, vključno z drugimi središči primarne civilizacije.