Prejšnji del: Pomen in pomen besede "druid"
Definicije, ki so jih dali stari avtorji, so nestabilne, če ne celo nasprotujoče si. Na primer, tukaj je povedal Strabo:
"Vsa galska plemena imajo na splošno tri skupine ljudi, ki so še posebej cenjeni: bardi, vedeževalci in druidi. Bardi so pevci in pesniki; mavričniki, zadolženi za svete obrede in preučujejo naravo, druidi pa se poleg učenja narave ukvarjajo tudi z etiko … «[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovsky. Strabo. Geografija v 12 knjigah / Ed. S. L. Utčenko. M., 1964.]
Timagenus Ammianus Marcellinus je tako rekel: "V teh krajih, ko so ljudje postopoma postali bolj izobraženi, je cvetenje hvalevrednih znanosti cvetelo, začeli so ga bardi, vedeževalci in druidi. Bardi so prepevali podvige znanih mož, sestavljali junaške verze ob nežnih zvokih lire, euhagi pa so s svojimi raziskavami poskušali razkriti vzvišene skrivnosti narave; druidi so jih v svoji genialnosti presegli vsi, kar potrjuje Pitagora. "[143 - Amm. Marc, XV, 9.]
Cezar pojasnjuje: "V celotni Galiji imata na splošno le dva razreda ljudi, ki uživajo dobro znano vrednost in čast, to so druidi in konjeniki. Druidi aktivno sodelujejo pri čaščenju Boga, opazujejo pravilnost javnih žrtvovanj, razlagajo vsa vprašanja, povezana z religijo. “[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovsky // Beležke Julija Cezarja in njegovih naslednikov o galski vojni, o državljanski vojni, o aleksandrijski vojni, o afriški vojni / Per. in komentarji. M. M. Pokrovsky. M., 1993. - Pribl. ur.]
Strabo (starogrško Στράβων; c. 64/63 pr.n.št. - c. 23/24 AD) in Timagen jasno nakazujeta delitev duhovniške posesti, medtem ko Cezar, ki je neposredno poznal neodvisno Galijo, ne navaja njega sploh. Raje bi morali zaupati Cezarju, vendar to ne odvzema zanesljivosti drugih informacij. Na splošno starodavni avtorji razvrščajo Druide kot "filozofe", vedeževalce, avgurje, čarovnike ali druge osebe, ki so obdarjene z veliko močjo. Irska besedila pomagajo razjasniti notranjo delitev: v vseh pripovedih, v katerih se omenjajo druidi (druid) ali pesniki - filid (fili; od * welet-, * wel "videti", torej "vider" - "modra"), [145 - Za besedno datoteko v množini - filid glej Ogam, XIII, št. 74–75.] Skupaj z bardi (Bard), [146 - Ibid.] Ta slednja kaže na malo spoštovanja: „Bard nima potrebe po učenju njegov um mu je dovolj ",- pravi ena starodavna koda, [147 - Ancient Laws, IV, 360.], medtem ko Filidi zahtevajo zelo resno izobrazbo, in jih razdelimo v povsem jasne kategorije: ollamh, ali Philid prvega ranga, ima kralj pokrajine, fochlocon ali filid sedmega ali osmega, če že celo enajsta ali trinajsta kategorija, glede na navedeno kodo [148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" ali "Glossaire de Cormac"] vedno obdrži prednost pred bardi na proslavah. "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" ali "Glossaire de Cormac"] na prireditvah vedno ohranja prednost pred bardi. "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" ali "Glossaire de Cormac"] na prireditvah vedno ohranja prednost pred bardi."
Promocijski video:
Če je bila usoda valižanskih bardov bolj zavidanja vredna, potem to seveda dolgujejo zelo zgodnji uveljavitvi krščanstva v Britaniji in poznejši funkcionalni deorganizaciji tradicionalne družbe. Toda v Galiji več stoletij prej, glede na izjave Straba, Timagena in številnih drugih avtorjev, bardi niso trdili, da so duhovniški naslov: Cezar jih, kot smo videli, v svojem kratkem opisu sploh ne omenja in ker ne razlikuje med druidi in vate (v valižanščini - vate) ali vedeževalci (v valižanščini - broffwydes - brofvides = seer), smo v širšem smislu naklonjeni temu, da tudi te druge druide štejemo, da jih priznamo kot člane duhovniške posesti z jasno uveljavljeno hierarhijo, pravicami in dolžnostmi.
Ne strinjamo se z mnenjem T. Kövesa, ki je po Camilleju Julianu, ki je doživel vpliv teorij J. J. Frazerja, prepričan, da so bili druidi starodavni kralji, ki so izgubili svojo moč, in so našli zatočišče v duhovniškem posestvu: nasprotno druidi so ustoličili in zrušili vladarje svoje dobe in tako je bilo tudi v Galiji in na Irskem. Še manj smo nagnjeni, da po T. Kövesu verjamemo, da bardi, druidi in vate predstavljajo različne kronološke faze v razvoju družbe. Poleg tega se ne moremo strinjati z J. Pokornyjem, da so bili irski filidi (fili; od - * welet- „zapovedati, * well„ videti “, torej„ videt “) duhovniki indoevropskega porekla, v nasprotju z druidi, ki so se vzpenjali. proto-Indoevropejcem. [149 - Cm. Ogam, XII, 475–486.]
Takšna stabilna in močna organizacija po našem mnenju predpostavlja in že po svoji naravi zahteva visoko razvit in podroben sistem delitve funkcij. Verjetno je bilo ime "druid", tokrat v ožjem pomenu izraza, dodeljeno druidu, ki je vodil obred žrtvovanja, glavnemu junaku verskega obreda. "Med njimi je tako običajno, da nihče ne žrtvuje drugega kot s posredovanjem filozofa," pravi Diodor Siculus. [150 - Diod., V, 31.] To pojasnjuje dejstvo, da so bili irski filidi, ki so se ukvarjali z vedeževanjem, vendar so bili odvzeti z žrtvovanjem, zlahka preživeli kristjanizacijo, celo spreobrnili so se v novo vero: irski svetnik Colum Chille je bil filid.
Kljub temu se postavlja vprašanje, kako ravnati z duhovniki gutuatrijem, ki jih je mogoče zaslediti v besedilih in epigrafskih dokumentih [151 - Cm. Ogam, VIII, 350.] Girtius poroča, da je Cezar poslal na usmrtitev en gutuater iz dežele korenjakov. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3.] Pokorni je poskušal pokazati, da so ti žlebovi ali poznavalci molitve "-" maître de la prière ", kot J. Lot prevaja to ime (irski. guth" glas "), so bili del keltskega duhovništva pred vzpostavitvijo" reda "druidov. Pred kakršnimi koli hipotezami se bomo vzdržali. Pravzaprav nič ne kaže, da so bili ti gutuati zgolj preprosti kultni služabniki, tako kot nič ne potrjuje mnenja, da so v starih časih imeli večjo moč kot druidi, vemo le,da so še obstajali v dobi rimske vladavine.
Ugotovljeno je bilo tudi, da se omenjanje žensk v druidskem duhovništvu nanaša na kasnejši čas, iz katerega je bilo sklenjeno, da je njihov videz znak propada. Tak sklep je v nekaterih pogledih neprimeren - vsaj kar zadeva Galije: prva druida, ki jo je omenil Vopiskus v Numeriji, v 3. stoletju v Tongraju, je Dioklecijanu napovedoval, da bo postal cesar, če bo ubil merjasca - in res je imel suverena kraljeval od 284 do 305, potem ko je z lastnimi rokami ubil Aper (latinsko aper - merjas), prefekt pretoria. Treba je opozoriti, da je ta druida ostala v gostilni … [153 - Numerian, XIV et sqq.] Čeprav pozni datum tega pričevanja ne omogoča zaključka, da prej ni bilo nič takega,nič manj zanesljiv ni podatek, da so v keltski družbi ženske vedno imele povsem častno mesto, v najboljših odlomkih irske in valižanske legende, kjer je okus poganstva najbolj verodostojen, pa je navaden lik pesnik (banfile) ali druidess (bandrui). To ni presenetljivo, če govorimo o državi, v kateri so bile do 7. stoletja ženske, ki so imele posestva, vojaško službovale enako kot moški.bili v vojaški službi enakovredno z moškimi.bili v vojaški službi enakovredno z moškimi.
Zahvaljujoč dokumentom, ki jih najdemo na obeh straneh Rokavskega preliva, in naši nameri, da se odvrnemo od samovoljnih rekonstrukcij, ki jih preveč ne dovoli, da bi jih vse podredili, je zato mogoče zelo natančno določiti pomen izraza "druid" v keltski antiki. …
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Druidska hierarhija in usposabljanje