Prejšnji del: Obredne in čarobne tehnike druidov
Druidi, ki so bili zadolženi za zadeve smrti, so se enakovredno vmešavali v zadeve rojstva in življenja. Na Irskem so človeka "krstili" in mu izbrali ime glede na kakršne koli posebnosti ali pomembne okoliščine. Prav na ta način Cuchulainn, ki se je prej imenoval Setanta, [257 - Setanta keltsko ime opominja na "cesto" (Ir. Set, valižanski hint, Bret. Hent), prim. tudi ljudstvo Setancev (Ptolem., II, 3, 3).] je dobilo ime po druidu Katbadu, ki je ubil čuvaja (arh - lok, Argus) kovača Kulanna.
O sebi je izrekel tako pravično sodbo, da sta ga kralj Conchobar in njegov druid Katbad navdušila: Kakšno odločitev boš sprejel v tem primeru, otrok? - To govori Conchobar.
- Če je na Irskem mladič iste pasme, ga bom vzgajal, dokler ne bo močan kot njegov oče. Do takrat pa bom sam pes, ki čuva črede, posest in dežele Kulanna.
"Dobro si se odločil, otrok," odgovori Conchobar.
„Če povem po resnici,“pravi Katbad, „ne bi mogli najti boljše rešitve. Zakaj se ne imenujete Julin Ku? ("Pas Culann")
- Ne, - deček ugovarja, - raje imam svoje ime - Setanta, sin Suultama.
Promocijski video:
- Ne reci tega, otrok, - odgovori Katbad - ZA ljudi in Irska in Škotska komaj slišita to ime, govorila bosta le o tem.
- Ne glede na moje ime, mi bo dobro, - se strinja. In od takrat je za njim ostalo to znano ime - Cuchulainn, ker je ubil psa kovača Culanna [258 - „Slaba šala“, XI, 214-215] - ahi. Je zavpil, takoj ko se je približal Emine:
Še bolj zanimivo je "navajanje" imena kralju Konchobarju: "Tako se je rodil ta sin: v vsaki roki je imel črv. Odšel je do reke Conchobar in reka se je razšla pred njim. In potem ga je po tej reki poimenoval Conchobar. Conchobar, sin Fahtna. Katbad ga je vzel v naročje, mu dal ime in napovedal njegovo prihodnost "[259 -" kruta šala ", XII, 240 -" Rojstvo Conchobarja "// Per. T. Mihajlova.]
Morda bo dovolj preprost znak. Ko so se na začetku "Izgona Usnehovih sinov" Uladci zbrali na veliki pogostitvi v hiši Fedlimid, so ugotovili, da je žena slednjega noseča. Druid Katbad prerokuje, da bo otrok deklica izjemne lepote, s snežno belo kožo, z blond prameni, čudovitimi modrimi očmi, s škrlatno rumenimi obrazi, z brezhibnimi zobmi in ustnicami rdečimi kot koralni. Dodaja pa, da se bodo naselja med seboj borila za ta zaklad!
Katabad je položil roko na ženin trebuh in občutil vznemirjenje pod dlanjo.
"Resnično," je rekel, "to je dekle. Dayure - njeno ime bo [ime deklice pomeni "tresenje"]. In veliko zla se bo zgodilo zaradi nje. " [260 -… Per T. Mihajlova]
Izbira imena in imena kraja
Ne vemo, ali so galski druidi igrali enako vlogo pri poimenovanju imena, vendar to nakazujejo teoforski antroponimi, ki jih obiluje zbirka imen A. Holderja: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I - III.] Ezunert, "ki je imel moč Jezusa", Dagolit, "privržen obredu" in mnogi drugi, niso takšna, kot so jih sprejeli "laiki". Enaka opomba pa velja za toponimi in etnonimi: Lugudunum, „mesto Luga“(Lyon); Mediolan, "Srednja nižina" (Milano); biturige, "kralji sveta" ali "večni kralji" (Burj, Berry); Senones, "starodavni" - vseh teh imen ni mogoče pustiti v sledovih "desakralizirane" miselnosti.
Starodavni rimski zgodovinar, avtor delno ohranjene Zgodovine od ustanovitve mesta (Ab urbe condita) Tit Livy (Livius, Titus, 59 pr. N. Št. 17 AD), daje nekaj dokazov o tem, kako Milan je bil ustanovljen med vojaško kampanjo, ki so jo pogosto zmotno obravnavali kot eno od možnih možnosti za obred "svete pomladi" (ver sacrum) [267 - Ver sacrum je latinsko ime za indoevropski običaj preseljevanja mladih, ki so v določeno dobo dosegli nove kraje. V sodobni znanosti ta običaj velja za enega od možnih razlogov za selitev indoevropskih ljudstev. (Ed. Opomba)]: "… V bitki pri reki Ticini so premagali Tuska. Ko so izvedeli, da se kraj, ki so ga izbrali za naselje, imenujejo Insubrskoye polje, so ocenili, da je to dober znak, saj se ena od vej plemena Aedui imenuje Insubras. Tam so ustanovili mesto Mediolan. "[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Livy. Zgodovina Rima od ustanovitve mesta. T. 1. (Ed. Transl. M. L. Gasparov in G. S. Knabe. M., 1989) … Glej "Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques", CMteaumeillant, 1960, str. 142-158.]
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Druid prepovedi
