Plače ali plačno suženjstvo je kapitalistično stanje, v katerem delavec teoretično (de jure) dela po svoji svobodni volji, vendar je v praksi (dejansko) prisiljen prodati svojo delovno silo, pogosto pa se podreja pogojem delodajalca, da preživi.
Hkrati se vzpostavi paralela med starodavnim suženjstvom in položajem delavca (uslužbenca) v kapitalizmu: trdi se, da slednji dejansko nima druge izbire, kot da dela za plačo. Izbira, ki jo kapitalistični sistem nudi človeku, je iluzorna. Noam Chomsky trdi, da se v sodobnih demokratičnih družbah demokratični element širi v najboljšem primeru le na politični sistem. Gospodarski sistem po njegovem mnenju še vedno temelji na nareku tistih, ki so na oblasti, v katerih je večina posameznikov dodeljena vloga sekundarnih proizvodnih sredstev. Z vidika kritikov kapitalističnega sistema plačno suženjstvo človeka spremeni v posebno obliko blaga (na trgu dela), mu odvzame prosti čas, potreben za polni intelektualni razvoj oz.škodljivo vpliva na zdravje (prim. karosi).
Karoshi (過 労 死) je japonski izraz, ki pomeni smrt zaradi prekomernega dela. Japonska je ena redkih držav, ki zbira posebne statistike o karošiju. Glavni medicinski vzroki karoši so možganska kap ali srčni infarkt zaradi stresa.
Praksa "prostovoljnega suženjstva" (zasužnjevanje hlapčevstva), razširjena v srednjeveški Rusiji, govori o dolgoročnem zgodovinskem sožitju suženjstva in svobodni izbiri. Pred vojno med severom in jugom v ZDA so zagovorniki suženjstva iz južnih držav primerjali življenjske razmere svojih sužnjev s pogoji, v katerih so morali živeti in delati civilni delavci v severnih državah. Marx, Proudhon in drugi misleci so z industrijsko revolucijo primerjali tudi plačno delo in suženjstvo ter kritizirali zasebno lastništvo nad sredstvi za proizvodnjo.
Jasno opredelitev plačnega suženjstva je dal Simon-Nicholas Henri Linguet leta 1763. Karl Marx je celotno poglavje posvetil Lengeovi teoriji presežne vrednosti, v kateri citira S. Lengea:
Šele zaradi nemožnosti živenja drugače, naši današnji delavci plužijo zemljo, katere sadove jim ne bo treba uporabljati, naše zidarje pa - postaviti hiše, v katerih jim ne bo treba živeti. Revščina jih odpelje na trg, kjer čakajo na mojstre, ki bi se odločili, da jih bodo kupili. Revščina jih sili na kolena, da prosijo bogataša, naj jim omogoči, da ga obogatijo.
Zamisel, da obstajajo pomembne podobnosti med plačnim delom in suženjstvom, so v poznih 18. in 19. stoletju pogosto izražali tako podporniki suženjstva (zlasti v južnih zveznih državah ZDA) kot nasprotniki kapitalizma (ki so kritizirali tudi suženjski sistem dela). Nekateri zagovorniki suženjstva na Jugu so trdili, da so delavci na Severu "svobodni samo po imenu, toda [v resnici] sužnji do neskončnega dela", in da so njihovi sužnji v boljšem položaju. To trditev so delno podprle sodobne raziskave, ki so pokazale, da so materialni pogoji življenja in dela sužnjev "boljši od tistega, kar je bilo v tistih dneh običajno na voljo osebno svobodnim mestnim delavcem". Takrat je Henry Thoreau zapisal, da "je težko, ko nad teboj nadzira nadhodnik z juga, še huje, če s severa; najslabše pa je, ko si sam svoj nadzornik."
Delavci s črnimi plačami nabirajo bombaž na nasadih na jugu. Vendar
je samozaposlitev vse bolj redka, ko je bila v drugi polovici 19. stoletja. obrt je začela izpodrivati industrijska proizvodnja.
Promocijski video:
E. P. Thompson je ugotovil, da je za britanske delavce v poznem 18. in začetku 19. stoletja "vrzel v statusu med" hlapcem "- najetim uslužbencem, ki upošteva mojstrove ukaze in disciplino - in [svobodnim] obrtnikom, ki bi lahko" prišel in odšel " bilo je tako super, ko si je zaželel, da bi se ljudje raje strinjali, da bi prelivali kri, kot pa se prenašali z enega konca na drugega. In v sistemu vrednot družbe je imel prav tisti, ki se je upiral znižanju statusa."
"Raziskave so pokazale," je povzel William Lazonick, "da so se v osemnajstem stoletju" rojeni svobodni Angleži "- tudi tisti, ki so bili prisiljeni ukvarjati s kmetijsko plačno delavko (delavci) - trmasto upirali prehodu v kapitalistično delavnico."
Zdi se, da uporaba pojma "plačno suženjstvo" v delavskih organizacijah sega v proteste delavk iz Lowell Mill Girls leta 1836. Pozneje so ta izraz uporabljale številne organizacije delavcev sredi 19. stoletja, da bi nakazovale na pomanjkanje delavske samouprave. Vendar pa do konca 19. stoletja. postopoma ga je nadomestil nevtralnejši izraz "plačno delo", saj so se delavske organizacije začele bolj osredotočati na rast plač kot na odvisnost zaposlenih.
Karl Marx je kapitalistično družbo označil za poseganje v avtonomijo posameznika. Hkrati je temeljil na materialističnem in potrošniškem konceptu telesa in njegove svobode (torej tistega, kar se v razredni družbi prodaja, najema ali odtujuje).
Po Friedrichu Engelsu:
Suženj se prodaja enkrat za vselej, proletar se mora prodajati vsak dan in uro. Vsak posamezen suženj je last določenega gospodarja in že zaradi zanimanja slednjih je obstoj sužnja zagotovljen, ne glede na to, kako hudoben je. Posamezni proletarec je, tako rekoč, last celotnega meščanskega razreda. Njegovo delo se odkupi samo takrat, ko ga kdo potrebuje, zato njegov obstoj ni zagotovljen. Ta obstoj je zagotovljen le za proletarski razred kot celoto.
Nekateri antikapitalistični misleci trdijo, da elita podpira plačno suženjstvo in razklanost delavskega razreda s svojim vplivom na medije in zabavo, izobraževalne ustanove, pa tudi s nepoštenimi zakoni, nacionalistično in korporativno propagando, vse spodbude za sprejemanje vrednot, ki ugajajo vladajoči eliti. neposrednega državnega nasilja, strahu pred brezposelnostjo in nazadnje »zgodovinske zapuščine« v obliki izkoriščanja in kopičenja / prerazporeditve dobička po prejšnjih gospodarskih sistemih. V tem je povzeta določena ekonomska teorija.
Adam Smith je na primer opozoril, da delodajalci pogosto med seboj prepirajo, da bi plače ohranili nizke:
Interesi trgovcev … v kateri koli panogi trgovine ali proizvodnje so v nekaterih pogledih drugačni od interesa javnosti in jim celo nasprotujejo. Te ljudi običajno zanimajo zavajanje in celo zatiranje javnosti. Kot rečeno, o sindikatih delodajalcev redko slišimo, čeprav pogosto slišimo za sindikate delavcev. Če pa si kdo v zvezi s tem predstavlja, da se lastniki le redko združujejo, to pomeni, da te teme preprosto ne razume. Delodajalci so vedno in povsod v nekakšnem tihem zavezništvu med seboj, v dogovoru, da ne bodo dvignili plač nad trenutno raven … Vendar je enostavno predvideti, katera od obeh strani bo (v normalnih okoliščinah) v sporu pridobila prednost in prisilila drugo stran, da se strinja s predlaganimi pogoji …
Ugledni kritiki fašizma, kot je Buenaventura Durruti, so verjeli, da je fašizem orožje in zatočišče privilegiranih ljudi, ki so želeli še naprej vzdrževati plačno suženjstvo:
Nobena vlada se ne bori proti fašizmu, da bi ga uničila. Ko buržoazija opazi, kako jim oblast izteka iz rok, gojijo fašizem, da bi ohranili svoje privilegije.
Načela sodobnega suženjstva
- Gospodarska prisila sužnjev k stalnemu delu. Sodobni suženj je prisiljen delati neprekinjeno do smrti, ker denar, ki ga je suženj zaslužil v 1 mesecu, je dovolj za plačilo stanovanja 1 mesec, hrano 1 mesec in potovanja 1 mesec. Ker ima sodobni suženj vedno dovolj denarja za samo 1 mesec, je sodobni suženj prisiljen delati vse življenje do smrti. Pokojnina je tudi velika fikcija, ker Upokojeni suženj plačuje celotno pokojnino za stanovanje in hrano, upokojeni suženj pa nima prostega denarja.
- Drugi mehanizem prikrite prisile sužnjev k delu je ustvarjanje umetnega povpraševanja po psevdo potrebnih dobrinah, ki se sužnji nalagajo s pomočjo televizijskega oglaševanja, PR in lokacije blaga na določenih mestih trgovine. Sodobni suženj je vpleten v neskončno dirko za "novosti" in za to si mora nenehno prizadevati.
- Tretji skriti mehanizem ekonomske prisile sodobnih sužnjev je kreditni sistem, s pomočjo katerega se sodobni sužnji čedalje bolj vlečejo v kreditno vez, in sicer prek mehanizma »posojilnih obresti«. Vsak dan sodobni suženj potrebuje vedno več, saj sodobni suženj, da bi odplačal obrestno posojilo, vzame novo posojilo, ne da bi se odpovedal staremu, ustvaril piramido dolgov. Dolg, ki neprestano visi nad sodobnim sužnjem, je dobra spodbuda, da sodobni suženj deluje, tudi za majhne plače.
- Četrti mehanizem skrite prisile sužnjev je mehanizem inflacije ali občasno umetno urejenih privzetih obveznosti, ki državljanom ne omogočajo gospodarskega razvoja, saj so bankrotirali iz nič … Povišanje cen ob odsotnosti povečanja plač suženj zagotavlja skriti neopazen rop sužnjev. Tako sodobni suženj čedalje bolj osiromaši.
- Da sodobni sužnji ne bi zahtevali svojega deleža v dobičku, niso zahtevali vračila tistega, kar so zaslužili njihovi očetje, dedki, pradedki, prapraprašiki itd. dejstva plenjenja v žepe suženjskih lastnikov virov, ki so jih ustvarile številne generacije sužnjev v tisočletni zgodovini.
In najpomembnejši znak sužnja ni sposobnost samoorganiziranja, solidarnosti, podpiranja drug drugega, zmožnost živeti v sorodu drug z drugim.