Gurney in Myers sta za zgodnje raziskovalce v Društvu za psihična raziskovanja pomembno prispevala k teorijam o duhovih in njihove ideje veljajo še danes. Oba sta verjela, da so duhovi preprosto halucinacije, torej produkt duševne dejavnosti človeških možganov in pojav, brez vsake fizične resničnosti. Gurney je verjel, da je to posledica telepatije med mrtvimi in živimi in da je duha preprosto "projiciral" um percipienta. Še več, Gurney je trdil, da so kolektivni duhovi tudi produkt telepatije, toda med živimi ljudmi in duhom, ki ga hkrati opazujejo, je "projekcija", ki izhaja iz možganov primarnega percipienta in se prenaša na vse ostale prisotne. Vendar pa je dr.telepatija med živimi ljudmi ne pojasnjuje dovolj kolektivnih videnj, ko duhove opazi več percipientov iz različnih zornih kotov. Obstajajo dokazi, da so različni opazovalci v takih primerih poročali o različnih podrobnostih. Če bi bil duh "projekcija", ki izhaja iz možganov ene osebe, bi se pred vsemi udeleženci pojavila enaka slika.
Myers, trdno prepričan, da obstaja življenje po smrti, je telepatsko teorijo podvomil že leta 1885. Dvom je izrazil v svoji knjigi Človekova osebnost in življenje po fizični smrti, ki je izšla leta 1903 in pustila opazen pečat. Glavna ideja te knjige je predstavil postulat, da so duhovi nekakšno fantazmogeno središče - nekakšen geometrijski kraj točk, kamor pride energija, ki jo povzroči agent, dovolj močan, da spremeni značilnosti prostora okoli percipienta. Po Myersovi teoriji so duhovi najbolj duševno dovzetni ljudje ali skupine ljudi. To pojasnjuje na primer, zakaj ta ali tisti duh percipient ne prepozna, ampak ga identificira druga oseba na podlagi opisa, ki ga je dal percipient.
Drugi raziskovalci so predstavili številne teorije, po katerih so duhovi:
- izmišljene slike ali eterične slike, ustvarjene v podzavesti živega človeka z agentom ali brez njega;
- astralna ali eterična telesa povzročiteljev;
- mešanica osebnih podob, ki na primer v primerih duhov, ki obiščejo isti kraj, predstavljajo prostorsko omejene tragične dogodke v "psihičnem etru" ali "psi-polju" na danem mestu;
- pomeni ali "nosilce", s pomočjo katerih miselna zavest najde izraz v obliki začasno nastajajočih in vizualno zaznanih oblik. Še več, to zavest je mogoče zaznati s pomočjo teh oblik in celo opraviti nekaj dejanj z njihovo pomočjo. Takšni "nosilci" lahko prevzamejo podobo tako žive kot pokojne osebe. Mogoče so ali niso obdarjeni s "polno" zavestjo. In končno lahko nosijo določene osebnostne lastnosti, morda na nek način izmišljene ali namišljene (kot na primer v primeru duhov, ki jih lahko nadzoruje medij).
- izrazi nezavednih potreb posameznika: oblečeni v konkretno obliko »projekcije« občutka krivde ali nezavedne želje, ki ni našel izhoda.
Promocijski video:
Na primer, v kraljevem gledališču v Londonu Drury Lane, se igralci, ki vadijo, ponavadi pogledajo na zadnji sedež v vrstici D, v upanju, da bodo videli duha Človeka v sivi, verjetno enega od gledališč iz osemnajstega stoletja. Legenda pravi, da nastop tega duha napoveduje uspeh vaje. Poleg tega nekateri igralci verjamejo, da duh pomaga bolje določiti položaj likov na odru in jim zna posredovati svoje mnenje o tem, kaj se dogaja;
- koncentrirane "projekcije", ki so odraz misli;
- resnično duhovi mrtvih, ko gre za duhove, ki imajo videz že mrtvih ljudi. Takšni duhovi imajo inteligenco in sposobnost komuniciranja z živimi.
Raziskave pojavov, kot so občutek ločenosti in občutki na robu smrti, so nam omogočili, da lahko rečemo, da imajo duhovi določene fizične lastnosti in niso le halucinacije, ki jih ustvarja domišljija. Poleg tega je treba reči, da vedenje duhov "usmerja" um ali osebnost človeka. Ameriški parapsiholog Karlis Osis je predstavil domnevo, da lahko zavest postane "avtonomna in zaznava zunanje vplive ter izvaja nekatera dejanja, lokalizirana nekje zunaj človeškega telesa."
Vprašanje, ali je mogoče govoriti o animirani naravi duhov, ima različne, tudi zelo nasprotujoče si odgovore. Tisti, ki ne verjamejo v svojo živahno naravo, podpirajo svoje stališče z različnimi teorijami. Recimo, da so vsi duhovi nekakšen psihični "zapis", ki ga zaznavajo občutljivi posamezniki, ali da živi ljudje duhove dojemajo le, kadar imajo veliko željo po njem ali ko to izpolnjuje njihove cilje. Po vzhodno mistični filozofiji je kozmos prežet s snovjo, ki je sposobna absorbirati in nenehno shranjevati informacije o vseh dejanjih, razmišljanjih, čustvih in željah.
V hinduizmu se ta snov imenuje "akasha", izraz "tablete akashe" pa pomeni vse podatke, zabeležene od nastanka sveta. Oxfordski filozof H. H. Price je skoval izraz "psihični eter", ki so ga sprejeli drugi raziskovalci človeške psihe. Če se strinjamo o obstoju "psihičnega etra", potem lahko sklepamo, da lahko posamezni posamezniki, ki so v nekakšni "psihični resonanci" z enim ali drugim posnetkom, shranjenim v imenovanem etru, občasno zaznajo ta posnetek, kot da bi vklopili način "predvajanja" … Zamisel o psihičnem etru omogoča, da poda eno od možnih razlag skrivnostnega pojava duhov na fotografskih filmih.
Nekateri raziskovalci menijo, da so duhovi obdarjeni z določenimi osebnimi lastnostmi in so zato argument v prid obstoja Življenja po smrti. Takšni raziskovalci spominjajo na tiste primere, ko so duhovi poročali o informacijah, ki so bile doslej neznanim za občinstvo ali so se nekako prilagodile opazovalcem.
Težko je mogoče razložiti vse pojave duhov s pomočjo ene same teorije. Mogoče je, da se nekateri duhovi rodijo živi, da imajo nekateri določene fizične lastnosti in so do neke mere objektivna resničnost, da naj bi šlo v nekaterih primerih za halucinacije. Mogoče so nekateri duhovi "psihični zapisi."
Andrew Mackenzie, sodobni znanstvenik na področju duševnosti, je predstavil teorijo, da je sposobnost halucinacije morda ena od funkcij osebnostne strukture. Analizirajoč različne primere halucinacij, je ugotovil, da se jih je približno tretjina pojavila v času takoj po spanju ali pred njim ali v tistih trenutkih, ko se je oseba, ki je opazovala halucinacije, zbudila ponoči. Drugi občutki so se pojavili, ko je bila halucinirajoča oseba v sproščenem stanju, je opravljala rutinsko delo ali se osredotočila na kakšno dejavnost (recimo, branje knjige). Hkrati je bil popolnoma odklopljen od zunanjega sveta, zaščitni refleksi so oslabeli in s tem odprli načine za sprejem vtisov, ki bi lahko vzbudili podzavest. V nekaterih primerih ti vtisi prevzamejo vizualno ali zvočno obliko, ki spominja na duha.
Povezavo med stanjem blizu spanja in pojavom duhov je opazil tudi angleški fizik, matematik in raziskovalec človeške psihe Tszh. N. M. Tyrrell, ki je trdil, da obstajata dve stopnji zaznave duha. Med prvim od njih percipient nezavedno čuti duha, na drugi stopnji pa se informacije, ki so vstopile v možgane percipienta, obdelajo in postanejo zavestne. To so lahko sanje ali drugi občutki, značilni za trenutek prebujanja. Vse to spominja na običajen proces spoznavanja. Tako kot v sanjah so duhovi popolnoma oblečeni in jih pogosto spremljajo drugi predmeti - konji, vozički itd. Po Tyrrellu so tako oblačila kot različni spremljajoči predmeti toliko plod halucinacij, kot je sam duh prisoten v vizijah,kot jo je spodbudil "motiv" določene epizode s pojavom duha.
Iz knjige: Enciklopedija duhov in duhov