Popolnoma edinstven pojav, ki ga najdemo le na ozemlju zgodovinske Armenije, še ni dobil nedvoumne razlage. Kamnite stele, narejene v obliki rib, lahko pomenijo veliko več kot to, kar vemo o njih …
Poleg kačkarjev, ki so kamnita stela z izklesano podobo križa, vishapakarji (zmajevi kamni) ali preprosto vispaši najdemo le v tistih regijah, kjer živijo ali živijo Armenci. Vendar pa za razliko od kačkarjev - pomen, pomen in tudi čas njihovega pojava so dobro znani, vishapakari še vedno prikrivajo številne skrivnosti …
Kje so živeli "zmaji"?
Glavni raziskovalec Inštituta za arheologijo in narodopisje, doktor filologije Armen Petrosyan meni, da so te stele popolnoma edinstven pojav v svetovni arheologiji in kulturi antičnega sveta.
Ničesar drugje ni. Zahvaljujoč tem spomenikom lahko opišemo mitološke predstave starodavnih in njihovih predmetov čaščenja, «je dejal znanstvenik.
Vishapakarji so narejeni iz enega samega kosa kamna, pogosto v obliki ribe z okraski kač, bikov, včasih ovnov ali ptic. Nekatere so dolge več kot pet metrov. Praviloma so bili megaliti postavljeni visoko v gorah, pogosto ob obalah jezer, ob izvirih rek.
Promocijski video:
Velike akumulacije "zmajevih kamnov" najdemo na ozemlju sodobne Armenije, zlasti na grebenu Geghama (blizu zahodne obale jezera Sevan) in pobočju gore Aragats, na nadmorski višini več kot dva in pol tisoč metrov. Poleg tega jih najdemo v armensko poseljeni regiji Gruzije - Javakhk in v provinci Taik v Zahodni Armeniji (zdaj je ozemlje Turčije).
Skupno je znanih približno 150 vishapakarjev. Velika večina je bila najdena v sodobni Armeniji. Po zadnjih raziskavah so najstarejše med njimi stare več kot štiri tisoč let.
Danes so del menhirjev prenesli v državni muzej etnografije in narodnoosvobodilnega gibanja Armenije "Sardarapat", pa tudi v nekatere parke v Erevanu, tako da si jih vsi lahko ogledajo.
Zmaj brez kril in ognja?
O namenu vizalcev obstaja veliko različic. Po enem od njih so to kipi mitskega zmaja, ki blokira vodni vir. Po mnenju drugih so bili megaliti posvečeni boginji ljubezni in plodnosti Astghik ali umirajočemu in vstajajočemu značaju armenske mitologije Ara Lepi. Prav tako velja, da so jih v starih časih uporabljali kot označevalce za označevanje lokacije podzemnih vodnih virov.
Vendar pa po mnenju Armena Petrosyana vishapakari jasno kažejo povezavo med armensko in indoevropsko mitologijo.
„Splošno je sprejeto, da je perzijska močno vplivala na armensko mitologijo. V resnici se je iranski kulturni vpliv razširil ne le na Armence, ampak tudi na druga ljudstva, ki živijo na ozemlju od Male Azije do Mezopotamije. Vendar je bila sprva armenska mitologija povezana z indoevropsko … , - pravi znanstvenik.
Beseda "vishap" je prevedena kot "zmaj". Toda evropski zmaj je krilate kače, ki širi ogenj. Višhap v armenščini pomeni "velika mitska riba ali kača". Poleg tega se menhirji imenujejo tudi "Ajdaha", po liku iz iranske mitologije Azhi Dakhak.
Znanstvenik to podobo povezuje z mitološko Zmijo - antagonistom Boga groma, torej Boga groma. Velja opozoriti, da je spopad med gromoznikom in kačo eden izmed osrednjih ploskev indoevropske mitologije (teorijo o "glavnem mitu" sta ustvarila sovjetska jezikoslovca Vjačeslav Ivanov in Vladimir Toporov v 60-70-ih letih XX stoletja).
"Dejstvo je, da je koren imena Zmija-Demon * wel-, isti koren v armenščini se je razvil v գեգ-„ gegh- “(v ruščini zveni kot„ geg- “ali„ gegh- “). Iz njega izvirajo takšna imena kot Geghama ali Geghama (starodavno ime jezera Sevan - ur.), Greben Geghama, Gegharkunik. In tukaj, na grebenu Geghama, najdemo največ vishapakarjev - približno 60. In njihove največje koncentracije so na gori Gegh in blizu trdnjave Geghi. To pomeni, da so sprva te stele imenovali "gegh", iranski "vishap" pa je prišel veliko pozneje, "pravi Petrosyan.
Znanstvenik trdi, da je to dejstvo očiten dokaz, da so v armenski tradiciji ohranjeni sledovi prvotne armensko - indoevropske mitologije. To pomeni, da je vishapakar, ki je bil že pred vplivom iranske kulture imenovan "gegh" in je pomenil mitsko kačo, najboljši dokaz indoevropskih elementov v armenski mitologiji.
V podporo svojim besedam Petrosyan navaja tudi dejstvo, da je bil v folklornih tradicijah mnogih ljudstev, tudi Armencev, Hetitov, Skandinavcev, antagonista Gromovega boga - kače, upodobljen v obliki ogromne ribe. Drugo sklicevanje na glavni zaplet indoevropske mitologije so podobe bikove glave na višapakarjih, saj je bik simbol boga nevihte v tradicijah mnogih ljudstev po svetu, vključno z indoevropsko tradicijo.
Avtor: Lilit Harutyunyan