Splošna etimologija in začetni pomen teh besed je očitna. Toda v krščanstvu in islamu so pridobili nekoliko drugačne funkcije.
Judovski in krščanski satan
Najprej se spomnimo malo o tem, kdo je Satan. Da, že je jasno, da se ta beseda v ednini uporablja kot pravilno ime. Satan je sam. Težko nam je celo reči, kako bi lahko to besedo naklonili v množini: več Satanov ali Satan? Ne, Satan je specifično osebno ime.
V nekaterih starodavnih knjigah Stare zaveze hebrejska beseda "Satan" ni označevala kategorije nekaterih bitij, ampak nekatere lastnosti človeka, ki je sam sebi škodljiv za vero. V cerkvenoslovanskih in ruskih prevodih Svetega pisma ni Satana kot običajni samostalnik, čeprav ga je v figurativnem (zlorabnem) smislu že dolgo uporabljen v našem vsakdanjem govoru v odnosu do osebe, ki s svojim vedenjem posega v nekatera pobožna dejanja ali razpoloženje drugih ljudi. In ta pomen je zelo blizu izvirnemu hebrejščini.
Toda Satan je že v knjigah prerokov (Zaharija, Job) specifičen lik, ki ga ponavadi razlagajo kot temnega, padlega angela, ki izkuša skušnjavo vere pravičnih. Teologi verjamejo, da se Satan omenja tudi v nekaterih drugih knjigah (Isaiah, Ezekiel), vendar ni tako imenovan ali se imenuje alegorično (na primer Lightbringer, imenovan Lucifer).
Satan v evangeliju mili Kristusa, v poslanici apostola Pavla Efežanom pa Satana imenujejo "Gospodov knez v zraku." Od tod izvira očitno krščanska ideja Satana kot vodje temne, peklenske vojske, ki nasprotuje Bogu. Najpopolnejši izraz je našel v apokalipsi Janeza Teologa.
Promocijski video:
Funkcije islamskih šejtanov
Islamski koncept šejtanov sega v skupni samostalnik. Iz personifikacije slabih lastnosti človeka je beseda "shaitan" prešla v oznako cele kategorije žganih pijač. Šitani so po muslimanskem verovanju številni. Poleg tega ima vsak človek svojega šejtana, kot je njegov angel. Ta koncept pa ima svojo krščenost v krščanskih stališčih, le kristjani tako osebnega temnega angela imenujejo Satan, ampak demon ali demon.
Delo šejtanov je preprosto, a težavno: nagovarjati človeka k čustvenim dejanjem, dvomiti v vero, preprečevati mu izvajanje molitev in pobožnih dejanj. Tu je eden od pokazateljev funkcij šejtanov v Kur'anu. "Shaitan ti grozi z revščino in ti naloži storiti gnusobe," pravi Surah al Bakara (2: 268; semantični prevod Elmirja Klijevja).
Čarovništvo, magija, magija - vse to je le šejtana umetnost, ki jo ljudje naučijo tako, da nehajo častiti Allaha in se zanašajo na njegovo usmiljenje. Verovanje v Alaha in temeljito upoštevanje navodil Korana sta glavno jamstvo pred mahinacijami šejtanov. Vsemogočni pravi v suri al Hidžru: "[človeka smo ga zaščitili pred vsakim šejtanom" (15:17).
Narava šejtanov in njihov odnos z glavo - Iblis
Bistvena razlika med šaitani in angeli je v tem, da imajo šeitane materialno naravo. Ustvaril jih je Allah iz brezdimnega plamena (15:27). Če pa ne želijo, potem človek ne more niti videti, niti slišati in se ne dotikati. V tem so nekoliko podobni angelom, ki jih lahko posnemajo. Šitani lahko prevzamejo različne podobe, tudi podobe ljudi. Najbolj zahrbtna vrsta šejtana je, ko prevzame obliko pravega angela. Seveda takšen šejtanski preoblek ne more zavajati pravičnega človeka, toda človek, ki je zelo grešen, nestabilen v veri, ga lahko zamika.
Shaitans so ena od vrst džina. V predislamsko dobo so Arabci imenovali džin kakršne koli žgane pijače na splošno in so lahko tako zle kot dobre. Po nastanku islama so vsi džinni bili zapisani v zle duhove. Ni vsak genij šejtan, ampak vsak shaitan je genij. Djinn lahko človeku na lastno pobudo škodi. Shaitans so najmočnejši, zlobni in zvit geniji, ki neposredno služijo Iblisu.
Iblis ustreza krščanskemu Satanu kot padlemu angelu med muslimani. Je vodja množice neštetih šejtanov. V krajih v Koranu se beseda "šejtan" pomeni posebej Iblis. To je posledica tako neželene omembe pravega imena Angela zla, kot tudi dejstva, da sprva osebnosti Iblisa in njegovih služabnikov kot poosebljanja zla niso bile jasno ločene. To so muslimanski bogoslovci že storili v stoletjih po pisanju Kur'ana.