Imajo skrivnosti antike, izvajajo skrivnostne obrede in seveda vladajo svetu. Ideja o globalni zaroti Masonov je ena najbolj priljubljenih teorij zarote. Ugotovimo, kdo so masoni in zakaj se jih še vedno bojijo.
Kdo se boji prostozidarjev?
"Verjamem v obstoj tajne svetovne vlade," je povedalo 45% udeležencev v anketi 2014, ki jo je izvedel VTsIOM. Anketiranci so potrdili: po njihovem mnenju določena organizacija ali skupina oseb nadzoruje dejanja oblasti mnogih držav in vpliva na svetovno politiko. Mnogi udeleženci ankete v to niso samo prepričani, temveč lahko poimenujejo tudi tiste, ki so del organizacije. Najbolj priljubljene možnosti so politiki, oligarhi in prostozidarji.
Mediji na več načinov spodbujajo zanimanje in celo strah v zvezi s tajnimi družbami. Gradiva o prostozidarjih v ruskih medijih se pogosto pojavljajo in vzbujajo zanimanje med publiko. Na primer, objava oddaje REN TV "Čudno dejanje" o tajnih družbah je na YouTubu prejela več kot milijon ogledov. Obenem so druge epizode programa veliko manj priljubljene: na primer program o potovanju v času smo si ogledali približno 300.000-krat. Izjave o tajnih družbah v programu so izredno provokativne. Eden od strokovnjakov programa na primer pravi: "Vse svetovne vojne organizirajo prostozidarji, o tem ni dvoma."
Verjamejo v vpliv prostozidarjev na politične razmere ne le v Rusiji. Na primer, med volilno dirko v Franciji leta 2012 sta dve največji tednikski reviji posvetili več člankov tajni družbi. L'Express je na naslovnici objavil naslov "Prostozidarji: Kako manipulirajo s kandidati", Le Point pa se je odzval s člankom "Prostozidarji - meje meje". Tema je vzbudila veliko zanimanja: ponavadi na drobno prodajo približno 73.000 izvodov L'Expressa, toda članek o prostozidarjih je pomagal prodati 80.000 izvodov. Zdaj avtor članka François Koch vzdržuje ločen blog na spletni strani tednika, posvečenega prostozidarstvu.
Koch sam pravi: "Ta tema ne preneha zanimati bralcev. Skrivnost je tisto, kar pritegne pozornost. " Gradivo o prostozidarjih nenehno vzbuja zanimanje in provokativni sklepi ga le še krepijo. Publikacije nenehno tekmujejo za občinstvo, zato je neprimerno zavračati tako zanesljiv način privabljanja bralcev. Tradicionalni mediji gredo skozi težko obdobje: del njihovega potencialnega občinstva gre na internet, zato se bodo uredniki še naprej obračali na temo Prostozidarstvo kot zanesljiv vir pozornosti bralcev.
Promocijski video:
Legenda o prostozidarjih
Kdaj se je prostozidarstvo pojavilo? Svobodni zidarji izsledujejo zgodovino svoje družbe že od nekdaj - gradnjo Salomonovega templja. Po legendi so graditelji templja ustanovili bratovščino za medsebojno podporo in prenos znanja o arhitekturi. Glavni mitološki predmeti prostozidarstva so povezani s svetopisemsko dobo, na primer legenda o smrti mojstra Hirama.
Po legendi je Hiram nadzoroval gradnjo Salomonovega templja. Pod njim so delavce razdelili v tri kategorije - vajence, vajence in delovodje. Delo se je plačevalo glede na to, v katero kategorijo je delavec pripadal. Najbolj so jih dobili obrtniki. Hiram je za vsak "korak" razvil posebne znake in gesla: ko je napočil čas za prejem plačila za delo, je gradbenik z njihovo pomočjo potrdil, da spada v eno od kategorij. To je privedlo do Hiramove smrti: nekega dne so se trije delavci odločili, da bodo iz njega prisilno izvlekli geslo, po katerem je delovodja prejel plačilo.
Po drugi razširjeni različici študentov denar ni zanimal - želeli so izvedeti skrivnost arhitekturne in svetovne harmonije, ki jo je imel le veliki mojster Hiram. Ne glede na razlog, ko je arhitekt zavrnil razkritje skrivnosti, so ga delavci ubili in pokopali v gozdu. Na grobu morilca so pustili vejo akacije, ki se je ukoreninila v tla - tako so drugi bratje-graditelji izvedeli, kje je Hiram pokopan.
V tej legendi so osnovna načela prostozidarstva "šifrirana". Bratje so razdeljeni na vajence, vajence in mojstre - vsaka stopnja odraža, kako polno je udeleženec vključen v življenje bratstva. Prostozidarji izmenjujejo znanje med seboj, hkrati pa je ohranjanje skrivnosti znanja temeljno pomembno. Člani društva izvajajo obrede in iščejo pomen masonskih simbolov. Na primer, akacijeva veja simbolizira ponovno rojstvo po smrti, čistost in svetost. Razmišljanje o simbolih je pomemben način napredovanja skozi hierarhijo stopenj: odkrije nove interpretacije, učenec postane vajenec in kasneje - mojster. Pomembno je, da Masoni nimajo enotnih dogem, zato se lahko interpretacija simbolov izrazito razlikuje. Tudi legenda o Hiramu je bila osnova rituala iniciacije prostozidarja v stopnjo mojstra.
Od legende do zgodovine
Zgodovinarji prostozidarstva se strinjajo, da je legenda o Hiramu povsem simbolična zgodba, poreklo prostozidarstva pa je treba iskati veliko kasneje. Običajno se za začetek prostozidarstva šteje srednjeveško bratstvo zidarjev, kar je skladno z imenom družbe (angleški prostozidarji in francoski francoski mazoni pomenijo "svobodni zidarji"). V srednjem veku so se zidarji združili okoli velikih gradbenih projektov. Na primer, skozi stoletja so bile zgrajene številne katedrale in delavci so se naselili kompaktno blizu lokacije. Verjame se, da beseda "lodge", ki jo danes imenujejo masonska združenja, izvira iz angleške lože: tako imenovani prostori, v katerih so se hranili instrumenti.
Sčasoma so združenja gradbenikov pridobila trgovinsko organizacijo. Pojavila so se stroga pravila, ki so urejala sprejem novih članov v bratovščino, reševanje sporov med brati, postopek plačila dela in izplačilo nadomestila v primeru nesreč na gradbišču. Tako kot druga srednjeveška strokovna združenja so cehi finančno podprli brate, ki so bili v težkem položaju.
S koncem obsežne gradnje katedral so do XVII-XVIII stoletja združenja zidarjev postopoma propadla. V Angliji so se bratstvom vedno bolj pridruževali tisti, ki niso imeli ničesar z gradnjo, imenovali so jih "zunanji zidarji". Bili so bogati in izobraženi ljudje. Sredi 17. stoletja se je škatlici pridružil antikvarnik Elias Ashmole - njegova zbirka je bila osnova najstarejšega javnega muzeja v Veliki Britaniji. Konec stoletja je oranžni kralj William III. Postal prostozidar.
Zgodovinarji domnevajo, da so se "zunanji zidarji" odločili, da ustvarijo nova izobraževalna društva v "lupini" obstoječih bratskih bratov, da ne bi pritegnili preveč pozornosti oblasti. Politične razmere v Angliji konec 17. stoletja so bile burne; leta 1688 je prišlo do drugega državnega udara, imenovanega slavna revolucija. Z nestabilnostjo v družbi so kakršna koli srečanja sumljiva, zato bi lahko bratstva graditeljev postala maskirna seja za razsvetljene in bogate "zunanje zidarje".
Prostozidarji so mnoge svoje simbole podedovali od srednjeveških gradbenikov. Znani kompasi in kvadratki predstavljajo učenje, sposobnost risanja meja in prepoznavanje resnice. Beli predpasnik študenta simbolizira visoke etične standarde, po katerih naj bi bil voden prostozidar.
Moderna zgodovina prostozidarstva sega v 24. junij 1717. Nato so se predstavniki štirih londonskih lož zbrali v gostilni "Goose and Spit" in se odločili, da bodo ustvarili združeno Grand Lodge Londona in Westminsterja. Majhne lože so še naprej delovale kot prej, vendar so od leta 1717 njihovi člani imeli letna skupna srečanja, na katerih so izmenjali izkušnje. To shemo ponavlja tudi sodobno prostozidarstvo - prostozidarji nimajo osrednje vodstvene organizacije. Več masonskih lož na določenem ozemlju je združenih v Veliko ložo. Poleg tega takšna vodilna organizacija ne more obstajati sama, to pa morajo priznati tudi druge velike lože. Tako lože povezujejo mednarodni odnosi, podobno kot diplomatski. Vsaka loža lahko izvaja svoje obrede in interpretira masonske simbole na svoj način.
Kaj delajo prostozidarji?
Najprej si oglejmo definicijo pojma "prostozidarstvo". Po obrazložitvenem slovarju, ki ga je uredil SI Ožegov, je prostozidarstvo "versko in etično gibanje z mističnimi obredi, ki navadno združuje naloge moralnega samopopolnjevanja s cilji mirnega združevanja človeštva v religiozni bratski skupnosti."
Viri nam omogočajo, da si predstavljamo, kaj je bilo »moralno izboljšanje«: memoari, pisma in osebni dnevniki Masonov, vključno z ruskimi. O tem je v intervjuju podrobneje spregovorila vodja oddelka za znanstveno oblikovanje razstav in razstav Državnega muzeja zgodovine religije, kandidatka filozofskih znanosti Marina Ptičenko.
Kot je dejala Marina Ptichenko, je "novo posvojeni brat imel mentorja, ki mu je pomagal slediti poti samoizobraževanja. Zidar je moral voditi dnevne vpise v dnevnik in občasno opraviti poročila mentorja o opravljenem delu. Človek je moral vsak dan poskušati "živeti" - premišljevati, razmišljati o svojih dejanjih in razmišljanjih na koncu dneva. Razmisliti je bilo treba tudi o koristnem branju: katera od knjig je nanj najbolj vplivala, naredila največji vtis in zakaj, katere strune duše se je dotaknil. Tako si mora prostozidar nenehno prizadevati, da bi razmišljal o sebi in svojih dejanjih, obenem pa se "honiral" in izobraževal. Obstajajo zelo dirljivi dnevniki, v katerih je nek posestnik, ki je imel na stotine hlapčevih duš, v svoj dnevnik zapisal: "Danes se prepustim jezi, zelo me je sram" itd.»Razmišljanje je pomembno tudi za sodobne prostozidarje.
Druga manifestacija masonske dejavnosti je pisanje tako imenovanih "arhitekturnih del". Žanri teh del so tradicionalni: poročilo, članek, esej, pregled, prevod. Po podatkih na spletni strani Velike lože Rusije so lahko teme del težave zgodovine, filozofije in simbolike prostozidarstva. Besedila se berejo na sestankih vložkov, od katerih jih je nekaj mogoče najti v javnosti na internetu.
Zgodovinsko gledano so dejavnosti prostozidarjev povezane z dobrodelnostjo in izobraževanjem. Številni razsvetljenci 18. stoletja so bili člani masonskih lož, med njimi tudi ruski. Na primer, Nikolaj Novikov je bil prostozidar, ki je zaslovel ne le po izdaji satiričnih revij, ampak tudi po izdaji redkih zgodovinskih virov.
Marina Ptichenko pravi: Danes okoli prostozidarstva ni posebne skrivnosti: vemo, kako rituali gredo, poznamo celo nekaj geslovnih besed, s katerimi se prostozidarji med seboj prepoznajo (čeprav jih občasno spreminjajo) in tako naprej. arhitekturna dela zidarjev in posebne lože se ukvarjajo z zgodovino prostozidarstva in objavljajo tudi rezultate svojih raziskav.
Česa se Masoni na svojih srečanjih ne dotikajo? Nenavadno politična vprašanja. Dokončna prepoved razpravljanja o politiki v ložah je zapisana v Andersonovih ustavah. Britanski prostozidar James Anderson je začel pripravljati ta dokument po pojavu Grand Lodge v Londonu in Westminsterju leta 1717, leta 1723 je knjiga izšla v Angliji. Vsebuje zgodovino prostozidarstva in osnovna pravila, ki se jih vsi prostozidarji držijo.
Kako je nastal mit o prostozidarskih zarotnikih?
Skrivnost masonskih lož in njihove široke mednarodne povezave so že od samega začetka sprožile sume oblasti. Prepoved delovanja lož se je začela sredi 18. stoletja. Na Nizozemskem so bila masonska srečanja prepovedana leta 1735, na Švedskem 1738, v Zürichu leta 1740. Več bikov in enciklik papežev je posvečenih obsodbi prostozidarjev kot nevarne sekte, prvi tak dokument je bil objavljen leta 1738.
Kritika prostozidarjev se je po francoski revoluciji stopnjevala. Leta 1797 je izšla knjiga opata Augustina Barruela, Aide to History of Jacobinism. Avtor je trdil, da je do revolucije pripeljala "trojna zarota". V njem so po Barruelovih besedah sodelovale tri skupine preganjalcev težav. Prve je poimenoval "sofisti ateizma" - to so bili ateistični filozofi razsvetljenstva. Drugi, "sofisti negodovanja", sta ustanovitelja liberalizma Jean Jacques Rousseau in Charles Louis Montesquieu, ki sta zagovarjala naravno svobodo posameznika, ločitev oblasti in enakost pred zakonom. Zanimivo je, da sta bila tako Rousseau kot Montesquieu Masona. Drugi, "sofisti anarhije", so prostozidarji in bavarski iluminati, ki so po Barruelovem mnenju pozvali k popolni ukinitvi držav v imenu svetovnega bratstva ljudi.
Barruel je menil, da si "sofisti" niso samo prizadevali, da bi vzbudili ateistične poglede in ideje o enakosti, ampak so tudi sčasoma želeli uničiti vse oblike političnega in družbenega organiziranja po moralnih načelih katoliške cerkve. Z vidika avtorja "Memoari Aide …" so bili "režiserji" revolucije in ustvarili sistem, ki je pripeljal do strmoglavljenja monarhije.
Trikratna struktura zarote se je ujemala s formulo "svoboda, enakost in bratstvo" - Barruel je menil, da te besede vsebujejo skrivno znanje Masonov. Opat je trdil, da sama struktura tajnih društev, sestavljena iz ločenih lož, pomaga ohranjati zaroto v tajnosti. Svoj zaključek je ponazoril z zgodovino bavarskih iluminatov - filozofsko-mistične zveze zadnje tretjine 18. stoletja.
Iluminati so resnično zahtevali radikalne politične reforme. Ta zveza je bila ustanovljena leta 1776 neodvisno od prostozidarstva, toda Illuminati so se od zgodnjih 1780-ih začeli pridružiti masonskim ložam, da bi izkoristili svojo priljubljenost za širjenje svojih zamisli. Leta 1785 so bile dejavnosti bavarskih iluminatov uradno prepovedane. "Prepoved iluminatov s strani bavarskih oblasti leta 1785 in objava tajnih dokumentov odredbe, ki so padli v roke policije, sta povzročila resnično paniko tako med samimi prostozidarji, ki so nenadoma izvedeli, da se v nevarni igri izdelujejo orodja, in med njihovimi tradicionalnimi nasprotniki," piše Ruski zgodovinar in literarni kritik Andrej Zorin. Kljub prepovedi dejavnosti bavarskih iluminatov je Barruel verjel, da obstajajo številne druge "celice" družbe oz.ki še naprej delajo na skrivaj in nameravajo popolnoma uničiti politični sistem Evrope.
Evropejce so prestrašili revolucija in vojne, ki so sledile, in mnogi so z navdušenjem podprli teorijo opata Barruela. "Memoirs …" so razpravljali v največjih političnih in literarnih revijah, dve leti po objavi pa je bila knjiga prevedena v angleščino in je bila redno objavljena do 20. stoletja. Leto po izidu "Aide Memoirs …" je britanski fizik John Robinson izdal delo z naslovom "Dokazi o tajni zaroti proti vsem religijam in vladam v Evropi", ki je ponovilo večino Barruelovih izjav. Obe knjigi sta sprožili močan val razprav in posnemanja.
Tako Barruel kot Robinson nista poskušala razlikovati med informacijami o prostozidarjih, iluminatih in drugih tajnih družbah. Bolj kot so knjige postale bolj priljubljene, bolj jasno se je pojavila enotna podoba zarotnika, v kateri so se združile vse negativne lastnosti. Ker je bilo prostozidarstvo najstarejše in najslavnejše gibanje in je imelo reprezentacije v mnogih evropskih državah, je bila ta podoba v glavah Evropejcev trdno povezana s prostozidarstvom.
Drug pojav, ki je vplival na ugled prostozidarjev, je antisemitizem. Prostozidarji so se v svojih obredih in razpravah pogosto obrnili ne le na starozavezno simboliko, temveč tudi na zgodovino in simboliko Kabale, mističnega gibanja v judovstvu. Zato je množična zavest povezovala Jude in prostozidarje. Tako se je zgodovinsko oblikovan negativen odnos do Judov deloma odražal v prostozidarstvu.
Nasledniki opata Barruela
Teorije zarote danes odmevajo številne Barruelove knjige in antisemite iz 19. in 20. stoletja. Tako na primer beremo v knjigi ekonomista in publicista Olega Platonova "Rusija pod vladavino zidarjev", ki jo je leta 2000 izdala založba "Russki vestnik": "Prostozidarstvo v vseh svojih pojavnih oblikah je tajna kriminalna skupnost, ki si prizadeva za dosego svetovne prevlade na podlagi judovske doktrine izbranih ljudi. Ruska pravoslavna cerkev je ves čas obsojala prostozidarstvo in upravičeno smatrala kot manifestacijo satanizma. Prostozidarstvo je bilo od nekdaj najhujši sovražnik človeštva, še toliko bolj nevarno, ker je poskušalo svoje skrivne zločinske dejavnosti prikriti s tančico lažnih diskurzov o samopopolnjevanju in dobrodelnosti. Masonski vpliv je bil eden glavnih dejavnikov v vseh vojnah, revolucijah in velikih prevratih XVIII-XX stoletja."
Platonov v svoji knjigi navaja: "Običajni masonski ritual v našem času odmika v ozadje. Večina "masonskih del" se ne izvaja več v tradicionalnih masonskih ložah, temveč v različnih zaprtih organizacijah masonskega tipa. " Te organizacije vključujejo klub PEN, mednarodno organizacijo za človekove pravice, ki združuje pisatelje, pesnike in novinarje.
Publicist postavlja veliko izjemno drznih trditev. Tako kot opat Barruel ob koncu 18. stoletja tudi on zmeša veliko pojmov v enega samega zarotnika. Platonov povezuje koncept "masonske lože" z nejasnimi definicijami "zaprtih prostozidarskih organizacij" in "sveta zakulisja" ter trdi, da ruske prostozidarje financira CIA. Navaja tudi, da prostozidarji stojijo za zrušenjem rublja leta 1994 (Črni torek) in več vojnami konec 20. stoletja.
Hkrati Platonov za svoje izjave ne predloži dokazov. Na seznamu referenc, uporabljenih pri pripravi knjige, je le 21 virov, od tega 15 objav v medijih. Na seznamu je tudi znamenita knjiga Nine Berberove "Ljudje in lože", napisana za širok krog bralcev, iz arhivov pa le dva dokumenta. Eden od preostalih virov je naslovljen: "Gradivo posebnega analitičnega razvoja (po notranjih masonskih podatkih)." Platonov ne daje ne avtorja ne izida "posebnega analitičnega razvoja".
Avtor se večkrat sklicuje na take "neimenovane vire". Knjiga zahteva visoko raven analize najbolj zapletenih političnih problemov, hkrati pa kot vir ne uporablja nobenega znanstvenega dela. Na stotine knjig o teorijah zarote letno izide v Rusiji in tujini, zgrajene po isti shemi: prosta zmeda konceptov, glasne izjave, ki niso podprte z dejstvi, pomanjkanje znanstvene podlage.
Kdo se torej boji?
Podoba prostozidarja-zarotnika se aktivno uporablja po vsem svetu. Leta 2007 je Američan Edward Lewis Brown sodržavljane pozval, naj ne plačujejo zvezne dohodnine - po njegovem mnenju za povečanje pobiranja stojijo prostozidarji in iluminati. Številne teorije zarote, priljubljene po vsem svetu, ne minejo brez "brezplačnih zidarjev". Prostozidarji so obtoženi atentata na Johna F. Kennedyja, ponarejanja fotografij z lune in sodelovanja z plazilci. Absurdnost teh idej ne ovira njihove priljubljenosti.
Marina Ptičenko pravi: "Mislim, da družba verjetno samo potrebuje vero v neko legendo, potrebuje podobo sovražnika, saj je realnost drugačna od naših predstav o tem, kako naj bo".
Natalia Pelezneva