Globalna kapitalistična družba je v depresiji. Načrti znanstvenikov za raziskovanje vesolja, gradnjo podvodnih mest in zmago nad smrtjo tiho odhajajo v ozadje. Široke množice ne verjamejo več, da bodo jablana nekega dne zacvetela na Marsu. Transhumanizem postaja edino središče kristalizacije upanja ljudi na svetlejšo prihodnost. Transhumanizem je filozofski koncept in tudi mednarodno gibanje, ki podpira uporabo dosežkov znanosti in tehnologije za izboljšanje duševnih in telesnih zmožnosti človeka.
Vprašanje je, kakšna bo ta prihodnost? Mednarodno transhumanistično gibanje je že zelo raznoliko. Prišlo je do opaznega razkola med tehnofašisti in tehnokomunisti. Tehnofašisti želijo dosežke znanstvenega napredka uporabiti za posodobitev in utrjevanje svoje prevlade nad množicami, ki so prikrajšane za dostop do visoke tehnologije. Njihov ideal je hierarhično strukturirana družba, razdeljena na nesmrtna visoko razvita bitja in nemočna primitivna sužnja, ki služijo njihovim hedonističnim interesom.
Tehnokomunisti so neustavljivi ideološki nasprotniki tehnofašistov. Prvi, ki je govoril o potrebi po ustvarjanju novega človeka, so govorili predhodniki komunistov - utopični socialisti Thomas More, Tommaso Campanella, Saint-Simon. Po prihodu na oblast so boljševiki začeli govoriti o isti stvari - potrebi po ustvarjanju novega človeka za komunistično družbo. O tem so govorili tako znani boljševiki kot A. Bogdanov in A. Lunacharski. A. Gastev, ustanovitelj Centralnega inštituta za delo (CIT), lahko velja za resničnega sovjetskega predhodnika tehnokomunizma. A. Gastev je pred kakršnimi koli transhumanisti spregovoril o kiborgiranju človeka. Verjel je, da je treba človeka "mehanizirati", ga približati stroju, da bi povečali učinkovitost delovnih procesov. Tehnokomunisti so nasledniki boljševiških podvigov,ki jih je bilo zaradi nezadostne stopnje tehnološkega razvoja nemogoče izvesti. Vendar želijo dosežke znanstvenega napredka uporabiti za izboljšanje življenja vsakega človeka, ki živi na našem planetu. Njihov ideal je družba, ki temelji na enakosti pravic in samoupravi od spodaj, kjer je delo vsakogar v čast. Vemo, da bo človeštvo samo s pomočjo visokih tehnologij končno lahko skočilo s področja nujnosti na področje svobode, kot je napovedal F. Engels.da bo človeštvo samo s pomočjo visokih tehnologij končno lahko skočilo s področja nujnosti na področje svobode, kot je napovedal F. Engels.da bo človeštvo samo s pomočjo visokih tehnologij končno lahko skočilo s področja nujnosti na področje svobode, kot je napovedal F. Engels.
Naša prihodnost je odvisna samo od nas. Bo naša prihodnost imela velike projekte, imenitno Osebo, ki ima dostop do tehnologij za spreminjanje svetov in izboljšanje sebe? Ali pa bomo dobili zmagoslavje ponosa, lenobe in nevednosti, ko bo kup uličnikov pridobil neopazno prednost pred neumnimi množicami, jih bomo lahko razpolagali po svoji presoji in sedeli na tem položaju malo manj kot za vedno. Ali pa bomo na splošno zdrsnili v novi srednji vek?
Imamo vprašanja glede trenutnega transhumanističnega gibanja, zlasti njegovega tehnofašističnega dela. Toda naša kritika se izvaja s položaja tehnokomunistov, za katere je napredek največja vrednota.
Na žalost kritika transhumanizma v družbi zdaj poteka v glavnem s konzervativnega stališča. Radikalni kristjani, muslimani in budisti hkrati kritizirajo tako tehnofašiste kot tehnokomuniste in jih vse združujejo pod enim imenom. Tako zavestno zavzemajo položaj sovražnikov tehnološkega napredka in s tem sovražnikov človeštva.