Kupala (pravilna izgovorjava Kupailo ali Kupaila) je starodavno slovansko sončno božanstvo, ki pooseblja apoteozo aktivne ustvarjalne energije sončne svetlobe. Podoba Kupala kot metaforična podoba prvotnega elementarnega ognja je neločljivo povezana s podobo njegove sestre in žene Kostrome (utelešenje elementa vode). Strogo gledano je to edino dejanje incesta (in celo takrat - naključnega) v staroslovanski mitologiji, ki do neke mere ločuje verovanja naših prednikov od vseh drugih verskih sistemov, kjer je poroka med krvnimi sorodniki vsaj veljala za pravilo.
Starodavna legenda pravi, da je bog skrivnostne Lune in gorečega ognja Simargl Svarozhich, ki se je našim daljnim prednikom pojavil v obliki krilatega psa, veljal za stalnega čuvaja nebeškega ognjišča. Mogočen in nepremagljiv z ognjenim mečem v roki je budno varoval Sonce pred zemeljskim zlom in ga ni pustil niti za trenutek. Toda Semargljevo kruto srce sploh ni bilo izrezano iz kamna, kot so verjeli drugi bogovi. Semargl je bil plamen z iskreno, strastno ljubeznijo do boginje noči, kopalke, in vedel je, da so njegova čustva obojestranska.
Kopalnica je vsak dan klicala svojega ljubimca na bregove čudovite reke Ra (staro slovansko ime Volga), čeprav je razumela, da Semarglu ne sme zapustiti neba. Toda enkrat (na dan jesenskega enakonočja) je v Semarglovi duši občutek ljubezni zasenčil občutek dolžnosti. Bog je zapustil nebeški post in se spustil do reke Ra, da bi končno objel svojo ljubljeno. In od tega trenutka je noč začela sonce odpirati dodatne minute, postajala je vse daljša in daljša.
Devet mesecev kasneje (na dan poletnega solsticija) so se v Semarglu in Kupalnici rodili otroci - Kupala in Kostroma. Gromovnik Bog Perun je bil zelo vesel svojega brata Semargla in je novorojenčku podelil nenavadno darilo. Perun je delček svoje moči postavil v praproti, ki ni nikoli cvetela, otrokom Semargla in Kopalne dame je predstavil cvet čudovite lepote.
Otroci Semargla in Kopalcev so odraščali močna, zdrava in ljubeča bitja. Toda nekega dne se je zgodila nesreča. Od antičnih časov so bili obreži reke Ra najljubši habitat ptičnice Sirin, temne inkarnacije boga modrosti Velesa. Sirinska ptica je poznala številne starodavne čudovite pesmi, njen glas pa je bil tako lep, da je nekoč, ko jo je slišal, niti človek niti Bog nista želela slišati. Semargl je na to opozoril svoje otroke, toda mladi Kupala, prepričan v svojo neomajno voljo, je nekega večera pobegnil od sestre in staršev, da bi poslušal Sirinove pesmi.
Ker se ni mogel upreti čarobnemu glasu temne ptice, ji je Kupala sledil, dokler ni prišel do Nava, sveta mrtvih. Semargl in Kupalnica sta več let iskala svojega sina, a ga niso nikoli našli.
Leta so minila, Kostroma iz sijočega in ljubkega dekleta se je spremenila v osupljivo lepo mlado dekle. A koliko pogumnih fantov Kostroma ni poklicala, da bi se poročila, svojega srca ni hotela dati nobenemu od njih. Tkala je lep venec in ga položila na glavo, naznanila je, da bo žena tistega, ki bo lahko ta venček vzel iz nje. Toda noben od štipendistov, ki so želeli imeti Kostromo, ji ni uspel vzeti venca, zbranega iz poljskih zelišč.
In nekega dne je Kostroma odšla na bregove reke Ra in, vrgla glavo k Soncu, zavpila: "Glej, bogovi, na tej zemlji ni nikogar, ki bi bil resnično vreden mene!" In naslednji trenutek je mogočen sunek ledenega vetra odtrgal venec z glave Kostrome in ga vrgel v reko. In kakšno je bilo Kostromovo presenečenje, ko je videla, da je venec padel na vodo nedaleč od čolna, v katerem je sedel mlad in čeden neznanec. Tip je pobral venec in ga prinesel Kostromi, ki ga je očaral nepričakovani ženin. Kmalu je bilo odločeno, da igrata poroko, saj so nerazrešljive vezi iskrene ljubezni mlade zavezale, takoj ko sta se prvič videla.
Promocijski video:
Toda zjutraj po poroki sta Semargl in Kupalnica v možu Kostroma nenadoma prepoznala svojega izgubljenega sina Kupala, ki se je čudežno uspel vrniti iz Navi in je dolga leta brskal po zemlji v iskanju svoje družine. Kostroma in Kupala, ko sta se zavedala, da sta brat in sestra, nista mogla prenesti misli, da njuna ljubezen sploh ni sorodna naklonjenost, temveč resničen globok občutek, ki se tako redko pojavi med moškim in žensko. Kostroma in Kupala sta se prijela za roke na najvišji breg reke Ra in se vrgla v njene surove svinčene vode.
Kupala je umrla, Kostroma pa je postala Mavka. Nastanila se je v najbolj katastrofalnem bazenu reke Ra. Takoj, ko je videla osamljenega fanta, ki se sprehaja ob obali, se je takoj spremenila v lepo dekle in ga zvabila v bazen. Potem, ko je ugotovil, da naslednji sopotnik sploh ni Kupala in še vedno ne bo mogel ugasniti vsemogočnega plamena melanholije, ki se je za vedno naselil v Mavkovem srcu, jo je vrgla in odplavala.
Bogovi so se smilili Mavki. Vrnili so ji Kupalo iz sveta mrtvih in za vedno vegli svoja telesa skupaj v obliki čudovitega cvetja, ki so ga mnogo pozneje kristjani začeli imenovati Ivan da Marija. Čeprav je sprva roža nosila povsem drugačno ime, ki v svoji sestavi nima judovskih imen.
Tako je Kupala postal simbol iskrene, nežne, vredne, a hkrati tragične, prepovedane ljubezni. Njegova podoba je nekakšna alegorija elementarnega, notranjega ognja, vitalnih sil človeka in celotnega sveta. Seveda je Kostroma v tem pogledu videti kot jasna utelešenje vodnega elementa, manj dinamična in bolj ustvarjalna. Se pravi, obstaja metaforična zgodba o enotnosti dveh nasprotij, katere bistvo je glavna skrivnost in hkrati ključ do razumevanja vesolja. Dve temeljni sili, ki tvorita svet, si prizadevata drug proti drugemu, in čeprav sta na prvi pogled različni polarnosti, se v resnici izkaže, da imata en vir, zato sta a priori. Se pravi, da imajo esence teh sil isti vektor, enak naboj, kar pomeni, da so se dolžne potisniti drug od drugega.
To je velika resnica, ki so jo skrivali naši daljni predniki v na videz povsem preprosti, čeprav lepi legendi. Seveda je Kupala tukaj moško božanstvo. Idealizirana podoba mladeniča, močnega, čednega in voljne volje, potomca mogočnih prvobitnih bogov. Pravzaprav je Kupala nekakšen metafizični makrokozmos človeškega reda, ki je hkrati neizmerno višji od človeka samega.
Toda v tej legendi je še eno pomembno opozorilo, ki so ga naši predniki častili kot najvišji in nespremenljivi zakon. Incest. Dejanje incesta ali mešanje krvi s predstavnikom drugačne rase je za stare Slovane veljalo za grozen zločin, za katerega je bila dolžna le ena kazen - smrt. Kostroma in Kupala, čeprav tega nista hotela, sta zagrešila to kaznivo dejanje in sta bila častno odgovorna za svoje dejanje. Odkupili so se za svoje grehe, čeprav je Kostroma seveda dobila več, očitno zaradi njenega ponosa (epizoda z venčkom).
Tako je Kupala eden najpomembnejših mitoloških simbolov verskega sistema naših daljnih prednikov. V njem so se prefinjeno prepletali elementi zakonodajne strukture Slovanov, njihove ideje o časti in pravičnosti, pa tudi nespremenljivi motivi vsemogočne moči Sonca. Verjetno sta poročni dan Kostroma in Kupala padla na rojstni dan - dan poletnega solsticija. In zato ni slučajno, da so Slovani ta dan častili kot enega največjih praznikov (skupaj z novim letom). Na ta dan (ali bolje rečeno na to noč) so prižgali požare in plavali v rekah, ki so združili dva neustavljiva elementa v eno celoto. Skoki skozi odprt ogenj in kopanje v močni vodi, očiščeni kakršnih koli tegob, fizičnega in duhovnega zla. Bolnikova srajca, vržena v ogenj, je vedno pripeljala do okrevanja in ljubezen, ki je na dan izbruhnila med mladima,velja za sveto in blagoslovljeno s strani samega Sonca.
Zanimivo je, da kristjani, ki že vrsto let sadijo svojo religijo po celotnem ozemlju Rusije, v človeških srcih in dušah niso mogli končno premagati celotnega življenjsko pomembnega bistva poletnega solsticija. Nova religija ni mogla premagati velikih in neuničljivih tradicij, ki so jih arijski Slovani dali že oddaljeni predniki pred stotimi tisoč leti. Potem pa univerza … kristjani so uporabili svoje najljubše orožje - neprimerno zvijačo. Rojstni dan krščanskega svetega Janeza Krstnika (ali Janeza predhodnika), utemeljitelja te ne trivialne religije, prihaja 24. junija. V tem primeru dan poletnega solsticija v skladu s položajem Zemlje glede na Sonce letno pade 20., 21. ali 22. junija. Razlika v nekaj dneh ni velika, če gre za intervale desetih stoletij. Tako so kristjani združili dva praznika in sčasoma je postalo preprosto nemogoče razlikovati enega od drugega. In zdaj po tisoč letih nihče sploh nima vprašanja: kje je starodavni slovanski bog Kupala pravzaprav dobil postopis v obliki dvojnega judovskega imena Ivan? Čeprav za razmišljanje ljudi, ki ohranjajo v duši in v srcu resnične tradicije svojih prednikov, to vprašanje zagotovo ni vredno. Za take ljudi je Kupaila simbol vseobsegajoče sončne zvezde, čiste krvi, iskrenosti in časti velikega naroda.to vprašanje zagotovo ni vredno. Za take ljudi je Kupaila simbol vseobsegajoče sončne zvezde, čiste krvi, iskrenosti in časti velikega naroda.to vprašanje zagotovo ni vredno. Za take ljudi je Kupaila simbol vseobsegajoče sončne zvezde, čiste krvi, iskrenosti in časti velikega naroda.
Simboli Kupala so Sonce kot tako in tudi sončni ornament ali stilizirana podoba plamena. Atributi takšne simbolike so življenje, veselje, sreča, zmaga svetlobe nad temo, pa tudi (v svetem vidiku) razumevanje, pridobljeno s trpljenjem.