"Ta čudovit otok je obdan z oceanom; ni treba ničesar; ni kraje, ni sovražnikov, ki se skrivajo v zasedi. Snega ni; poleti ni suše in pozimi zmrzal, vendar kraljujeta nepremagljiv mir in harmonija ter čudovita toplina večne pomladi. Veliko je cvetov: lilije, vrtnice in vijolice; jablana tam skupaj rodi cvetje in sadje na isti veji. Fant in dekle tam živita skupaj brez umazanije in sramu. Starost tam ni znana; ni potrebe, ni bolezni - vse je veselje. Nihče tam ne zadržuje ničesar samo zase."
"Akti kraljev Britanije"
Ta odlomek iz brezplačnega pesniškega prevoda ene od najpomembnejših knjig z latinsko jezikom - kronike Arthurjevega cikla Historia Regum Britanniae - pripada Guillaumu iz Rennesa in ga je izdelal leta 1234. Sam Historia Regum Britanniae je ustvaril valižanski kronist Galfrid iz Monmoutha prej, leta 1130–1138. Opisala je najstarejšo zgodovino Britanije, začenši z Brutusom, prapravnukom Eneja Trojanskega. Ta vir verjetno najbolje označuje ideje, ki so v tistih dneh vladale o Otoku ali Otojih blaženih ali, kot jih imenujejo tudi, srečne, blagoslovljene, nesmrtne itd. In čeprav je Galfrid zagotovil, da je pri delu na knjigi uporabil izvirni dokument v jeziku Britanci, ki so v dar prejeli od Oxenfordskega nadvojvoda Walterja - "moža najbolj učljivih",mnogi učenjaki tistega časa so nanjo postavili stigmo prevar in zavajanja. Skoraj soglasno je bilo odločeno, da je ta »izvirni« britanski dokument, kot dejstva, ki jih je Galfrid slišala »v mnogih pogovorih« z Walterjem, zgolj izum in izmišljotina. Kljub temu so to knjigo in njene prilagojene prevode v različne jezike, vključno z Deli kraljev Britanije, brali na glas in precej resno razpravljali več stoletij po civilizirani Evropi.brati naglas in precej resno razpravljati več stoletij po celotni civilizirani Evropi.brati naglas in precej resno razpravljati več stoletij po celotni civilizirani Evropi.
Poleg Historia Regum Britanniae in njegovih številnih različic (samo v latinici 200 rokopisov same knjige, ne da bi šteli njene prevode), so bila v srednjem veku še druga dela, ki nam pripovedujejo o Otoku ali otokih blaženih. Eden od teh opisov je naveden v pesmi cikla Arthurja "Življenje Merlina", ki ga je isti moški Galfrid iz Monmoutha napisal leta 1148-1150:
Podatke o otoku blaženih je mogoče črpati iz latinskega besedila 10. ali 11. stoletja. Potovanje svetega Brendana iz 6. stoletja. n e. To delo odmeva "Historia Regum Britanniae": oba sta menih Barrint (Barrind) junakom usmerila pot na Otok blaženih. Če pa je bila avtentičnost knjige G. Monmoutha dvomljiva skoraj od trenutka nastanka, potem je Potovanje svetega Brendana najverjetneje opisal dejansko plovbo po morju slovitega irskega svetnika - zavetnika pomorščakov, rojenega med letoma 484 in 486. v Traleyju v okrožju Kerry (Irska).
Tu je nekaj odlomkov tega dela:
»Ko je padal večer, so se znašli pred tančico megle, tako visoko, kot je bilo mogoče videti. Prokurist je rekel Svetemu Brendanu: "Ta megla obkroža otok, ki ste ga iskali že sedem let." Po uri vožnje je na njih zasijala svetla luč in ladja je pristala na obali.
Ko so se spustili z ladje, so zagledali široko ravnico, polno dreves, ki obrodijo sadje, kot bi bilo jeseni. Medtem ko so se sprehajali po tej deželi, jih nočna noč ni ujela. Jedli so sadje, kakor so želeli, in pili iz izvirov ter hodili štirideset dni, a niso mogli najti meje zemlje."
Večina sodobnih učenjakov britanske srednjeveške literature verjame, da so zgornja in druga besedila o Avalonu temeljila na legendah in mitih starodavnih Keltov, ki so prišli do nas predvsem v obliki irskih sag in valižanskih legend. Te sage so bile posnete v VIII-XII stoletju. na podlagi prejšnjih izgubljenih spomenikov, pa tudi ustnih tradicij, ki so se prenašale iz roda v rod.
Poglejmo si nekaj teh sag. Morda je najbolj realistično (kolikor je to mogoče v mitih) sklicevanje na Otoke nesmrtnih vsebovano v sagi "Bitka pri Mag Tuiredu", ki pripoveduje o bitki med Foomorci (pleme boginje Domnu) in Tuatha de Danann (pleme boginje Done), in v obsežni zbirki XII stoletje. "Knjiga osvajanj Irske".
Po teh virih so bili Fomorijci najstarejši prebivalci Irske. Tu so vedno živeli, občasno so se skrivali pred osvajalci v "deželi Fomorijcev" in na skrivnostnem otoku "s steklenim stolpom" - Steklenim otokom ali Inis Vitrin, kjer je bila rezidenca njihovih vladarjev (Tetra, Balor itd.). Dežela blaženih na zahodu oceana se je včasih imenovala po imenu Tetra.
Tuatha de Danann je veljal za predzadnjo (peto) skupin Irskih osvajalcev. Prišli so s severnih otokov, kjer so jih napolnili druidska modrost in čarobno znanje. Tukaj je opisano v eni od variant (obstajajo trije) "Battle of the Mag Tuired":
»Na severnih otokih Zemlje so živela plemena boginje Danu in tam so se naučili modrosti, čarovnije, poznavanja druidov, očarljivosti in drugih skrivnosti, dokler niso presegli usposobljenih ljudi z vsega sveta.
V štirih mestih so razumeli modrost, skrivno znanje, hudičevo obrt - Falija in Gorice, Murije in Findija ….
V Bitki pri Mag Tuiredu in drugih irskih sagah je Tuatha de Danann opisana kot božanska rasa nesmrtnih in čarovnikov.
Fomorijci so bili isti čarovniki, čarovniki in menda dolgoživci. Vendar so podatki o tej oceni fragmentarni in nasprotujoči, prav tako pa tudi vsi drugi podatki o Foomorcih - najbolj skrivnostnih prebivalcih Irske, po nekaterih legendah, ki so živeli na zemlji že dolgo pred pojavom bogov.
Tuatha de Danann in Fomorijci so bili edini zgodovinski (vsaj omenjeni v "Knjigi osvajanj Irske") prebivalci skrivnostne dežele proti severu ali zahodu. Vse druge irske in valižanske legende pripovedujejo več o mitskih junakih - prebivalcih Obljubljene dežele, katerih obstoja ni mogoče dokazati.
Velika količina informacij o Čarobnih otokih in čezmorskih potovanjih do njih je v irskih sagah serije "Potovanja". Najbolj znana med njimi je "Potovanje Bran (sin Febal)", VIII-IX stoletja. V njej je zgodba kralja bojevnika Bran, ki je dosegel Emine - Apple Island ali Otok žensk. Ko je Bran slišal čudovito nezemeljsko glasbo. Bila je tako lepa, da je zaspal, očaran nad njo. Zbudil se je pred sabo jabolčno vejo z rožami. Kmalu je v njegovo palačo prišla ženska v čudni obleki in zapela pesem o otoku Emine, kjer ni zime, ne žalosti, ne potrebe, kjer vladata večna pomlad in vladata veselje in veselje:
Žena je Bran poklicala na ta otok in izginila. Z njo je izginila tudi jabolčna veja. Naslednje jutro je Bran opremil floto in krenil v iskanje otoka Emine. Manannan ga je srečal, ko se je vozil v kočiji na morju. Bran je nagovoril z naslednjim govorom:
Bran je kmalu pristal na otoku Emine in tam preživel eno leto. On in njegovi spremljevalci so začeli hrepeneti po Irski in se odločili vrniti. Ko se je Brankova flota privezala na rodne obale, je prebivalcem povedala svoje ime in v odgovor je slišala, da je Bran, sin Febalov, že dolgo mrtev, da je po legendah, ki so jih prenašali iz roda v rod, pred mnogimi stoletji odšel na morje in se ni vrnil. Branov spremljevalec Nekhtan je skočil čez krov, a takoj, ko je stopil na tla, se je takoj zavil v šibkega starca in se nato zdrobil v prah. Nato je Bran obrnil floto nazaj in za vedno odplaval iz Irske.
V drugih sagah iz serije Voyages - Potovanje poštno-Duinovega čolna (8. – 10. stoletje), Potovanje po Snedgusu in McRiaglyju (9. ali 10. stoletje), Voyage of O'Horr's Boat, ki temelji na izvirniku iz 8. stoletja., so opisani tudi Otoki večne mladosti in sreče. Njihova imena so raznolika in pomembna: "Država ali država mladih", "Velika dolina", "Dežela ali dežela živih", "Dolina užitkov", "Država žensk" …
Poglejmo se nad fascinantno sago "Jadranje čolna Mayle-Duina". Pripoveduje zgodbo o tem, kako se je glavni Mayle-Duin odločil maščevati piratom, ki so ubili njegovega očeta. Zgradil je veliko kurro, vzel s seboj 60 bojevnikov in se odpravil proti zahodu. Mayle Duin je obiskal številne otoke, kjer je srečal orjaške ptice, mravlje ter druge mitske živali in demone. Obiskal je številna nenavadna mesta in države ter končno prispel na Otok žensk.
Otok je bil široka ravnica, "pokrita ne s Heather, ampak s stalno mehko travo." Življenje na otoku je trajalo večno, nihče ni poznal niti starosti niti bolezni. Niti Mayle-Duin niti njegovi spremljevalci niso smeli skrbeti za nič. Spoznali so kraljico in njenih sedemnajst hčera. Ženske so se pogostile s popotniki in si z njimi delile posteljo. Nato so jih začeli prepričevati, da ostanejo na otoku za vedno, tako da se jih »čas ne bi dotaknil in vsak ohrani svojo starost«.
V sagi "Potovanje Bran (sin Febal)" se je Brankovo seznanitev z Otoki nesmrtnih začelo, ko je slišal čudovito glasbo in zagledal jabolčno vejo, prekrito s cvetjem. Vožnja Pošte Duina pripoveduje tudi o jabolku, ki je popotnikom zagotavljalo hrano in pijačo štirideset dni in noči.
Podobni motivi so v mnogih drugih irskih in valižanskih tradicijah. Posledično so "božanska", "nezemeljska" glasba, jabolčna veja in jabolko, ki lahko nahrani vsakogar (čeprav ostanejo vedno celi), sestavni atributi skrivnostnega otoka, ki ga ljudje lahko slišijo, vidijo in okusijo. Zato ni naključje, da se beseda "jabolko" ali "jabolko" pojavlja v številnih različicah imen Blagoslovljenih otokov: Emine-Ablah (keltsko Ablach - jabolko), Avallon (Abal - jabolko, Gael. Ubhal - jabolko, Brit. Afal - jabolko), Inis Avallon (Ynis yr Afallon - britanski Afal - jabolko, Ynis - otok; Inis Afalon - bretonščina. Afal - jabolko, Inis - otok), Insula Avallonis ali Insula Pomorum (latinsko insula Avallonis, insula pomorum - otok Avallon ali jabolčni otok) …
Ena od legend, kjer je Apple Island podrobneje opisan (v njem se zdi kot država), je saga "Pustolovščine Cormaca v obljubljeni deželi":
Obljubljena država - Tir Tangire je opisana tudi v legendah "Pustolovščine Konla rdečega" (c. 1110), "Pustolovščine umetnosti, sin Kon" (začetek 15. stoletja), "Oisin v Tir Na-N-Og" (ustno izročilo, posneto leta 1887), Izpadanje Kondle, Matchmaking to Etain in številne druge irske sage. Tukaj je treba povedati o dogodivščinah Konle Rdeča saga:
Obstaja posebna legenda o potovanjih Art-a in njegovega očeta Konna iz stotih bitk v Obljubljeno deželo - "Pustolovščine umetnosti, sin Konn." Za razliko od Konla, sta se oba varno vrnila s tega potovanja.
Takole je v tej sagi opisan Otok srečnega:
Precej radovedna je legenda "Oisin in Tir Na-N-Og", ki pripoveduje o poroki Oisin (v škotski tradiciji Ossian), sina slavnega voditelja in bojevnika modreca Finna MacCumala, ki je v 3. stoletju živel pri kralju Cormacu MacArthu, s kraljevo hčerko Država mladosti Niam (ali po drugih različicah samo kraljica mladosti). Tu je en delček:
Toda Oisin se je kljub temu vrnil na Irsko na čarobnem konju, ki mu ga je dala kraljica, in se po nesreči dotaknil tal z nogo. In takoj se je pognal nad njo in se spremenil v slepega starca.
Ta legenda je še ena potrditev, da so irski Kelti otoke Blažene šteli za kraj, kjer čas ne teče kot v deželi ljudi.
***
Kaj je torej Avalon - resnično obstoječa država ali ideje starodavnih Keltov o drugačnem svetu in pokončnem življenju? Tu se strinjajo mnenja večine strokovnjakov s področja irske in valižanske folklore: Obljubljena dežela je bila vedno le plod domišljije ljudi, ki si prizadevajo za boljše življenje in verjamejo v zagrobno življenje. Vendar poglejmo, ali so argumenti v prid "geografskemu Avalonu" - otoku, otokom ali celotni državi, ki je bila nekoč na Zemlji in nato izginila v globine oceana zaradi poplave, potresa ali kakšne druge naravne nesreče, tako neutemeljena. kot Platonova Atlantida.
Za začetek so na srednjeveških zemljevidih zahodno od Irske upodobljeni Guy Brasil (Guy Brasil) - otok kovača Goffanov, ki se je domnevno dvigal iz morskih globin enkrat na sedem let. Verovanje v Guya Brasila v srednjem veku je bilo tako veliko, da so poveljniki, ki so odkrili Južno Ameriko, verjeli, da so ga našli.
O resničnem obstoju skrivnostne dežele na zahodu kažejo "Potovanje svetega Brendana", irske sage iz serije "Voyage" in nekatere druge legende. Vendar pa po mnenju mnogih ta dela najverjetneje odražajo resnična potovanja na morju posameznih zgodovinskih osebnosti, na primer zavetnika mornarjev, irskega svetega Brendana, po Ulsterjevih analih (rokopisi 6. do 15. stoletja), rojenih med 484–486. v Traileyju v okrožju Kerry (Irska), ki je v okrožju Galway ustanovil samostan Clonferth in umrl leta 564.
Potovanja svetega Brendana opisujejo številne otoke, ledene morje, morske živali in druga čudesa, ki so jih Brendan in njegovi tovariši domnevno videli. Znani irski popotnik in raziskovalec Tim Severin, ki je analiziral besedila potovanj, je prišel do zaključka, da dejansko opisujejo plovbo do severozahodne obale Kanade. Ko je zgradila repliko Brendanove ladje - usnjenega dvodelnega čolna, je skupina navdušencev v letih 1976-1977 vodila Severina. se je odpravil naprej po predvideni poti Brendana. Spoznali so številne otoke, ledene dežele, pa tudi morske živali, ki so podobne tistim, ki so opisane v "Potovanju". Mitskega otoka seveda nikoli niso našli. Toda od takrat je minilo skoraj dva tisoč let - in lahko bi se zgodilo karkoli. Toda samo dejstvoda bi se potovanje svetega Brendana dejansko lahko zgodilo, Timotej Severin meni, da je zelo verjetno.
Pravi zgodovinski liki Bran, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr so postali junaki irskih sag iz serije "Plavanje". Prvi od njih je bil kralj Britanije, drugi je bil sin kralja Ailila in redovnica, ostali so bili potujoči menihi, podobni junakom številnih drugih legend ("Pustolovščine Cormaca v obljubljeni deželi", "Pustolovščine Konla rdečega", "Pustolovščine umetnosti, sin Kon", " Oisin v Tir Na-N-Og "in drugi); vendar pa ni v vseh primerih to mogoče reči z absolutno gotovostjo.
Tako ne govorimo o enem majhnem otoku v oceanu, temveč o celem arhipelagu velikih otokov. Nekateri raziskovalci ga primerjajo z otoki na Karibih: Kuba, Haiti itd. Po mojem mnenju takšna primerjava ni povsem pravilna: Emine je bila najprej "čarobna" država, v kateri so živeli nesmrtni, čarovniki in čarovniki. In otoke, odkrite na Karibih nekaj stoletij pozneje, so naselili navadni Indijanci.
Dobra potrditev resničnega obstoja Otoka ali otokov nesmrtnih je irska saga "Bitka pri Mag Tuired". Naj še enkrat navajam odlomek iz njega, ki je bil citiran zgoraj:
In tukaj je nadaljevanje tega odlomka:
Zgornji fragment in vse ostale informacije, vsebovane v sagi o plemenu boginje Danu, nam dajejo zaupanje, da so skrivnostni otoki na severu naselili zgodovinske prednike Ircev, ki so upravljali s to državo več tisočletij (do 1700-1000 pr..). V nekaterih legendah so opisani kot bogovi, v drugih - kot demoni, na primer v že omenjeni "Knjigi osvajanj Irske". Nekateri srednjeveški učenjaki so jih pripisovali polbogov, drugi božanskim demonom, tretji pa so jih šteli za običajne ljudi, ki so na Irsko prišli z ozemlja sodobne Grčije. Toda kljub vsemu je pleme boginje Danu očitno živelo na Irskem in v sosednji Britaniji nič manj časa, kot je minilo od nastanka Svetega rimskega cesarstva do današnjih dni.
Bila je močna civilizacija z velikim številom nadarjenih znanstvenikov, arhitektov, gradbenikov, glasbenikov, umetnikov in z vsemi značilnostmi demokratične vladavine z enakimi pravicami moških in žensk. Na Irsko so s "severnih otokov" prinesli štiri čarobne predmete: kamen Lia Fal, Lugovo sulico, Nuadujev meč in Dagdin kotel. Ti predmeti so bili osnova zapletov mnogih Arturovskih del ali Gralov cikel srednjeveške literature. Tema iskanja Avallona in svetega grala je bila tesno povezana z njimi. To pomeni, da so srednjeveški avtorji verjeli v njihov obstoj. Ali pa so morda imeli znanje o prazgodovinski Irski in Britaniji, ki so nam zdaj izgubljene in nedostopne?
***
Med strokovnjaki je prevladujoče mnenje, da verovanje starih Keltov o otokih blaženih odraža njihove predstave o zagrobnem življenju in za to obstajajo razlogi.
Prvič, v legendah je Avalon pogosto predstavljen kot duhljiv, meglen otok ali dežela, nedosegljiv za večino smrtnikov, kamor padejo le izbrani junaki, kar poudarja njegovo razliko od drugih resnično obstoječih otokov. Na primer, potovanje sv. Brendana pravi:
»Takšna megla nas je obkrožala na vse strani, da smo težko razlikovali krmo in lok ladje. Po uri jadranja je na nas zasijala nebeška luč …
… Z nastopom večera sta se znašla pred tančico megle, ki se je raztezala tako visoko, kot je bilo mogoče videti. Prokurist je rekel Svetemu Brendanu: … "Ta megla obkroža otok, ki ste ga iskali že sedem let. Po uri potovanja je na njih zasijala močna luč in ladja je pristala na obali."
V sagi "Pustolovščine Cormaca v obljubljeni deželi" si lahko preberete:
Drugič, bivanje priseljencev iz Obetane dežele na otoku je pogosto povezano z zvokom "tujerodne" glasbe, ki je eden glavnih atributov drugega sveta. V Potovanju Bran (sin Febalus) in Pustolovščine Cormaca v obljubljeni deželi čarobna glasba prihaja iz jabolčne veje:
"Nekega dne se je Bran osamljen sprehajal po svojem gradu, ko je nenadoma zaslišal glasbo za seboj. Obrnil se je, a glasba je spet zaigrala za njim in tako je bilo vsakič, ne glede na to, koliko se je obrnil. In takšna je bila lepota melodije, da je končno zaspal. Ko se je prebudil, je v bližini zagledal srebrno vejo z belimi cvetovi."
Tretjič, otok, zgradbe na njem in priseljenci iz dežele obljubljene so ponavadi prikazani kot ločeni od tal s predmeti iz brona, ki služijo kot "izolacijski" in hkrati "prevodni" material (nekakšen "posrednik", ki opravlja enake funkcije kot konj, čoln itd.) med človeškim svetom in drugim svetom.
Torej, v sagi "Potovanje Bran (sin Febal)" piše:
V sagi "Pustolovščine Cormaca v obljubljeni deželi" beremo:
„Sredi ravnice je bila velika trdnjava z bronastim zidom. V trdnjavi je bila bela srebrna hiša … Potem je Cormac videl še eno kraljevsko trdnjavo in okoli nje še en bronast zid."
Četrtič, legende pravijo, da so številni predmeti (vrata, naslanjači, strehe hiš itd.) Na otokih blaženih, pa tudi čolni ali ladje priseljencev iz Obljubljene dežele izdelani iz kristala, dragih kamnov in kovin, perja različnih ptic, njeni prebivalci pa ne nosijo oblačil, značilnih za zemeljske prebivalce. Tukaj je nekaj prej citiranih odlomkov iz »Pustolovščine Konla rdečega« in »Pustolovščine umetnosti Son's Conn«:
Kristal, dragi kamni, zlato, oblačila iz fine svilene tkanine in brokat z zlatim vezenjem mnogi strokovnjaki keltske folklore štejejo za material, ki je ustvarjen v drugem svetu. Med Kelti-Britanci so tudi stekleni stolp, ki se nahaja na njem, včasih Otok jabolk včasih imenovali Stekleni otok (Inis Vitrin).
Petič, v nekaterih sagah, na primer "Potovanje svetega Brendana", piše, da na otoku ni dneva in noči (torej se nadaljuje večni dan), kar je po mnenju podpornikov nezemeljskega Avallona še eno pomembna lastnost drugega sveta:
Iz zgornjega odlomka je razvidno, da prebivalci Obljubljene dežele niso potrebovali hrane in pijače. In to je dodaten argument v prid nezemeljski lokaciji te države. Čeprav v poštenost velja omeniti, da v drugih sagah, kot sta "Pustolovščine Cormaca v obljubljeni deželi" in "Pustolovščine umetnosti, sin Conna", velja, da so prebivalci Dežele večne mladosti še vedno jedli hrano, pili vino in vodo. Res je, to storili nekako ne zemeljsko. Njihova hrana so bila jabolka, ki se niso zmanjšala po velikosti, prašič Manannan, ki so ga pojedli vsi za mizo in ki je obenem ostal cel, kotel Dagda pa je lahko nahranil poljubno število prisotnih.
Nazadnje se tisti, ki podpirajo različico tujerodne ugotovitve Otokov nesmrtnih, opirajo na splošno sprejet znanstveni koncept o keltskih bogovih in junakih. Čeprav zadnji argument po mojem mnenju ne more biti glavni argument v prid nezemeljski lokaciji Avalona: ta koncept se lahko izkaže za napačnega, če se najdejo dokazi o resničnem obstoju na primer Fomorijcev, kralja Arturja ali svetega grala. Poleg tega je zgrajena na tresočih temeljih, saj keltske legende o Avalonu govorijo predvsem o čarobni deželi in ne o kraljestvu mrtvih.
***
Obstaja še eno zanimivo stališče o lokaciji Dežele pod valovi, ki v marsičem pomirja podpornike zemljepisne in nezemeljske lege Avalona. Vendar pa tako očitno nasprotuje našemu trenutnemu razumevanju Zemlje in najprej rezultatov geofizičnih raziskav njenih notranjih sfer in školjk (zemeljske skorje, plašča in jedra), da dolgo o tem nisem upal odkrito pisati. A tudi nisem se mogel zadržati. Navsezadnje danes nihče ne more zagovarjati, da se na koncu ne bo izkazalo za pravilno. Torej, vse je v redu.
Slavni britanski astronom E. Halley in veliki matematik L. Euler sta se resno lotila ideje o votlem Zemlji, ki je bila pozneje opisana v znanstvenofantastičnih delih J. Verna "Potovanje v središče Zemlje", SV Obručeva "Plutonum" in drugih. E. Halley je še posebej skušal razložiti gibanje magnetnih polov na našem planetu s prisotnostjo školjk, ki se vrtijo druga glede na drugo, L. Euler pa je domneval, da na severnem in južnem polu obstajajo luknje, ki vodijo v notranjost Zemlje.
Ameriški raziskovalec Jan Lamprecht je o opazovanju neznanih dežel na Arktiki našel številne dokaze o polarnih raziskovalcih R. Peary, F. Cook, D. Macmillan, R. Amundsen in G. Wilkins. Poleg tega je F. Cook leta 1908 domnevno celo uspel fotografirati neznano deželo na obzorju v točki s koordinatami 84 ° 50 'S. š. in 95 ° 36 'W. d. - nekaj sto milj od približno. Elsmar.
Leta 1908 je W. D. Emmersonov "The Smoking God", ki pripoveduje zgodbo o skrivnostni pustolovščini Norvežana Olafa Jansena in njegovega očeta. Konec XIX. domnevno so plavali proti severu in udarili v luknjo v Zemlji blizu Severnega pola. Tam so se popotniki srečali z gostoljubnimi velikani, ki so živeli v "zlati dobi", obiskali so številna mesta in vasi (vključno z legendarnim Edenom, ki se zdi, da se spušča s strani Biblije), se srečali s številnimi prebivalci podzemne države in celo srečali visokega duhovnika - vladarja podzemlje. In potem, ko so premagali celinska morja in oceane, so plavali iz luknje na Južnem polu!
Vse to se na prvi pogled zdi neresno. Vendar bolj ko boste pozorno prebrali to in druga podobna dela, bolj vas bo prizadela podobnost opisa podzemlja v njih z značilnostmi dežele obljubljene. In v obeh državah podnevi in noči praktično ni bilo nobene spremembe (kot smo jo prebivalci "zgornjega sveta" navajeni videti), osvetlila jih je enakomerna mehka svetloba - v primeru votle Zemlje je prišla iz jedra. Tako ena kot druga »dežela« je bila na severu in je predstavljala otok ali kraj v oceanu (vhod v podzemno državo). To in drugo so večino časa skrivali pred krmarji: bodisi pod valovi, bodisi zaviti v gosto meglo. In v obeh državah se zdi, da se je čas ustavil in ljudje ali "nečloveki", ki so živeli v njih, niso ostareli več stoletij in tisočletij. Tako ena kot druga »dežela« je obilica dragih kamnov in kovin. Opis podobnosti podzemlja in obljubljene dežele bi lahko nadaljevali …
Seveda je to lahko enostavno razložiti s tem, da so avtorji del na votli zemlji dobro poznali keltsko in starodavno mitologijo. Kljub temu je votla Zemlja skoraj edina racionalna in hkrati znanstvena, brez vpletenosti mistike, razlago, kam so šli Fomorijci po osvojitvi s strani plemena boginje Dunaj in kam so šli sami Tuatha de Danann po osvojitvi ljudi - potomcev sinov Mil. In zapustili so, po številnih irskih in britanskih legendah, pod zemljo, kjer so ustanovili svoja naselja in hkrati postali ljudje nevidni.
To stališče odraža moje mnenje pred več kot tremi leti. Zdaj verjamem, da je Tuatha de Danann plula čez Atlantski ocean.
Podoben zaplet obstaja v legendah mnogih drugih ljudstev. Med Slovani na primer Vijeviči gredo pod zemljo, v mitologiji ljudstev severa, podkrepljeni z zgodovinskimi dokazi in rezultati arheoloških izkopavanj, se čud pojavlja kot podzemlje (tudi tukaj). V starodavni indijski literaturi so nagasi in drugi demoni prebivalci spodnjega sveta. Najbolj zanimivo je, da po vseh teh legendah potem, ko prebivalci "zgornjega" sveta ali površja Zemlje odidejo, stiki med njimi in ljudmi ostanejo dolgo pod zemljo, ki so kulminirali v mešanih porokah predstavnikov "zgornjega" in "spodnjega" sveta. In šele pred kratkim, pred nekaj stoletji, je njihova povezava nenadoma prekinjena, prebivalci podzemlja pa se že pojavljajo v obliki pravljičnih likov - vile, goblini, gnomi in druga bitja.
Če predpostavimo, da je Zemlja še vedno votla znotraj, potem je enostavno razložiti izvor številnih legendarnih, skritih pred očmi ljudi, ozemelj, kot so Shambhala, Agartti (in tukaj), mesto-Kitezh, in se nahajajo znotraj gora, pod zemljo ali pod vodo in izredno redko in tudi takrat v daljnih časih se je ljudem pojavilo na očeh. Navsezadnje se ne razlikujejo veliko od sidovskih gričev, ki jih na Irskem in v Britaniji tradicionalno štejejo za bivališče predstavnikov plemena boginje Danu, ki so šli pod zemljo.
Hipoteza o votlem Zemlji najde nepričakovano potrditev na dvoumni lokaciji Obljubljene dežele v irski in valižanski tradiciji. Na eni strani so otoki nesmrtnih nekje daleč onkraj morja; po drugi strani pa lahko v podzemne prehode, ki se začnejo v pobočju, pridete v Deželo večne mladosti.
Avtor: A. V. Koltypin