Spoštovanje gora je zelo starodaven in razširjen pojav. Čaščenje svetih gora je postalo del nekaterih religij. Naj se vsaj spomnimo na vlogo kulta gora v religijah starodavnega sveta, na primer kult gore Olympus v Grčiji, Sinaj med palestinskimi Židi in Himalajo v Indiji.
Čaščenje svetih gora je med ljudmi vzhodnega dela Srednje Azije znano že od antičnih časov.
Starodavni Turki na Altaju so po kitajski kroniki častili goro Bodyn-inli. Opozarjate lahko tudi na čast slavne gore Burkhan-kaldun, ki se nahaja na izviru reke Onona v Mongoliji, večkrat omenjena v "skrivni legendi" o Mongolih. Po legendi so tu nekoč gostovali predniki Džingis-kana. Ta gora je rešili Džingis-kana pred sovražniki.
Kult gora bi moral vključevati tudi običaj, razširjen v Mongoliji, Tibetu, med burati na Altaju, da se na vrhovih gora, na gorskih prelazih in prehodih v čast gori ali njenemu "lastniku" gradijo kopice kamnov, tj. gorskega duha, tako da je vsak mimoidoči metal kamen. Takšne kopice kamnov so znane kot obo. Med budisti so "oo" okrašeni s "hadaki" (podolgovati svileni šali), "dartsaki" (kosi tkanine z vtisnjenimi budističnimi molitvami in podobami zračnega konja itd.), Trakovi na visokih drogovih itd.
Med Altaji so vsi, ki so šli ali se peljali mimo "oo", nujno vrgli kamen v navadno kopico ali potegnili snop las s konjske grive in ga v čast gorskemu duhu privezali na grm, drevo ali vejico, ki se nahaja v bližini "obo". V tem primeru so lovci ponavadi metali kroglo na "o".
Promocijski video:
Južni Altajci v prvi polovici 18. stoletja. opravljali molitve na svetih gorah. Ruski zgodovinski dokumenti tistega časa pravijo, da so se Altaji povzpeli na goro Khairkhan, "da bi v svoji veri molili navzgor" - gora je bila na reki. Ine, tridnevna vožnja iz obrata Kolyvano-Voskresensky. V istih gradivih je rečeno o čaščenju svetih gorov Boborgan in Kyzyldar s strani Altajev, ki so živeli ob reki. Biye.
Na Altaju, tako kot v Kakasiji, se je kult gora ohranil do našega časa. V literaturi se to ponavlja.
Falk ima za severne Altaje takšno označbo. Slednji imenuje cenjeno goro Ulenny-sina na poti od Askyza do Balyksa in Toma "Poklonnaya mountain". Takšna navodila najdemo v Bungeju, Radlovih, misijonarjih Landyshevu in Verbitskemu.
G. N. Potanin je zapisal, da "Altaj in Ulukhemsk Uryankhais označujeta svete gore z napravo na vrhu z" ob "iz kamenja ali ščetke, na kateri je obešena" yalama "(tj. Žrtveni trakovi); na take gore molijo ulov živali. Take gore na Altaju imenujejo "jaik-tu".
V ruskem Altaju se po besedah Yadrinceva naslednje gore štejejo za svete:
- tri gore Kespa ali Tespa na reki. Bie (molijo jih, kadar je vročina);
- gora Ova, 15 verstov iz Eleyskega ulusa;
- gora Bobyrgan na reki. Bie;
- Gora Abakan na vrhovih reke. Abakan, po domače, približno šest grbov;
- gora Altyn-tau s skalami, ki nosijo ime sina in snahe;
- gora Belukha, v Altai Uch-shuri;
- Mount Yaik-tu, v vevericah Chuiskiye.
Na ta seznam svetih gorov Altajev, izposojenih pri Yadrincu, G. N. Potanin dodaja »beljakovine Yal-menka« ali tako imenovani protein Seminsky v ruščini. Žrtvovanja se mu ponujajo. V prizivih se imenuje Bai-Tere."
Vendar je treba opozoriti, da se vse te navedbe o odmevnih gorah zreducirajo le na kratko omembo obstoja svetih počaščenih gora, na seznam njihovih imen, vendar sam opis kulta, še bolj pa njegova analiza in razlage v literaturi o Altaju ne obstajajo. Tudi najbolj temeljit raziskovalec šamanizma med altajskim narodom A. V. Anokhin se je na to omejil le z naslednjo kratko opombo:
"Vsak klan (seok) med Altajci ima eno ali drugo goro, reko, skalo, jezero, ki ga širi kot zavetnika in ga imenuje čisti tosem (aru tos). Skupno število generičnih Tosi vseh sekov je precej veliko, njihovo območje pa sega preko Altaja do Mongolije (Sumer-Ulan) na r. Kemčik (Alash, Sut-keol) in druga bolj severna območja reke. Jenisej (Kanym). Običaj čaščenja gorske tose sega že v antične čase."